讀竹簡札記四則

（首發）

 

蔡偉

復旦大學出土文獻與古文字研究中心

 

一、身衰而治屈　胥天下

銀雀山漢簡《孫臏兵法·見威王》有一段記堯舜禪讓之事：

堯有天下之時，詘（黜）王命而弗行者七，夷有二，中國四，故堯伐負海之國而后北方民得不苛，伐共工而后兵寢而不起，施而不用。其間數年，堯身衰而治屈，胥天下而傳之舜……舜身衰而治屈，胥天下而傳之禹。^[1]

“堯身衰而治屈”，整理小组注：

屈，窮盡。

“胥天下”，整理小组注：

《孟子·萬章》記堯舜禪讓的傳說，謂“帝將胥天下而遷之焉”，亦有“胥天下 ”之語。

今按：《淮南子·主術》也有記堯舜禪讓之事，作：

巡狩行教，勤勞天下，周流五嶽，豈其奉餋不足樂哉？舉天下而以為社稷，非有利焉。年衰志憫，舉天下而傳之舜，猶却行而脫蹝也。 ^[2]

顯然可以跟漢簡對讀。

首先我們看《淮南子》“年衰志憫” 這句話，高誘注：

衰，老也。憫，憂也。

楊樹達說：

高釋憫為憂，“志憂”二字，義不相屬，其說非也。憫當讀為惽。《說文》“惽，不憭也。”《禮記·曲禮上》“八十、九十曰耄”，鄭注“耄，惛忘也。”文謂堯年衰老，神志惛忘，故舉天下而傳之舜耳。^[3]

案楊說甚是，惽，謂昏亂。^[4]《左傳· 昭公元年》“劉子歸，以語王曰：諺所謂老將至而耄及之者，其趙孟之謂乎？” 杜預注：“八十曰耄，耄，亂也。”與《淮南子》義近。

下面，我們再看漢簡“堯身衰而治屈 ”這句話，“治”字，顯然應該依《淮南子》讀為“志”。“治”、“志”古音同在之部，又同為舌音，音近故可以假借。“志”謂心智。^[5]

 “ 屈”疑即“拙”之借字。“屈”之通“拙”，猶“掘”之通“拙”。《淮南子· 說林》“是故所重者在外，則内爲之掘”，王念孫引陳觀樓曰：

掘卽拙字也。《莊子·達生篇》作“凡外重者内拙”是其證。《史記·貨殖傳》 “田農掘業”，徐廣曰：“古拙字亦作掘。”^[6]

簡文是說堯身體衰老，心智拙鈍。“ 屈”，整理小组訓為“窮盡”，似亦可通。

“胥天下”，即“舉天下”。“胥” 、“舉”古韻同在魚部，“胥”之通“舉”，猶“疏疏”或作“倨倨”、“裾裾 ”。^[7] “舉天下”一詞，又見於《淮南子》、 ^[8] 《新序》等書。 ^[9]

 

二、尊賢養

《睡虎地秦墓竹簡·為吏之道》 27簡說：

尊賢養，原𡐨（野）如廷。^[10]

整理小組注：

，讀為乂，俊傑。^[11]

今按：當讀為艾。《方言》“艾，老也。”（《廣雅》同）。《孟子·告子下》說：

入其疆，土地闢，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶。

《孔宙碑》：

祗傅五教，尊賢養老。

“養老尊賢”、“尊賢養老”與“尊賢養（艾） ”同義。

三、閒士貴貨貝

《岳麓書院藏秦簡（壹）》有一篇《爲吏治官及黔首》，其中1548簡說：

　　五曰閒（賤）士貴貨貝。

整理者注：

《為吏之道》作“賤士而貴貨貝”。（一六九頁）^[12]

今按：“閒”字整理者括注為“賤” ，實不可信。“簡”、“賤”二字古韻雖同屬元部，而聲母則分別為見紐和從紐，古音終究有別，不當視為通假的關係。

我們認為，閒當讀為簡。《淮南子· 要略》“故節財薄葬閒服生焉”，王念孫說：

閒與簡同。《莊子·天運篇》“食於苟簡之田”，《釋文》“簡，司馬本作閒。 ” ^[13]

又劉熙《釋名》：

閒，簡也，事功簡省也。^[14]

簡，閒也，編之篇篇有間也。^[15]

都是閒、簡音近通用之證。

《淮南子·俶真》：“冬日之不用翣者，非簡之也，清有餘於適也。”高誘注：“簡，賤也。”^[16] 《呂氏春秋·驕恣》“自驕則簡士”，高誘注：“簡，傲也。”^[17] 《鶡冠子·世兵》：“無見久貧賤則據簡之” ，張金城即引《淮南子》此文為證。^[18] 桓譚《新論·言體論》：“昔楚靈王驕逸輕下，簡賢務鬼。”這些“簡”字都是簡慢、輕賤的意思。

《睡虎地》作“賤士”，《岳麓簡》自作“閒（簡）士”，（即上引《呂覽》之“簡士”）。“賤”、“閒（簡）” 之間為異文，應該是同義而非假借的關係。

陳劍先生看完小文後指出：

《國語·晉語七》有“且夫戎、狄薦處，貴貨而易土”（韋昭注：“貴，重也。易，輕也。”），《左傳》襄公四年作“戎狄薦居，貴貨易土”（杜預注：“易猶輕也。”），可見“貴貨（貝）（而）X某”的說法，跟“貴” 相對的X也可以是“賤”之外的詞。說明“閒士貴貨貝”之“閒”不必為“賤”，且“易”亦與“簡”義近。

 

四、過（禍）之貴也

《岳麓書院藏秦簡（壹）》中《爲吏治官及黔首》有一段話說：

可〓傷〓（可傷可傷），過之貴也，刃〓之〓（刃之刃之），福之𡉝（基）也。^[19]

 

復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會重新調整了簡序：

禍與畐（福）鄰：刃〓之〓（刃之刃之），福之𡉝（基）也；可〓傷〓（可傷可傷），過（禍）之貴也。^[20]

非常正確。其後，陳劍先生把“過（禍）之貴也”的“貴”括注為“隤”，竝打一問號，以示存疑。^[21]

 

今按：貴，似當讀為“階”。“貴” 、“階”聲母皆為見紐，“貴”古韻屬物部、“階”古韻屬脂部，古音相近，故可以假借。《莊子·德充符》說：

仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假，而不與物遷；命物之化，而守其宗也。

《莊子·天道》有類似的語句作：

夫至人有世，不亦大乎？而不足以爲之累。天下奮棅，而不與之偕；審乎無假，而不與利〈物〉^[22] 遷；極物之真，能守其本。

就是从皆、从貴聲近相通之例。

《國語·周語中》“夫婚姻，禍福之階也”、^[23] 《太玄》卷十《玄圖》“四也者，福之資者也；七也者，禍之階者也。”^[24] 文義與簡文相近，可以為證。

陳劍先生看完此條後有重要的補正，現徵引如下：

此處簡文當釋讀為：

禍與畐（福）鄰：刃〓之〓（刃之刃之——訒之訒之），福之 𡉝（基）也；可〓傷〓（可傷可傷——何傷何傷），過（禍）之貴（階）也。

“刃”讀為“訒”、“可傷”讀為“何傷”，此皆為原整理者及讀書會所未及者。此段簡文的中心意思是慎言、慎（微小之）事以避禍求福，可與如下“ 金人銘”中文對比：

無多言，多言多敗；……勿謂何傷，其禍將長……誠能慎之，福之根也；口〈曰〉是何傷，禍之門也。（《孔子家語·觀周》）

無多言，多言多敗；……勿謂何傷，其禍將長……誠不能慎之，禍之根也；曰是何傷，禍之門也。（《說苑·敬慎》）

最末四小句跟簡文顯然是很接近的。“訒”謂言之難也、言之鈍也，“訒之訒之”與《家語·觀周》“誠能慎之”位置相當，其意與“金人銘”開頭之“無多言，多言多敗”相近。……

 

附記：

 

本文蒙陳劍先生審閱、指正，謹致謝忱！