試論《尹至》的“至在湯”與《尹誥》的“及湯”

（首發）

孫飛燕

清華大學出土文獻研究與保護中心博士後

清華簡《尹至》簡1首句作：

惟尹自夏徂亳，至才（在）湯。[1]

，整理者李學勤先生讀為“逯”，認為意為“ 行也”。[2]單育辰先生屬上與“亳”連讀為“亳麓”。 [3]郭永秉先生將“”字属下读。他指出，“”見於甲骨，合集20964+21310“乙巳雨”，黃天樹先生疑“”即甲骨文夜間時稱“中”之省，應當是正確的（《殷墟甲骨文所見夜間時稱考》，見《黃天樹古文字論集》185-188頁）。頗疑“至在湯”之“”，就是這個夜間時稱。[4]宋華強先生讀為“從”。[5]

關於“”字的解釋，筆者目前比較傾向於郭先生的說法。才，整理者讀為“在”，認為意為“存問”。郭先生認為 “至在湯”猶古書“夜至於楚軍”（《左》宣十二年），可見他認為“在”相當於“於”。廖名春先生、宋華強先生也有相同的意見。[6]

筆者贊成郭先生等人的意見，“至在湯”即“至於湯”，指的是至於湯的處所。“至”、“至於”後面加人名的句式，目前還沒有找到完全相同的例證，不過文獻中的幾個例子可以作為間接的證明。首先，《詩·衛風·氓》：“自我徂爾，三歲食貧。”鄭玄箋云：“徂，往也。我自是往之女（汝）家。”“自……徂……”的句式古書習見，此處是用人稱代詞“我”、“爾”來指稱“我家”、“汝家”。這與簡文用“湯”指代湯的處所是有相似之處的。其次，《史記·殷本紀》 “伊尹去湯適夏”、《尚書大傳·湯誓》（輯本）“是以伊尹遂去夏適湯”，“去”、“適”的後面可以加人名“湯”。這說明“至”的後面接“湯”也是完全有可能的。

清華簡《尹誥》簡1“惟尹既及湯咸有一德”，郭店簡和上博簡《緇衣》作“惟尹允及湯咸有一德”。“ 及”，學者一般認為是並列連詞，相當於“與”，比如季旭昇先生就認為這句話的意思是“伊尹與湯並列‘咸有一德’”。[7] 廖名春先生認為《尹誥》的“既”當讀爲“暨 ”，連詞，是與、及、和之義。“惟尹既及湯”，即“惟尹暨及湯” ，也就是“惟尹與湯”。“暨”、“及”複詞同義。[8]

筆者認為，《尹誥》此句應該斷句並標點為：“惟尹既及湯，咸有一德。”“及湯”與《尹至》的“至於湯”含義相同，“及”的意思也是 “至”。《孟子·告子下》曾言及伊尹五就湯、五就桀，“就”的意思是“歸於”，與“至”、“及”含義近似。“既”如字讀，意思是 “已經”。簡文是說伊尹歸湯之後，君臣同心同德，不互相懷疑。正因為如此，所以《禮記·緇衣》中孔子引用這句話和《詩》“淑人君子，其儀不忒”來佐證“為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣”的言論。

咸有一德，整理者已經指出：

《禮記·緇衣》鄭注：“咸，皆也。君臣皆有壹德不貳，則無疑惑也，”《書·咸有一德》孔傳：“言君臣皆有純一之德”，解釋略有不同。

從上面的分析來看，鄭注更為準確。