讀《張家山漢墓竹簡【三三六號墓】》小札一則

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抱小

張家山漢簡三三六號墓《盜跖》簡10-11有下引語句：

搖脣舌古（鼓），是物以惑天下之主。^[1]

整理者云：

舌古（鼓），應是“鼓舌”誤倒。傳本作“鼓舌”，其下“擅生是非”，不見於簡本。

是，此，《廣雅·釋言》：“此也。”是物，傳本無。惑，傳本作“迷”。

檢圖版作：

則所謂的“搖”，據圖版當釋作“榣”。

“崧高”先生認為“是物”上無動詞，不通。不可強與傳本對應，應改斷讀爲：

搖脣舌，古（鼓）是物以惑天下之主。^[2]

其於“舌”字斷句，將“古（鼓）”字屬下讀，遠勝於整理者的“‘鼓舌’誤倒”之說法。但將“古（鼓）是物以惑天下之主”作一句讀，文義仍難明。

受“崧高”先生斷句的啟發，再結合傳世本《莊子·盜跖》作“摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主”，我們認為簡本應作：

榣（搖）脣舌、古（鼓）是物（非），以惑天下之主。

“物”，古音為微母物部合口三等入聲字，“非”古音為非母微部合口三等平聲字，“非”與“物”韻部是嚴格的隂入對轉關係，聲母又皆屬輕唇，古音極近，所以具備了通假的必要條件。案馬王堆《周易·繫辭》“君子知物知章”，“物”，傳世本作“微”。而郭店《老子》甲“必非溺玄達”，“非”，傳世本及馬王堆《老子》帛書乙本、北大漢簡本皆作“微”^[3]，更是“物”與“非”音近可通之證。

如此，則“古（鼓）是物（非）”與“搖脣舌”皆以三字為句，其屬對精嚴，而文義至為明白。

簡文謂“搖動脣舌而鼓動是非，以迷惑天下之主”。與傳世本之作“摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主”，用字雖不盡相同，然其文意則頗為一致。

又《莊子·盜跖》下文有“縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主”語句，漢簡簡26作“綘衣?（淺）帶，謞（矯）言高行，以矇惑天下之主”，其句式亦與之相近，皆是“以X天下之主”“以XX天下之主”句式，可以比照。

通過這篇小文可以知道，校理出土文獻，當然不能一味地與傳世文本趨同，這一點是絕對要堅持的，但同時也不能忘記，傳世文本一定要作為重要的參考，有其不可或缺的無法替代的價值。

本文收稿日期为2023年3月17日

本文发布日期为2023年3月17日

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