杜新宇先生著《马王堆汉墓黄老帛书研究》出版

    杜新宇先生著《马王堆帛书缀合研究》于2024年7月由岳麓书社出版，该书定价120元。以下是该书的封面、内容简介、作者简介、目录、后记、书影。

封面

内容简介

    本书的研究对象为对长沙马王堆汉墓出土《经法》《十六经》《称》《道原》四篇黄老帛书。举凡《经法》等四篇的成书、《经法》等四篇与黄老的界定、《经法》等四篇的字词考释、《经法》等四篇对整理古书的价值、《经法》等四篇的思想特色皆有论述。相关研究立足于字词考释，注重利用字词释读更正以往思想研究的错误，也注重《经法》等四篇与诸子的比较，指出其根本区别和联系。在研究方法上尤重“相似文句比较法”。通过比较《经法》等四篇与其他先秦古书中相似文句的先后，研究相关古书或篇章的形成、时代。可为思想史和文献学相关研究提供参考。

作者简介 

    杜新宇，河南新蔡人。2019博士毕业于复旦大学出土文献与古文字研究中心，导师为刘钊教授。现为信阳师范大学文学院讲师。目前主持项目有国家社科基金后期资助项目“帛书《经法》等四篇集注”、河南省哲学社会科学规划项目“清华简《子产》思想研究”。在《中华文史论丛》《中国典籍与文化》《简帛》等刊物发表论文数篇。

目录

第一章 《经法》等四篇的成书/01

第一节 《经法》等四篇与《黄帝四经》/03

第二节 《经法》等四篇的成书时代/10

第三节 《经法》等四篇的作者及产生地域/017

第二章 《经法》等四篇与时人所谓“黄老”/021

第一节 时人所谓“黄老”概述/024

第二节 时人所谓“黄老”综论/036

第三章 《经法》等四篇的文本整理与释读/041

第一节 《经法》等四篇的整理释读情况/043

第二节 说帛书《经法》“匿正”/052

第三节 说帛书黄帝书《十六经·本伐》相关文字/059

第四节 说帛书《经法》等四篇“物乃下生”与“刑法不人”/067

第四章 《经法》等四篇对整理相关古籍的价值/075

第一节 《经法》等四篇对研究某些古书及其篇章的形成、时代、真伪的作用/078

第二节 利用《经法》等四篇校读古书 /109

第三节 《经法》等四篇与其他相似文句对比研究需要注意的问题/119

第五章 《经法》等四篇的思想特色/127

第一节 《经法》等四篇的形名思想/137

第二节 《经法》等四篇的兵思想/156

第三节 《经法》等四篇的法思想/172

第四节 《经法》等四篇中的“势”思想/184

小结/198

附录一  校读《鹖冠子》二则/200

附录二  《管子·明法》“令求不出”解/209

参考文献/211

后记/225

序

    湖南省博物院为庆祝马王堆汉墓发掘五十周年，准备编辑出版一套《长沙马王堆汉墓文库》，向我征求书稿。我想起我的博士杜新宇的博士论文正是写马王堆帛书的，就向喻燕姣先生推荐。蒙喻先生和负责审查的诸位先生之厚爱，将书稿列入文库并交出版社出版。在书稿即将付梓之际，杜新宇让我在书前写几句话，我也就好事做到底，缀上几笔，聊为喤引。

    今年是马王堆汉墓发掘五十周年，是“马王堆学”研究史上的一个重要的时间节点。马王堆汉墓是20世纪世界上最重要的考古发现之一，墓中出土的大量文物，为我们展现了一幅汉代社会生活绚烂多姿、生动立体的图景，而三号墓出土的大量帛书和竹简，相当于墓主人生前的小型图书馆，为我们打开了一扇了解当时学术和思想的大门，让我们如入宝山，面对蕴含丰富的矿藏目不暇接，如痴如醉。

    马王堆简帛内容丰富，基本上囊括了《汉书·艺文志》六略的六类内容，其中有很多是以往不知道的文献，非常重要，颠覆了很多我们以往的传统认识，也为我们带来了大量新鲜的史料和语料。其中的《经法》《十六经》《称》《道原》四篇格外重要，一直是学术界争先研究探讨的对象。对这四篇帛书的性质、成书时间、作者与产地、学派归属、文本整理、字词考释、文意疏解、与传世典籍的对照等，学术界已经有很多前期成果，但在很多方面依然是论说纷纭，莫衷一是。杜新宇这本书稿以《马王堆汉墓黄老帛书研究》为名，对这四篇帛书进行了深入的分析考证，分别从成书、当时的“黄老”学说、文本整理与释读、对整理相关古籍的价值、思想特色等五个方面展开论述，充分运用评述和分析的手段，兼顾义理论证和字词考释，在前人研究的基础上，在总体和部分细节上，都有相当的提升和进步，尤其在字词考释和与其他典籍对照方面，有些意见很有创意或极具启发性，为今后对这四种帛书的研究提供了最好的借鉴和参照。杜新宇的博士论文原来还有很长的篇幅是对这四篇帛书的集释，这次没有收入书稿。其实这部分也很有资料价值，有必要在合适的时候补充整理出版，以便嘉惠学林。

    对于汉代“黄老”的内涵和性质，学术界还存在一些争议。我个人认为李零先生的意见最值得重视。“黄老”的“黄”指“黄帝”众人皆知，但是“黄帝”的“黄”具有的术数背景和巫道色彩却常常被忽略。“黄老”的“黄”跟道教印“黄神越章”中的“黄”关系密切，常常是术数方技所依托之神，也是巫道法术的来源之神。无论如何，对这四篇文献的进一步深入探讨，无疑会对更深入地认识汉代的“黄老道家”带来新的视野和新的发现。

    “马王堆学”是新发现带来的“新学问”，它包含众多学科，主要有考古学、历史学、语言学、文字学、文献学、中医学、美术学等，当然如果进一步细分，还可涵盖如纺织、矿物、工艺、建筑等学科方向。可见“马王堆学”是一门综合的学科，是一门还年轻的学科，是一门可持续发展，有着深厚潜力和辉煌前景的学科。这其中的简帛研究始终是个重点。随着马王堆汉墓发掘五十周年的到来，也随着由裘锡圭先生任主编的《长沙马王堆汉墓简帛集成》（修订本）的出版，相信一定会迎来新一轮对马王堆汉墓简帛研究的热潮。

    当此百年未遇之大变局，传承与弘扬中华优秀传统文化，是研究中国传统学术的学者必须承担的任务。近年来，习近平总书记对“考古”“古文字”和“古籍”格外重视，多次做出重要指示和讲话。于是如何利用考古、古文字和古籍这“三古”配合国家文化发展战略，对标国家重大需求，讲好中国故事，就成为摆在研究中国传统学术的学者面前的大课题。“马王堆学”的内容正好涵盖了“考古”“古文字”和“古籍”这三种形态，因此是传承与弘扬中华优秀传统文化的典型代表，必须进一步加以重视，通过创新性发展和创造性转化，使其为当代所用，为增强文化自信，增强文化软实力和建设文化强国服务。

    杜新宇读硕时师从安徽大学刘信芳教授，经过相当的学术训练。刘信芳教授在利用出土文献研究历史思想和民俗文化方面颇有建树，也培养杜新宇打下了坚实的学术基础。杜新宇到复旦从我读博后，我就让他发挥原有的学术背景优势，立足利用出土文献研究思想和文化，于是就选了马王堆帛书中的“黄老”内容为题目。经过几年的艰苦研读，终于顺利答辩毕业，算是化茧成蝶，从此正式走上了科研道路。这次恰逢湖南省博物院推出《长沙马王堆汉墓文库》，书稿有幸忝列其中，这对他来说既是荣幸，也是鞭策。相信他会以这次书稿的出版为契机，再接再厉，砥砺前行，在学术研究上取得更大的成绩。            

刘钊2024年7月于上海书馨公寓索然居

后记

    不知不觉中，虚度三十八个春秋。一路走来，也算酸甜苦辣“遍尝之矣”。有赖于身边“贵人”的帮助，我才一步步走到现在。对此，我心中常怀感激！

    我六个月大时，即由姥姥抚养，至六岁时方才回家上小学。六岁之前的记忆残存的已经不多，其中的大多数都是我和姥姥在一起的生活场景。这些场景时不时出现在我的脑海之中，她的脸庞与神态依然是清晰的、平静的。遗憾的是，我再也回忆不起她的声音。姥姥幼时孤苦。1948年，姥姥的哥哥被黄维兵团拉壮丁，自此再无音讯。姥姥的母亲每日哭泣，眼睛瞎了，不久也死于腹鼓病，家中更无他人，姥姥仅与姐姐相依为命。姐姐寻短见，看见岸边啼哭的妹妹，心中不忍，姐妹二人这才艰难的活下来。八十多年后，我曾徘徊于那宽阔的沟河岸上，四下张望，不知道哪一处才是她曾经的家。天不假年，姥姥五十多岁就离开了这个世界。姥姥是个绝好的人，凡是与她有交往的人，无不念着她的好。至今，我仍然能时常从别人那里听到：“你姥姥是个好人啊！”姥姥是我的“贵人”，谨以本书纪念我的姥姥陈桂荣！

    上学以后的生活是无趣的，不好的生活环境使我自卑。少年的我是寡言的。时光流逝，小学、初中、高中匆匆而去，中间夹杂着我的迷茫和无助。爷爷奶奶给予我资助，使我得以顺利读完高中。爷爷1940年生人，读过几年私塾，性情沉默寡言，是一个老实巴交的庄稼汉，能吃苦，能下力。我仍记得他对我说：“言多必失。”在我大学毕业的前一年，爷爷走了，小时候与爷爷一起栽的柳树也都随爷爷消失在时光的长河里了。遗憾爷爷未曾吃过我的，也未曾喝过我的、穿过我的，更未曾花过我的，还报之心，只能寄托在奶奶身上。奶奶也是穷苦出身，脾气不是很好，性格要强，不服输，至今八十多岁还能自己照顾自己的生活，农忙时节尚能帮子女干些农活。庆幸，我能赶得上给奶奶微薄的奉养。希望奶奶能健康长寿！爷爷奶奶也是我的“贵人”，也谨以本小书纪念我的爷爷“广继公”！

    小时候，我就喜欢听古时候的故事。高中时，一度非常痴迷古文，虽然不求甚解，但读完了《诗经》《左传》《韩非子》《唐诗三百首》《史记》，甚至会背诵《古文观止》的很多篇章。此时，并未想到十几年后自己会从事与“古文”相关的工作。对于大学学何种专业，没有人给过我建议，全凭感觉报考了汉语言文学。大学时候也读了一些古书，但可以用“漫无目的”“野蛮生长”来形容。受到古代文学作品的影响，似乎有向文学路上走的倾向，也模仿写作一些抒情小赋之类的东西。本科三年级依旧漫无目的，自己随大流地成为考研大军中的一员，报考安徽大学的历史文献学。一开始我想报考的是另一位老师，但中途也不知道因为什么原因，在选导师的时候选了刘信芳老师。刘老师要在很多有意向选他为导师的同学中挑选一个，我第一个进去，刘老师拿出一张纸条，要求释读两支西北汉简。在顺利通读了这两只简后，我后面的同学便没有进去的机会了。研究生入学不久，我还拿我写的文学作品给刘老师看，本以为会得到夸奖，不想受到刘老师一顿痛骂，此后我再也写不出文学作品了。刘老师的教导方式是放养，唯嘱咐我多读书。我在研究生阶段确实读了数量可观的书，尤其是古人关于经典的注释。由于我的缘故，刘老师专门给历史文献学的资料室添置了一套《诸子集成》。在自由自在的读书环境下，我虽然没有很好地完成学术训练的任务，但养成了“胡思乱想”的习惯，从后来看，当时想的很多学术问题都不是真正的问题，但正是由于这些“胡思乱想”，我才有可能慢慢触碰到真正的学术问题，并试图解决它。硕士学位论文以《性自命出》为选题，以今天的眼光来看，这篇论文是非常差劲的。但在研读文献的过程中，发现《论语·里仁》与《性自命出》能对读的语句，并试图以此重新阐释《论语》相关句子。这算是硕士学术论文的唯一创见吧。刘信芳老师将我引入出土文献的大门，他是我的“贵人”。

    硕士毕业的当年我没有报考博士。第二年，我报考了武大，很不幸，英语没有过线。第三年，我报考了复旦大学出土文献与古文字研究中心的裘锡圭先生，并在面试的时候见到了裘锡圭先生，和他有一些对话，他对我硕士论文里的那个发现有些肯定，这是一件令我骄傲的事。很快，考试的成绩出来了，中心刘娇老师打来电话，说裘先生年事已高，中心决定把我给刘钊老师带，我没有任何迟疑，非常开心地答应了。因为这对于我来说已经“大过于其望”。硕士和博士的两位导师，都不是我刻意求取的，是上天赐给我的。刘钊老师无论在生活上还是在学业上都给了我巨大的帮助。我前期的学术训练不扎实，写文章问题非常多。刘老师很忙，但他总会挑一些时间给我讲文章，从文章的观点，到遣词造句，再到引文的规范，甚至标点符号的问题，都会一一地给我指出来。有时候，我坚持自己的错误观点，刘老师会在我文章有硬伤的地方，逐步的诘问，使我意识到自己的错误。事毕，刘老师都会给我讲，你看人家陈剑的文章写得多好。很显然，刘老师希望我以陈剑老师为榜样，向他学习。陈剑老师是我们年轻学子崇拜的对象，且不说其古文字领域的成就，就是其校读古书的文章，有时也不禁使人心生“神妙”之感。可见其读书感觉之好，当今之世，罕有其匹！只是我非常愚钝，又很疏懒，在进步的路上走得很慢。不知不觉，已经毕业好几年，但和刘老师一起站在电脑前说文章的场景，仍时常回荡在我的脑海中。那语重心长、谆谆教导的场景，像极了父亲对孩子的爱。博士学位论文的开题报告写得很差劲，开题那几天刘老师正好在外地。记得是已经非常晚了，我在回宿舍的路上，刘老师打来电话，非常生气。第二天开题报告差点没有过。博士四年，我还算努力。博士论文预答辩、答辩的时候，老师们也肯定了我的进步。刘老师在答辩会开场时候说：“杜新宇前两年读书感觉不好，但最近一年多给我看的文章，感觉有了。”对于我来说，这应该是刘老师给我的最大肯定。由于我延期一年，便没有了生活来源，刘老师帮我解决经济问题。毕业后，刘老师又千方百计给我打听工作的事情。有时候不禁感叹：“父母之于子，或有望报者。但师父之于学生，岂望报者？师徒如父子，有时甚于父子。”刘老师使我真正理解什么叫“师者，授业解惑者也”。刘钊老师是我的授业恩师，是我的“贵人”。

    十数年的求学生涯背后，是父母的坚定支持。在我读博士时，母亲帮忙照顾孩子，使我没有后顾之忧。十年来，最大后方的支持无疑来自内人泽宇。我们一起度过艰难的岁月，克服重重的困难。在我沮丧的时候，给我打气。在我急躁的时候，让我别着急、慢慢来。古人云：“董安于性缓，故佩弦以自急。西门豹性急，故佩韦以自缓。”她就是我的韦、弦，我的贵人。在求学生涯中，有幸结识了很多好朋友、好同学。心里非常感谢他们，时常怀念和他们在一起度过的峥嵘岁月。本科时候同学们的年少轻狂，研究生时候西山月下的漫行，还有博士时候走过的光草，在702一起涮的火锅。种种情景，不禁使人怀念。一路走过来，给予我帮助的老师、同学、朋友实在太多。除了感激，还是感激。

    追求学术的一腔热血尚未冷却，这是我不会停下来的内在驱动力。《论语·季氏》说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”其实，我觉得这个话应该反过来看，少年时，人总是向往爱情，中年开始寻求社会价值的实现，争强好胜之心炽烈。趁我方壮，及我未老，逐鹿于原野之中不也是快乐之事吗？

     最后，感谢湖南博物院对本书的资助，不然本书的出版恐怕要推迟很久。湖南博物院的喻燕姣先生出力尤多，而岳麓书社文博考古编辑部对本书的细致编辑，使得本书避免了很多疏失。谨向他们致以谢意！另外，还要感谢信阳师范大学文学院姚圣良院长、炎黄学研究院和出土文献研究中心同仁在我成长路上的支持和陪伴！

2024年1月7日记