金文“蔑曆”補釋

（首發）

范常喜

中山大學國際漢語學院

【摘　要】本文據戰國楚簡材料中“、邁”，“蔑、”相通假的現象，推測金文習語“蔑曆”中的“蔑”可讀作“ 勵”，訓為勉勵，為于省吾先生在1956年提出的“ 蔑”當讀作“厲”的觀點提供了直接的通假例證。文末還對郭店簡和上博簡中兩處與“蔑”相關的文句提出了個人的釋讀意見。

【關鍵詞】金文；蔑曆；楚簡

一

“ 蔑曆”一語多見于商末至西周晚期的金文，其中“曆”多寫作 “”，為減少造字麻煩，本文徑寫作“曆”。“ 蔑”也或寫作“”。相關辭例如[1]：

小子卣：貝，唯蔑汝曆。（10·5417）

保尊：蔑曆於保。（11·6003）

段簋：王段曆。（08·4208）

繁卣：公繁暦。（10·5430）

長甶盉：穆王蔑長甶，以即井伯氏。井伯氏不姦。長甶蔑曆，敢對揚天子丕休。（15·9455）

師遽方彝：師遽蔑曆。（16·09897）

史墻盤：史牆夙夜不墜，其日蔑曆。牆弗敢沮。（16·10175）

師俞簋蓋：艅其蔑曆。（08·4277）

“ 蔑曆”的“曆”，多讀為“歷”，訓為歷行、功勞或功績，學者間分歧不是太大，只是“蔑”字的訓釋頗具爭議，因此，有關“蔑曆”的解釋超過30餘家。不過從銘文前後文意來看，大部分學者都同意“蔑曆”是指上級對下屬的勉勵嘉許，所以諸家說法中仍以“黽勉”、“懋勉”、“勉勵”、“嘉勉”諸說較易為學者接受。[2]

後來，張光裕先生據新發現的曶鼎銘文中“叔父加曶曆”的說法，認為“加”、“蔑”二字構形雖異，但是從句式及內容對比，兩者用意應無大別。《說文》云：“加，語相增加也。”因此，“加曶曆”可以理解為時王褒獎和增添“曶”的功績。“加”亦與“嘉”相通。“嘉”亦有表彰、嘉許、讚美之意。如《尚書·大禹謨》云：“予懋乃德，嘉乃丕績。”《左傳》莊公十七年有：“秋，蔡季自陳歸於蔡，蔡人嘉之也。”均可說明“加曶曆”，可以讀為“嘉曶曆”。[3]

曶鼎銘文中“加曶曆”的出現，進一步明確了“蔑曆”中“蔑”當與“ 嘉勉”義相類。雖然“蔑”的意思逐漸明朗，但“蔑”為何有這一義項卻一直得不到很好的解釋。于省吾先生認為“蔑”字, 從戈 聲, 其所從的“”即眉字古文。眉屬脂部, 而萬字屬祭部 , 兩部相近。萬與邁同字 , 意與勱同, 訓為勉。[4]唐蘭先生則認為“蔑”字當讀若末 , 和伐一樣皆屬祭部。在字義方面, 蔑和伐亦通用。所以蔑當讀伐，訓為誇美，後世的“伐閱”一語就是金文“蔑曆”的變異。[5] 晁福林先生則認為“蔑”字從“眊”得音 , 通假而讀若冒, 用如“勖”，訓為“勉”。[6]可見，學者們在“蔑曆”中的“蔑”字為何有“嘉勉”義這一點上分歧仍較大。

二

近年發表的戰國竹簡材料可以為“蔑曆”一語中“蔑”字的釋讀提供一些線索。清華大學藏戰國竹簡中有《耆夜》一篇，記載了周武王伐耆（即黎）勝利之後，舉行“飲至 ”禮，飲酒中武王和周公分別作詩的情況。其中周公所作《蟋蟀》詩多有與今本《詩經·蟋蟀》詩句相同者，其中一節為“今夫君子，不憙（喜）不藥（樂）。日月亓（其） （邁），從朝﨤（及）夕。母（毋）已大康，則夂（終）以（祚）。”其中“日月其”一句，今本作“日月其邁”。 [7]可證“蔑”與“萬”可以相通。

此外，上海博物館藏戰國楚竹書中有《曹沫之陣》一篇，記曹沫（文獻中也寫作劌、翙、昧）與魯莊公問答，是一種久佚的先秦古兵書。簡文中曹沫的“沫”寫作“蔑”、“”、“”、“”或“”。“蔑”或“萬”與“沫”上古音同屬明母月部，讀音相同。[8] 亦可證“蔑”與“萬”可相通假。

以上兩篇戰國竹簡材料中“、蔑”與“邁、”相通假的例子，可以證明金文“蔑曆”中的“蔑”可讀作“ 厲”或“勱”[9] ，訓為勉勵。《說文》：“勱，勉力也。《周書》曰：‘用勱相我邦家。 ’讀若萬。從力萬聲。”今本《尚書·立政》作：“其惟起士，用勱相我國家。”孔穎達疏：“其惟任用善士，使勉力治我國家。”《逸周書·和窹》：“王乃厲翼于尹氏八士，唯固允讓。”可見，上引諸家說法中，于省吾先生的觀點正確可從。 [10] “蔑曆”一語中只用“蔑”或“”，不用金文中相對多見的“萬”、“”、“厲”、“邁”等字，可能與其記詞習慣有關，西周晚期之後“蔑曆”一語趨于沉寂，後人又選用了“厲、勱、勵”等音字來記錄語言中的勉勵義，從而造成了我們對金文習語“蔑曆”理解的困難。

三

根據以上對金文及楚簡材料中“蔑”的認識，可以順便談一下楚簡中其他兩處與“蔑”相關的辭例。郭店簡《尊德義》簡35： “ (均)不足以坪(平)正(政)，不足以安民，(勇)不足以沫眾，尃(博)不足以智 (知)善，快(決)不足以智 (知)侖(倫)，殺不足以 (勝)民。” [11]其中“(勇)不足以沫眾”中的“沫”字，李零先生疑讀作“蔑”；[12] 劉釗先生懷疑讀為“沒”，意為“掩蓋”、“ 超過”，整句話的意思是說“英勇不足以超過眾多之人。”[13] 根據前文所引《曹沫之陣》中“曹沫”的“沫 ”作“”[14]、“蔑”或“”可以推知，此處的“沫”可直接讀為“勵”，訓為“激勵” 。整句是說“英勇不足以激勵眾將士”[15] 。《逸周書·酆保》篇載周公論治國之道時曾提出過七厲（勵），分別為：“一翼勤厲務，二動正厲民，三靜兆厲武，四翼藝厲物，五翼言厲復，六翼敬厲眾，七翼厲道。”其中第六條“厲（勵）眾”似與簡文“沫（勵）眾”意同。

上博簡《融師有成氏》簡6：“……蔑師見兇[16]，毀折鹿（離）[17]戔（殘）……”，我們懷疑此處的“蔑師”可讀作“勵師”，與郭店簡《尊德義》中的“沫（勵）眾”相類，同樣可訓為激勵士兵。《國語·吳語》：“請王勵士，以奮其朋勢。”“ 蔑（勵）師”是誓師禮中的一個重要內容。古代軍隊出征前或作戰時，統帥一般會舉行誓師儀式，向將士宣示作戰意義，以激勵士兵的戰鬥意志。[18] 《尚書·大禹謨》：“禹乃會羣后，誓於師曰：濟濟有衆，咸聽朕命。”《淮南子·要略》：“躬擐甲胄，以伐無道而討不義，誓師牧野以踐天子之位。”簡文“蔑（勵）師見兇，毀折離殘”大意似指勵師時遇到兇兆，隨後得到“毀折離殘”的後果。