清華竹簡《祭公之顧命》校補

（首發）

蕭旭

靖江市廣播電視台

釋文據復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《清華簡〈祭公之顧命〉研讀札記》[1] 。

（1）王若曰：“且（祖）（祭）公， （哀）余少（小）子，（昧）亓（其）才（在）位。”

按：今本《逸周書·祭公》作“王若曰：祖祭公，次予小子，虔虔在位 ”。次，讀為嗞。《說文》：“嗞，嗟也。”字亦作咨，《玉篇》： “咨，嗟也。”《漢書·韋玄成傳》玄成詩：“咨余小子，旣德靡逮。”後漢傅毅《迪志詩》：“咨爾庶士，迨時斯勗……咨予小子，穢陋靡逮。”“咨”為嘆詞，與簡本作“哀”義近。劉師培曰：“‘次 ’疑‘欥’訛，《說文》：‘欥，詮詞也。’引《詩》‘欥求厥寧’ ，則‘欥’、‘聿’古通。或曰：‘次’當作‘汶’，‘汶’、‘閔 ’同。”陳漢章曰：“魏氏源《書古微》云：‘次字未詳，疑為譌。 ’朱釋刪去‘次’字，大謬。劉《補正》引或說云：‘次當作汶，汶、閔同。’或說是也。……蓋閔、汶聲近，汶、次形近，故譌。” [2] 諸說並未得。，讀為蔑，實為勱 [3]，勉勵也。上古多用雙音節詞“蔑曆”，音轉為“蠠沒”、“密勿”、“黽勉”[4] ，又作“僶勉”、“僶俛”、“黽俛”、 “僶未”、“勉勿”、 “未”、“僶僈”、“密勿”、 “閔免”、“閔勉”、“侔莫”、“劺莫”等形[5] 。與今本作“虔虔”義合。

（2） （旻）天疾畏（威），余多寺（時）叚（?）懲

按：今本《祭公》作“昊天疾威，予多時溥愆”，孔晁注：“溥，大也。言昊天疾威於我，故多是過失。”叚，讀為嘏,《說文》：“嘏 ,大、遠也。”字或作夏、假，《爾雅》：“夏、嘏、假，大也。”《方言》卷1：“嘏 ,大也。秦晉之閒，凡物壯大謂之嘏，或曰夏。 ”又“夏，大也。自關而西秦晉之閒，凡物之壯大者而愛偉之謂之夏，周鄭之閒謂之暇（嘏）。”《廣雅》：“夏，嘏也。”《御覽》卷 21引《尚書大傳》：“夏者，假也。”並一聲之轉[6] 。“懲”當作“愆”，形之譌也。假愆，即“ 溥愆”，今言大錯。《書·文侯之命》：“嗚呼，閔予小子嗣，造天丕愆。”孔《傳》：“言我小子而遭天大罪過。”“假愆”亦即“丕愆”也。

（3）隹（惟）寺（時）皇上帝厇（度）亓（其）心，卿（享）亓（其）明悳（德）

按：厇，原釋文讀為“宅”。今本《祭公》作“維皇皇上帝度其心，寘之明德”，孔晁注：“天度其心所能，寘明德於其身也。”“寘”當作“著”，形之譌也。之，猶其也[7] 。著之明德，彰明其明德也。簡本作“卿”者，亦彰明、彰顯之義。《說文》：“卿，章也。”《廣雅》同。《白虎通義·德論上》：“卿之為言[章也 ]，章善明理也。”[8]《初學記》卷12引《釋名》：“卿，章也，言貴盛章著也。” 《書鈔》卷53引應劭《漢官儀》：“卿，彰也，明也，言當背邪向正，彰明道德也。”此簡“卿”字正可發明《說文》古義，至可寶貴。考《大戴禮記·小辨》：“發厥明德。”“發”亦彰明之義，《廣雅》、《玉篇》並云：“發，明也。”《左傳·襄公二十六年》：“晉君宣其明德於諸侯。”“宣”亦彰明之義，《詩·淇奧》《釋文》：“咺，《韓詩》作宣。宣，顯也。”王引之曰：“宣昭，猶言明昭。”又“宣朗者，明朗也。”[9] 《易·晉》《象》曰：“明出地上，晉，君子以自昭明德。”《子夏易傳》卷4：“明出地上大明之道，可進之時也，君子著其明德，求上知之。”昭亦明也、著也。並可與此簡印證。

（4） （付）畀四方

按：今本《祭公》作“付俾於四方”，孔晁注：“付與四方。”丁宗洛、盧文弨並改“俾”為“畀”[10] 。俾讀為畀，不煩改作。《慧琳音義》卷 10“俾爾”條引《韻詮》：“俾，與也。”《書 ·周官》序：“王俾榮伯作賄肅慎之命。”《史記·周本紀》“俾” 作“賜”，是史公正讀俾為畀也。