《敦煌詩歌導論》札記

 

蕭旭

靖江市廣電局

 

【內容提要】本文針對項楚先生《敦煌詩歌導論》一書中所涉及的敦煌詩歌原作校釋問題提出了一些質疑，並力圖作出自己的解釋。

【關 鍵 詞】敦煌；項楚；《敦煌詩歌導論》；商榷

 

本文涉及的是項楚先生所著《敦煌詩歌導論》一書，巴蜀書社2001年出版。札記隨文標明項著頁碼（如p38即表示見項書第38頁），以便覆按。

 

（1）破落田園但有蒿，催殘竹樹皆無主（韋莊《秦婦吟》p38）

項校：催應作摧（p39）。

按：催讀為摧，不煩改作。《全唐詩》卷679崔塗《途中感懷寄青城李明府》：“鱗鬣催殘志未休，壯心翻是此身讐。”亦其例。言“催應作摧”，則是以“催”為“摧”之形近誤字矣。

（2）場裏塵非（飛）馬後去，空中毬勢杖前飛（佚名《打馬毬詩》P48）

按：非讀為𡌦，《說文》：“𡌦，塵也。”《玉篇》：“𡌦，塺也。”徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》曰：“非，巴宙、《總編》校作飛，此據《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》校作灰。”（中華書局2000年版）諸說皆非。

（3）不知虛魄尋歸路，但見殭屍委墓田（《北邙篇》p53）

按：徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》曰：“尋，甲、乙二卷作若。”若讀為蹃，《玉篇》：“蹃，蹈足也。”《廣韻》：“蹃，踐也。”《文選·上林賦》“步騎之所蹂若，人臣之所蹈藉。”李善注：“《廣倉》曰：‘若，蹈足貌。’”五臣本若作蹃。字或作逽，《玉篇》：“逽，走逽。”《集韻》：“逽，走也。”

（4）教人妄生深著，無事自起貪狠（《十二因緣六字歌詞》p89）

項校：“狠”字失韻，應是“ 狼”字，“貪狼”形容貪狠如狼，《漢書·董仲舒傳》：“師申商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗。”（p89）

按：校為“狼”字是也，但所釋則非。《淮南子·要略》：“貪狼強力。”高誘注：“狼，荒也。”《廣雅·釋詁三》：“狼，很也。”又《釋詁四》：“狼、很，盭也。”《漢書·嚴助傳》：“狼戾。”王念孫《讀書雜志》曰：“狼亦戾也。”很、盭（戾），即不聽從之義。

（5）妻妾平生多棒椎，及至死時誰不恐（《九觀詩》p93）

項校：“棒椎”當作“捧擁” ，謂圍繞簇擁，如杜甫《山寺》“使君騎紫馬，捧擁從西來。”（p93）

按：疑當校為“捧推”。捧，簇擁。推，推重。《宋書·臧質傳》：“欲外相推奉，以成其志。”《晉書·王導傳》：“導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復之志。”《新唐書·崔光遠傳》：“敬嗣爲刺史，獨盡誠推奉，儲給豐衍，帝德之。”“捧推”猶言“推奉”。

（6）騎竹馬，逐遊從（《九想觀詩》 p96）

按：從，徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》校作蟲。從讀為䗥或𧐱，蟲名。

（7）為報後代諸人等，誰（垂）心救護不思議（利涉法師《勸善文》p108）

按：誰讀為推，帛書乙本《老子》：“天下皆樂誰而弗猒（厭）也，不［以］其無爭與（歟）？故天下莫能與爭。”今本《老子》第66章誰作推。《漢語大詞典》： “[推心] 以誠相待。漢·劉向《列女傳·明德馬后》：‘時及政事，後推心以對，無不當理。’唐·司空圖《與台丞書》：‘且自古推心，苟不望報於其人，則未有不堅於著效者。 ’”

（8）何向（問）將刀身上梨（剺）（《勸善文》p110）

按：梨同棃，《後漢書·耿秉傳》：“棃面流血。”李賢注：“棃，即剺字，古通用也。剺，割也。”項著“剺”字誤從力，手民之誤，徑改。

（9）趁急緣防箭，高飛恐被彈（《上皇勸善斷肉文》p111）

項校：“趁”字下陳注：“原本作洦。”按此字應是“怕”字形誤（p112）。

按：洦讀為迫，《廣雅》：“ 迫，急也。”

（10）持刀因下割，將肉口中餐（同上 p111）

項校：“因”應是“咽”字之誤（p112）。

按：因為咽字省借，馬王堆帛書《五十二病方·牡痔》：“因敝（蔽），飲藥將（漿），毋飲它。”亦其例。

（11）苦痛知何說，荒迷爾許難（同上 p111）

項校：“知”字應是“如”字形誤（p112）。

按：知字不誤。《全唐詩》卷 80武三思《秋日於天中寺尋復禮上人》：“喻筏知何極，傳燈竟不窮。”又卷122盧象《鄉試後自鞏還田家，因謝鄰友見過之作》：“浮名知何用，歲晏不成歡。”用法相同。又卷752徐鉉《經東都太子橋》：“綸闈放逐知何道，桂苑風流且暫歸。”“知何說”即“知何道”。

（12）凡夫不昔（惜？）賢，莫作聖人怨（《鹿兒讚文》p114）

按：昔讀為碏，《廣韻》：“ 碏，敬也。”字或作䇎，《集韻》： “䇎，敬也。”

（13）不能謹口舌，雹殺老死屍（《神龜詩》 p116）

項校：雹通作撲，撲是“摔” 的意思（p117）。

按：敦煌變文《孟姜女變文》：“姜女自雹哭黃（皇）天。”又《齖䶗書》：“雹釜打鐺。”二例“雹”字義同。蔣禮鴻先生《敦煌變文字義通釋》曰：“雹，就是‘𢷏’、‘撲’，同音假借，投擲的意思。”竊謂雹以同音借為暴、 㩧，《廣韻》雹、 㩧並音蒲角切。《廣雅》：“㩧，擊也。”王念孫《疏證》曰：“暴與㩧聲近義同。”《晉書·石勒載記下》：“自上㩧殺之。”“雹殺” 即“㩧殺”也。

（14）輕賤是愚人，劫道無過嗔（《六禪師偈》 p121）

項校：“道”字是“盜”字音誤（p121）。

按：道字不誤。劫道，《北史 ·高季式傳》、宋·宋敏求《唐大詔令集》卷119《討李希烈詔》並有“攻劫道路”語 ,是其誼也。元·關漢卿《錢大尹智勘緋衣夢》第2折“打家劫道。”《漢語大詞典》： “[劫道] 攔路搶劫。”所釋是也，但引現代用例則偏晚，據此可提前。

（15）定水澄清取得用，開門大施貧窮人（同上 p121）　

按：定讀為渟，《廣韻》：“ 渟，水止。”

（16）饒泥（你）平生男女多，三𡍼惡業自須當（《嗟世三傷吟》p129）

按：泥讀為伲，《集韻》：“ 伲，汝也，或作你。”

（17）貪看山，石撅倒（《山僧歌》 p132）

項校：當作“石蹶倒”，謂被石頭絆倒。

按：《說文》：“蹶，僵也。 ”即跌倒義，未合此文。撅讀為𧤼，《說文》：“𧤼，角有所觸發也。”引申訓觸碰。

（18）坐等須彌不傾動，事緒縱橫心拒（詎）生（《四威儀》p140）

按：拒疑讀為怇，《字彙》： “怇，恐也。”本字為懼，《說文》：“懼，恐也。”

（19）幸喜乾坤養（泰），忻逢日月明（《又立贈河西悟真法師》p155）

按：養、泰形聲俱遠，無緣致訛。養字不誤，《全唐詩》卷269耿湋《奉和第五相公登鄱陽郡城西樓》： “發生傳雨露，均養助乾坤。”又卷882蕭穎士《游馬耳山》：“乾坤正含養，種植總滋榮。”“乾坤養”即“乾坤均養”、“乾坤含養”之誼。又卷342韓愈《雪後寄崔二十六丞公》：“乾坤惠施萬物遂。”正可作“乾坤養”之注腳。《樂府詩集》卷15北周《徵調曲》：“乾坤以含養覆載，日月以貞明照臨。”尤為本文“養”字不誤之確證。晉·成公綏《中宮詩》：“乾坤垂覆載，日月曜重光。”“乾坤垂覆載”即“乾坤養”也，“日月曜重光”即“日月明”也，亦可助校。

（20）隨陷三途覓富貴（《無題》p157）

項校：隨應是墮字（p157）。

按：不煩改字，隨讀為墮。《戰國策·魏策三》：“隨安陵氏而欲亡之。”《戰國縱橫家書》隨作墮。《維摩詰經講經文》：“ 如剪（箭）射空隨志（至）地。”亦其例。

（21）八方歸順美，萬國盡歡心（同上   p178）

項校：陳注：“心，甲本、乙本並作欽。”按兩本作“欽”自可通，不必定改為“心”。（p178）。

按：下文“歡欽萬里同。”欽疑讀為欣。

（22）能得寄（幾）時活，不久相看老（《新集嚴父教》p189）

按：寄時，猶言寄世。陸機《豫章行》：“寄世將幾何？日昃無停陰。”

（23）上去雙門橝（𣟴），下去兩重關（《詠門詩》p196）

項校：橝字是𣟴字形誤，同“閂”、“拴”，《集韻》：“𣟴，閉門機。”（p196）

按：橝字不誤。橝讀為扂，《廣韻》橝、扂並音徒玷切，同音假借。《玉篇》：“扊，扊扅，戶牡。扂，同扊。”即指門閂。又音轉為𠂼、 㧀、剡、扊，參朱駿聲《說文通訓定聲》，不詳引字書材料。《漢語大字典》：“橝，門閂。”缺例證，據此可補。

（24）今照書字筆頭幹，誰知明振實箇奸（《吉凶書儀》附詩 p201）

項校：“今照”當作“今朝” 。（p201）

按：振疑讀為晨。斯 4654附學郎詩：“今朝亭𧟶（停罷）真救生，來晨課述筆自行。”“來晨”即明晨，正可助校。

（25）今朝悶會會，更將愁來對（《論語序》附詩 p202）

按：會讀為懀，《玉篇》：“ 懀，悶也。”《集韻》：“懀，心惡。”此用省借字，徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》校會為晦（p701），未確。

（26）弓硬力強箭又（叉）褐，頭邊蟲鳥不能飛（伯2500   p217）

項校：原文“又”字不誤，褐通作𧼨，這裏是勁疾的意思（p217）。

按：“又”字項校是。《說文》：“𧼨，趌 𧼨，怒走也。”非其誼。褐讀為𤣨，《說文》：“𤣨，不成遂急戾也。”字或作䋵，《玉篇》： “䋵，急也，不成也。 ”《廣韻》同。

（27）有闕馳書問，親臨徂路長《《問友人疾》 p225》

按：徂讀為阻，《詩·蒹葭》：“道阻且長。”是其所本。

（28）交河雖遠地，風俗揚中華（《西州》 p226）

項校：揚，原卷作易，當作異（p226）。

按：不煩改字。《玉篇》：“ 易，異也。”《國語·晉語五》韋昭注：“易，猶異也。”

（29）一從淪陷自天涯，數度棲惶怨別家（《夢到沙州奉懷殿下》 p239）

按：棲讀為恓、悽，不煩舉證。

（30）非論阻礙難相見，亦恐猜慊（嫌）不寄書（《忽有故人相問以詩代書達知己兩首》 p243）

按：《說文》：“慊，疑也。 ”又：“嫌，不平於心也，一曰疑也。”可知“慊”為“猜疑”義之本字。後世以“嫌”為“疑” ，《集韻》：“慊，通作嫌。”此文不必破讀，以今律古。

（31）繼五涼之中興，雍八州之勝地（《白雀歌》 p248）

項校：雍，楚按當作擁（p248）。

按：雍讀為擁，參見朱駿聲《說文通訓定聲》。《戰國策·秦策五》：“雍天下之國。”姚宏注：“雍，有也。”本文用法正同，不煩改字。

（32）自從湯帝昇霞後，白雀無因宿帝廷（《白雀歌》 p250）

項校：霞，楚按當作遐（p250）。

按：昇霞，謂死，霞即指雲霞。昇字或作升、登，霞或作遐、假，參見朱起鳳《辭通》卷8。《墨子·節葬下》：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐，然後成為孝子。”畢沅云：“《太平廣記》引作 ‘熏其煙上，謂之登煙霞。’”孫詒讓云：“《列子》亦作‘熏則煙上，謂之登遐。’《新論》作 ‘煙上熏天，謂之昇霞。’《博物志》作‘勳之即煙上，謂之登遐。’登遐者，《禮記·曲禮》云 ‘天子崩，告喪曰：天王登假。’鄭注云：‘登，上也。假，已也。上已者，若仙去雲耳。’《釋文》云：‘假音遐。’《漢書·郊祀志》云‘世有仙人，登遐倒景。’顏注云：‘遐亦遠也。’案：依《廣記》所引及《新論》，似皆以遐為霞之叚字，非古義也。”按《太平廣記》見卷 480，《列子》見《湯問篇》，《新論》見《風俗篇》，《博物志》見卷2。《墨子》之“登遐”，霞正指煙霞，與上文“聚柴薪而焚之，熏上”相應，《新論》、《廣記》改用本字“霞”。孫詒讓駁為“非古義也” ，可謂以不狂為狂。鄭玄、顏師古所解，望文生義。《淮南子·齊俗訓》：“其不能乘雲升假亦明矣。”“升假”、“乘雲”對舉，王勃《忽夢遊仙》詩：“翕爾登霞首，依然躡雲背。”“登霞” 、“躡雲”對舉，可作佐證。假讀為霞至顯，可見鄭玄假訓已之誤。《後漢書·張衡傳》：“涉清霄而升遐。”“升遐”、“涉清霄”相承，遐讀為霞亦至顯，可見顏師古遐訓遠之誤。《楚辭·遠遊》：“載營魄而登霞。”正用本字“霞”，王逸注：“霞謂朝霞赤黃氣也。”至確。朱注：“霞古與遐借用。”傎矣。朱起鳳《辭通》卷8云：“遐，亦高也。”未得。王國維《觀堂集林》卷2《與友人論<詩><書>中成語書》謂“登遐”與“陟恪”、“陟降”同，恐未足信。

（33）東取黃河第三曲，南取囗威及朔方（《龍泉神劍歌》 p251）

按：缺字當是“武”。

（34）身到敦煌有多時，每無管領接括希（《身到敦煌》p270）

項校：括字應是話字（p270）。

按：接括，疑讀為“咭聒（咶）”。

（35）兩家既不合，角眼相蛆妒（《王梵志詩》 038首 p309）

按：蛆，郭在貽讀為怚，《集韻》：“怚，妬也。”蛆、妒同義連文。