敦煌寫卷《王梵志詩》校補（下）

蕭旭

江蘇省靖江市廣播電視局

《王梵志詩》在敦煌石室中被重新發現後，中外眾多學者進行了研究。近30年來，法國學者戴密微，大陸學者張錫厚、項楚，臺灣學者朱鳳玉都有專著行世^[1]，對《王梵志詩》進行輯錄、校釋，單篇論文更多，取得了極大成績。但有些語言問題還須繼續研究，本稿在前修時賢研究基礎上，誤者正之，是而未盡者申證之，未及者補之。信守“考本字、探語源、尋語流、破通假、徴方俗、系同源”的治學理念，勉力為之。博雅君子，是正為幸。

戴著未克獲睹，無從徵引。張著誤錄、誤校甚多，學者多有補正。項著書成最晚，後出轉精，本稿以項著為底本，標舉張著、朱著、項著頁碼，以便覆按。前人誤說，朱著、項著已訂正者，則不復論及。

（1）愚人癡涳涳,錐刺不轉動（卷2《愚人癡涳涳》，項著P140）

張錫厚曰：涳涳,同“空空”……這裏謂迷茫無知，一切皆空（P30）。

朱鳳玉曰：戴校改作“悾悾”。涳,水直流也。涳涳,形容人憨直，不知變通（P61--62）。

項楚曰：涳涳,愚昧無知貌。按寒山詩：“嗊嗊買魚肉，擔歸餧妻子。”《廣韻》：“愩，憒也。”則“涳涳”或即是“嗊嗊”、“愩愩”。《詩集》作“悾悾”（P141）。

按：郭在貽曰：“涳涳當讀為悾悾，乃慤實皃，而慤實之義與愚癡之義是相通的。”並指出字或作“空”、“矼”^[2]，並是也。字或作倥，《集韻》：“倥，倥侗，童蒙也。”童蒙，無知貌。劉瑞明曰：“‘涳’當為‘悾’之誤。”^[3]實不必以誤字說之。

（2）兩家既不合,角眼相蛆妒（卷2《家中漸漸貧》，項著P155）

張錫厚曰：角眼，唐代俗語，猶謂瞪眼、怒目（P35）。

朱鳳玉曰：角，當為“𥆌”。《集韻》：“𥆌，目動也。”《廣韻》：“𥆌，動目。”猶謂瞪眼、怒目。王梵志詩：“角睛難共語。”“角眼”、“角睛”義同。“蛆”為“怚”之通假，均為嫉妒之義（P69）。

項楚曰：角眼，瞪眼怒目。亦作“角目”、“角睛”。“角”即斜義。“蛆”通“怚”，亦妒之義（例略，P158--159）。

按：謂“角”即斜義，說本張永言、郭在貽^[4]。黃征亦謂當解作“斜眼”，而非“怒目而視”^[5]。梁·僧祐《釋迦譜》卷1：“或角目切齒，或橫飛亂擲。”唐·道世《法苑珠林》卷80：“遂使妻兒角目,兄弟鬩牆,眷屬乖離,親朋隔絕。”唐·玄奘《阿毘達磨集異門足論》卷9：“或時忿怒最極憤懣，角眼相視經於多時。”唐·般若《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3：“見是相已，哽咽悲號悶絕躃地，角眼相視,尋即命終，隨業而生墮三惡趣。”“角”均張大眼睛之義，而非“斜”義。“角目”、“角睛”、“角眼”猶俗言反目、翻眼，朱說是也。周一良指出：“《廣韻》有‘𥆌’字，釋云‘動目’。‘角眼’、‘角睛’疑即此意。角字也有斜意，‘角視’、‘角睞’可以連文，但與怒目之意稍遠。”^[6]王繼如指出：“‘角眼’之‘角’的語源，頗疑非取之於‘斜’，而是取之於作角狀……‘𥆌’字可以看作是它的專字。《廣韻》‘䁷’實是它的異體，於《覺韻》中訓‘明也’，於《沃韻》中訓‘瞋目’，正是從此語源而來的兩個意義。”^[7]二氏說是也，𥆌字或作䀰，《玉篇》：“䀰，目開也。”《廣韻》：“䀰，大目。”《集韻》：“𥆌，目動也，或從谷。”蛆，讀為怚是也；郭在貽指出本字當為怚或㜘^[8]。《説文》：“怚，驕也。㜘，嬌也。”^[9]《廣韻》：“㜘，憍也；怚，上同。”^[10]字或作𢚆，《集韻》：“㜘，驕也，或作怚。怚，《説文》：‘驕也。’或作𢚆。怚，妬也。”字亦或作姐，《廣韻》：“姐，一曰慢也。”《集韻》：“㜘，《説文》：‘嬌也。’或作姐。”黃靈庚曰：“‘蛆’實借為䏣，《一切經音義》卷1：‘䏣佞，千餘反，謂䏣妬也；下奴定反，諂媚也。’或借為疽。”^[11]“䏣”、“蛆”為正俗字，見《玉篇》；“䏣”、“疽”亦“怚（㜘）”借字。

（3）向前黑如柒,直掇入深坑（卷2《生住無常界》，項著P188）

項楚曰：掇，與“踏”同聲通用。《燕子賦》：“問燕何山鳥，掇地作音聲。”（P189）

按：伏俊璉說同項氏^[12]，並本蔣禮鴻^[13]，《漢語大字典》亦從之。伏氏又曰：“陳治文則謂掇或為䟾字之訛，《廣韻》：‘䟾，跳也。’劉士濤校掇為啄。”陳說本徐復^[14]。黃征、張涌泉曰：“按：掇亦有點戳、碰擊義。至於‘直掇入深坑’，掇乃綴之變，通‘墜’，與‘踏’無關。”^[15]掇訓擊讀為剟，《廣韻》：“剟，擊也。”郭在貽曰：“掇應讀為綴，綴字又墜之借。又：袁賓謂掇當讀為墮。”^[16]黃征曰：“掇應是綴之通借或誤寫。”^[17]竊謂《燕子賦》“掇”當從徐說訓跳，字或作䞵^[18]，《集韻》：“䟾，跳也，或從走。”此詩與之不同，“直掇入深坑”猶言“掇頭入苦海”、“掇頭入地獄”也（參上文引），猶言挪移、轉移。今吳語、江淮方言猶謂挪動為“掇”^[19]。

（4）人去像還去,人來像以明（卷3《人去像還去》，項著P259）

項楚曰：淨覺《楞伽師資記》：“當知人面不來入鏡中，鏡亦不往入人面。”《荷澤神會語錄》：“譬如明鏡，若不對鏡，鏡中終不現像。爾今言現像者，為對物故所以現像。”《大珠禪師語錄》卷上：“譬如明鏡，若對物像時即現像，若不對物像時終不現像。”即此二句之意（P259）。

按：道家亦有此譬。《莊子·應帝王》：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”郭注：“來即應，去即止。物來乃鑒，鑒不以心，故雖天下之廣，而無勞神之累。”成疏：“夫懸鏡高堂，物來斯照，至人虛應，其義亦然。將，送也。夫物有去來而鏡無迎送，來者即照，必不隱藏。亦猶聖智虛凝，無幽不燭，物感斯應，應不以心，既無將迎，豈有情於隱匿哉！”

（5）讒臣亂人國,妒婦破人家（卷3《讒臣亂人國》，項著P352）

項楚曰：《焦氏易林》卷5《觀之隨》：“躓馬破車，惡婦破家。”《意林》卷2引《申子》：“妒妻不難破家，亂臣不難破國。”《金樓子·后妃篇》：“妬婦不憚破家。”《佛說孛經抄》：“邪友壞人，佞臣亂朝，孽婦破家，惡子危親。”^[20]（P353）

按：《治要》卷36、《長短經》卷3引《申子》同。《易林·革之解》：“馬蹄躓車,婦惡破家。”^[21]又《觀之隨》：“躓馬破車，惡婦破家。”又《賁之乾》：“八口九頭，長舌破家。”又《大過之大有》：“馬躓車傷，長舌破家。”S.1380《應機抄》：“古人云：‘妒婦不慮破家，佞臣不憂敗國。’”《逸周書·武稱解》：“美男破老，美女破舌。”《戰國策·秦策一》引《周書》：“美女破舌……美男破老。”鮑彪註：“破壞其事，舌指諫臣。老，老成人。”此說未得。吳師道補注：“《汲塜周書》：‘美男破老，美女破舌，武之毀也。’注云：‘所以毁敵也。’《修文御覽》引《周書》作：‘美男破産，美女破車。’”段玉裁、王念孫謂“舌”為“后”形誤，朱駿聲、孫詒讓、金正煒、何建章、范祥雍並從之^[22]。劉師培曰：“舌、車音殊，奚克通叚？蓋‘舌’本作‘居’，《修文御覽》‘車’則同音借字……破居，猶云毀室。今本訛‘舌’，《雜誌》易‘后’，似非。”^[23]劉說是也，四部叢刊本影印元至正年間刊刻的鮑注吳校本正作“美女破居”^[24],四部叢刊本《御覽》卷379引《十二國史》亦作“美男破老，美女破居”。《易林·賁之隨》：“八口九頭,長舌破家。帝辛沉湎,商滅其墟。”“美女破居”即“長舌破家”、“妒婦破人家”也。《逸周書·史記解》：“美女破國。”“破居”、“破家”，與“破國”相類。此詩“妒婦破人家”，當上溯至《周書》；惟傳世本《周書》有訛誤，當校正。

（6）天下惡風俗,臨喪命犢車（卷3《天下惡風俗》，項著P357）

項楚曰：犢，原作“獨”，乃音譌字。《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“越王服犢鼻，著樵頭。”《御覽》卷688引作“獨”，即“犢”譌為“獨”之例（P357）。

按：獨，讀為𤛯，同“犢”。《集韻》：“犢，《説文》：‘牛子也。’或從蜀。”又《集韻》“韣”、“襡”、“𥖠”、“䮷”四字或從賣，亦其比。

（7）脫帽安懷中,坐兒膝頭著（卷3《鴻鵠晝遊颺》，項著P404）

按：著，置也。《世說·規箴》：“索美酒，得，便自起，瀉著樑柱間地。”《晉書》卷77、《白帖》卷71、《建康實錄》卷7“著”並作“置”。《世說·紕漏》：“因倒著水中而飲之，謂是乾飯。”《太平廣記》卷236引“著”作“置”^[25]。皆其例。劉瑞明曰：“‘著’為‘顯露’義。”^[26]未確。

（8）出門抝頭戾跨,自道行步趨蹌（卷3《出門抝頭戾跨》，項著P438）

朱鳳玉曰：抝頭戾跨,撇著頭猛向前跨步行走（P187）。

項楚曰：抝頭戾跨,形容扭捏作態貌。跨，通“胯”。戾，讀為捩。《燕子賦》：“抝捩不相用語。”校記：“捩，原作‘戾’，戊卷作‘列’，據甲卷改。”即“捩”、“戾”通用之例（P439）。

按：項說是，朱說非也。抝，同“拗”，與“戾”同義對舉。“戾”專字作“捩”。《集韻》：“拗，戾也。”“拗捩”為中古俗語詞，《玉篇》：“捩，拗捩也。”字或作綟，《六書故》：“綟，絞之急也，與‘捩’通。”

（9）尊人嗔約束,共語莫江降（卷4《尊人嗔約束》，項著P463）

項楚曰：江降，丁七、丁十同。丁三作“肛降”，丁四作“江絳”，丁五、《校輯》作“”，《詩集》作“訌佭”。江降，唐人俗語，形容撅嘴之貌。別本或作“肛降”、“江絳”、“”，蓋俗語記音之字，本無定形。其倒文則作“胮肛”，本義為腫貌。《廣雅》：“胮肛，腫也。”而努唇撅嘴亦如腫之凸出，故亦云“胮肛”，亦即“江降”也（P463--464）。

朱鳳玉曰：《切韻》殘卷：“胮，胮肛，脹也。”《廣韻》：“肛，胮肛，脹大也。”《類篇》：“胮，胮肛，腫也，或作。”是“肛胮”即“胮肛”。（P277--278）。

按：二氏說是也，而猶未盡。胮，或作“䏺”、“”、“𤵸”、“胖”、“肨”、“䏾”，中古俗語多作“胮肛”，《玉篇》：“肛，腫也，胮肛也。肨，肨脹也。”《集韻》：“肛，《埤倉》：‘胮肛，腹脹也。’胮，胮肛，腫也，或作、𤵸、胖。”《六書故》：“胮，胮肛，虛張也。”^[27]亦作“䏺肛”，《廣雅》：“䏺肛，腫也。”《廣韻》：“䏺，䏺肛，脹大貌。”《慧琳音義》卷31：“《埤蒼》：‘䏺肛，腸脹也。’”又卷60：“《古今正字》云：‘䏺肛，脹也。’”字或作“肛”，《慧琳音義》卷66：“《集訓》云：‘䏺肛，滿脹大皃也。’《古今正字》作肨，亦作，‘肛，膓脹也。’”字或作“肨肛”，宋·范成大《愛雪歌》：“氊衫肨肛束渾脱，絮帽匼匝蒙兜鍪。”故脹大之物亦名為“胮肛”，疊韻字，“肛”又音變為“雙”。《廣雅》：“艂舡，舟也。胡豆，䜶䝄也。”《廣韻》：“舽，舽舡，船名。舡，舽舡，船皃。”《集韻》：“舽，舽艭，船也。舡，艂舡，舟名。䇨，䇨䉶，酒篘也。栙，《説文》：‘栙雙也。’跭，跭𨇯，竦立也。”《五音集韻》：“栙，栙䉶，帆未張。跭，跭𨇯，堅立也。”各加偏旁以立名，其中心詞義則相同。又音轉為“𦠎𦞵”、“炰烋”、“彭亨”，《廣雅》： “䏺肛、（𦠎）𦞵,腫也。”王念孫《疏證》：“《玉篇》：‘𦠎𦞵,腫欲潰也。’𦠎𦞵猶䏺肛,語之轉耳。《大雅·蕩篇》：‘女炰烋於中國。’毛傳云：‘炰烋，猶彭亨也。’鄭箋云：‘自矜氣徤之貌。’彭亨之轉為炰烋，猶䏺肛之轉為𦠎𦞵矣。𦠎各本訛作，今訂正。”^[28]王氏所訂是也，《玉篇》、《廣韻》正作“𦠎”字。

（10）諸人未下筯,不得在前椅（卷4《親家會賓客》，項著P473）

張錫厚曰：“椅”為借字記音，義同“敧”（P114）。

項楚曰：椅，丁九同，丁三、丁四作“㨳”，丁三傍注“倚”，丁五作“据”，丁七、丁十三作“掎”，《詩集》作“倚”。椅，以筯夾物。《世說·黜免》：“桓公坐有參軍椅烝薤，不時解。”字本作“敧”，《俗務要名林》：“敧，以筋（筯）取物也。”《御覽》卷760引《通俗文》：“以箸取物曰敧，音羈。”《廣韻》：“敧，箸取物也。”字亦作“㨳”，《字寶碎金》：“筯㨳夾：音飢。又。”（P473--474）。

朱鳳玉曰：《集韻》：“敧，以箸取物，或作㨳。”《切韻》殘卷：“掎，掎取物。”是知此當作“㨳”或“掎”為是，作“槣”作“倚”作“椅”均未諦（P282）。

按：潘重規曰：“㨳，同‘敧’。”^[29]張、項說是，朱說拘矣。項氏所引《碎金》見P.2717，P.3906作“筯倚物：音飢。又剞：同上。”P.2058作“筯掎物：音飢。又剞：同上。”S.6204作“筯掎物：音飢。”S.619作“筯掎夾：音飢。又剞。”《御覽》卷977引《世說》“椅”作“猗”，注云：“音羈，筯取物也。”余嘉錫曰：“猗與敧，通用字也。今本誤作椅，遂不可解。”^[30]亦拘矣。《五音集韻》：“敧，以箸取物，或作槣。槣，同上。”實則椅、猗、敧、剞、倚、掎、㨳、槣、並同音通借，本字為敧^[31]。徐復曰：“箸，即筯字。吳語稱以筯夾物曰檢，即此敧字。字通作掎，亦作欹，皆當以敧為正字。”^[32]徐先生所云“檢”，字書作搛，《集韻》：“搛，夾持也。”1930年《嘉定縣續志》：“俗謂以箸取物曰搛，應作敧。”^[33]

（11）鄉里人儜惡,差科必破家（卷4《有錢莫掣攉》，項著P518）

項楚曰：儜惡,兇惡（P518）。

按：儜，讀為獰，《廣韻》：“儜，困也，弱也。獰，惡也。”《集韻》：“獰，一曰惡也。”朱炯遠曰：“儜，弱劣。”^[34]失之。

（12）貧人莫簡棄,有食最須呼（卷4《貧人莫簡棄》，項著P522）

項楚曰：簡，選擇、區別（P522）。

按：《淮南子·俶真篇》：“冬日之不用翣者，非簡之也，清有餘於適也。”高注：“簡，賤也。”《漢書·谷永傳》顏師古注：“簡，略也，謂輕慢也。”張生漢謂“簡”訓“棄除”、“捐棄”^[35]，朱炯遠曰：“簡，倨傲。”^[36]皆與“輕賤”義相因。王海根謂《淮南》簡讀為賤^[37]，未允。

（13）些些微取利,可可苦他家（卷4《經紀須平直》，項著P552）

張錫厚曰：可可，猶云恰恰、剛巧（P138）。

項楚曰：可可，極甚之辭（P553）。

按：張說是也，朱炯遠說同^[38]。另參見張相《詩詞曲語辭匯釋》^[39]。今膠遼官話、中原官話、江淮官話猶謂“恰恰”為“可可”，晉語、江淮官話、西南官話謂“恰恰的”為“可可的”^[40]。

（14）身體骨崖崖,面皮千道皺（卷5《心恒更願取》，項著P640）

朱鳳玉曰：骨崖崖,形容體瘦而骨露的樣子。《古文苑》卷6王延壽《王孫賦》：“齒崖崖以齴齴。”注：“崖本作𪗹，五街反，露齒貌。”^[41]（P224）

項楚曰：骨崖崖,瘦骨嶙峋貌。P.2555《燭》：“羅衣被剝骨崖崖，直為甘泉相逼催。”（P642）

按：朱說非也。崖訓露齒，當同“嘊”，或作“啀”、“𪗹”、“㹞”，《集韻》：“啀，犬欲齧，或作嘊、㹞。”非此文之誼。項說是也，字或作“厓厓”，元·喬吉《兩世姻緣》第4折：“恰便似一個印盒兒脫將來，因春瘦骨厓厓。”字或作“崕崕”，《雍熙樂府》卷6《粉蝶兒·憶情》：“看看的骨崕崕命歸泉路。”《全元散曲》作“骨捱捱”，形誤。字或作“睚睚”，明·徐𤱻《殺狗記》第15出：“穿一領百衲破衣，睚睚瘦得不中覷。”

（15）行時頭即低,策杖共人語（卷5《心恒更願取》，項著P640）

按：策，攙扶。陶潛《歸去來兮辭》：“策扶老以流憇，時矯首而遐觀。”“扶老”指手杖，策扶老即扶著手杖^[42]。字或作㩍、拺，《玉篇》：“㩍，扶㩍也。”《廣韻》：“拺，扶拺也。”《集韻》：“㩍，扶也，或省。”今吳語、閩語、中原官話猶謂“扶”為“策（㩍）”^[43]。

（16）復能生出諸法,不遲不疾融融（卷7《心本無雙無隻》，項著P823）

項楚曰：融融,原作“容容”。按“容”與“融”同音通用。融融,和洽舒緩貌（P824--825）。

朱鳳玉曰：容容，飛揚、變動貌。（P389）

按：容容，隨眾進退貌，俗言“隨大流”。不當輒改。《史記·張丞相傳》：“容容隨世俗浮沉。”《漢書·翟方進傳》：“君何持容容之計？”顏師古注：“容容，隨衆上下也。”《後漢書·左雄傳》：“容容多後福。”李賢注：“容容，猶和同也。”《説苑·臣術》：“容容乎與世沉浮上下。”

（17）學問莫倚聰明,打卻我慢貢高（卷7《學問莫倚聰明》，項著P880）

項楚曰：“我慢”與“貢高”皆是驕傲自大之義（P881）。

按：蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》引徐復曰：“貢高，佛學術語，就是驕傲自高。貢亦作愩，《集韻》：‘愩，心動也。一曰：自高。’”又引《慧琳音義》卷25：“憍慢貢高，今依《玉篇》，自恣為憍，淩他曰慢，慢前為貢，心舉曰高也。”^[44]蔣謂“慢前為貢”不甚可解；又引《慧琳音義》卷22：“貢高，《廣雅》曰：‘貢，上也。’謂受貢上之國自恃尊高，則輕易附庸之國，今有自高陵物，欲人賓服者，則亦謂之貢高。”蔣謂“這個解釋未知確否，附錄存參”。^[45]閻崇琚曰：“貢高，妄自尊大，高心。”^[46]今按徐、閻說是，《慧琳音義》卷9：“虜扈，自大也，謂縱橫行也。《漢書音義》曰：‘扈，跋扈也，謂自縱恣也。’經文作‘怙恃’也，‘怙’非此義，經中言‘憍慢’，或作‘貢高’，是也。”可知“貢高”與“憍慢”、“跋扈”義同。《慧琳音義》卷22“受貢”云云，望文生訓。字或作，《玉篇》：“，心急也。”《集韻》：“，急意。”字或作傋、𢞡，《玉篇》：“𠈵，傋𠈵。傋，傋𠈵，不媚也。”《集韻》：“慃，慃𢞡，佷戾。”本字為戇（），呼貢切。《說文》：“戇，愚也。”《正字通》：“戇，急直也。，與戇同。”“愚鈍”、“戇急”與“傲慢”義相因。吳方言音gàng，猶有“戇頭戇腦”一語^[47]。