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林宏明先生《醉古集——甲骨的綴合與研究》出版
在 2011/5/29 16:22:36 发布

林宏明先生《醉古集——甲骨的綴合與研究》出版

鍾馨

 

  台灣政治大學林宏明先生的《醉古集——甲骨的綴合與研究》於20113月由萬卷樓出版發行。該書印數500本,定價新臺幣3820元。

附:書影、再印說明、目錄、序言

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再印說明

  本書一開始的印數極少,現在根據審查意見(已收入本書)及師友建議,做了內容的修正及形式上的改動。感謝審查人對本書提出的各項寶貴意見,讓本書再印得以加以改正。感謝黃天樹先生贈序,書中對於胛骨左右的改動,主要是受了黃先生序文的影響,所採取的折衷辦法。蔡哲茂先生及宋鎮豪先生對本書的再印,付出極大的關心,松丸先生為本書賜題書名,筆者十分感激。

 

目錄

醉古集組別號碼表……………………………………………………………1

醉古集綴合學者一覽表………………………………………………………19

醉古集與甲骨文合集對照表…………………………………………………24

醉古集與甲骨文合集補編對照表……………………………………………31

醉古集與殷虛文字乙編對照表………………………………………………32

醉古集與殷虛文字乙編補遺對照表…………………………………………46

醉古集與殷虛文字丙編對照表………………………………………………53

醉古集與其他甲骨著錄對照表………………………………………………54

醉古集與殷虛文字綴合對照表………………………………………………60

醉古集與殷墟第十三次發掘所得卜甲綴合集對照表………………………62

釋文及考釋……………………………………………………………………63

與醉古集有關的釋文刊定表…………………………………………………203

參考書目………………………………………………………………………207

醉古集引用著錄簡稱表………………………………………………………217

審查意見

後記

 

林宏明:《醉古集——甲骨的綴合與研究》序

  林宏明博士是中央研究院歷史語言研究所蔡哲茂教授的高足。他勤奮好學,繼承老師的特長,在短短的數年之間,發表了很多甲骨綴合的文章,在甲骨學界產生很好的影響。現在,他將自己的綴合成果撰成《醉古集》一書準備出版,要我寫一篇序。我認為,在年輕甲骨學者中,這本書在甲骨綴合方面,無論是數量還是品質,顯然屬於上乘,當然很樂意能在這裏寫幾句話。

  從《醉古集》的書名就可以知道,作者喜歡甲骨達到了癡迷的程度。孔子說:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」甲骨學本來是一門枯燥艱深的學問。從事甲骨綴合的學者一般沒有條件接觸實物,親手摩挲甲骨斷片來進行綴合。綴合所依據的素材,主要是影印出版的拓片。天天和黑底白字的甲骨拓片打交道,在旁人看來,實在枯燥無味。但是,當林宏明博士成為一位「樂之者」的時候,自然樂在其中,特別是發現原先各居一方的殘片可以「破鏡重圓」時,他會覺得自己是最快樂的人。由於作者醉心綴合,所以能深入其中,多有創獲。

  《醉古集》一書共收綴合圖版382組。全書體例完善。由綴合圖版、釋文及考釋、釋文刊定表、醉古集號碼索引等組成。首先,作者悉心編排甲骨綴合圖版,翻開《醉古集》,映入眼簾的是,同一版甲骨綴合圖版,精選的好且完整的拓本在右頁,精心描摹的摹本在左頁,對照閱讀,十分方便。其次,作者對所綴合的甲骨作了釋文和考釋,不但介紹了甲骨學界最新的研究成果,還有不少自己的新見解。最值得稱道的是,有不少甲骨綴合內容十分重要,具有很高的學術價值,可稱為甲骨的再發現。例如:第73組「四方名卜甲」、第207組「商王世系胛骨」、第241組、第247組、第261組、第263組、第272組、第353組、第367組等等。書末所附的「釋文刊定表」,依據綴合新成果刊定《甲骨文合集釋文》、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》、《甲骨文校釋總集》中的一些錯誤,很有用處。總之,它的出版爲甲骨學者研究提供更為完整的新資料,極有意義。

  甲骨綴合是一項學術性很強的工作。它要求學者能夠掌握多方面的甲骨知識。比如:要熟悉龜腹甲、背甲和牛的肩胛骨的結構與形態。要能夠根據殘碎的甲骨拓片的形態,推斷其在完整的龜甲或獸骨上所處的部位。要熟悉甲骨的字體類別、分期斷代、出土情況、鑽鑿情況、辭例行款等。所以綴合工作可以反映出作者的學術水準。本書作者在分析論證綴合時,注重方法,如注重好且完整的拓影、對貞關係、同文卜辭、成套卜辭等。由於方法得當,所作綴合基本都是正確可信的。

  最後,我想借此機會,專就與甲骨綴合有關的肩胛骨的左右問題,談談個人一些不成熟的看法,向學術界請教。

  一對卜骨指左右胛骨各一塊。我在閱讀學術論文的時候,常常看到,同一塊卜骨,有的學者說是右胛骨,有的學者說是左胛骨,把閱讀者搞得稀裏糊塗。我建議,甲骨學界應該通過討論,在判斷肩胛骨之左右的問題上,統一認識。討論胛骨的左右,要先明確兩點。第一點是我所說的胛骨的左右不是生物學上的牛的肩胛骨的左右(生物學上的牛的肩胛骨的左右部位,參看嚴一萍《甲骨學》上冊,第55頁圖二),而是指影印出版的甲骨著錄書中胛骨拓片的左右(殷墟胛骨使用的時候,大多數以臼部朝上放置為通例。不過,有些類別的卜辭,例如類卜辭習慣臼部朝下放置來契刻卜辭,參看《合》205762147335261等。我們這裏所說的卜骨拓片是以胛骨臼部朝上放置來說的)。第二點是明確觀察的視角。我這裏所說的視角是以我們面對肩胛骨拓片正面(正面指光滑平整的一面。其背面指有凸起的骨脊的一面)的視角來講的,這個視角即學者平時閱讀甲骨著錄書拓片的姿勢。我們和胛骨拓片是相向的,這適與生物學上牛本身的胛骨左右位置相反。

  殷代占卜所用的材料主要是龜的腹甲、背甲或牛的肩胛骨。占卜之前,要整治甲骨。首先,把龜殼從甲橋處鋸開,分為腹甲和背甲。背甲再從中脊處一剖爲二。對於牛胛骨,需要鋸去突出的臼角和背面凸起的骨脊。其次,在龜甲的內面或骨的背面挖好「鑽鑿」,以備卜用。最後,施行占卜,用暗火炷燒灼背面的鑽鑿,被烤灼的甲骨因受熱,其正面便出現「卜」字形裂紋。殷人據此判斷吉凶。龜腹甲正面(烏龜貼地面爬行的光滑平整的一面)卜兆的走向是「左半向右,右半向左,隔中縫(千里路)而相向」。龜背甲正面卜兆的走向也是「左半向右,右半向左」。對於龜腹甲、背甲的左右之分,甲骨學界的觀點比較一致,茲不再討論。但是,對於卜骨的左右之分,目前有兩派觀點。一派以董作賓先生為代表,他在〈漢城大學所藏大胛骨刻辭考釋〉一文中說:「卜兆皆向右,知為右胛骨。……卜兆向左,知為左胛骨。」(董作賓:〈漢城大學所藏大胛骨刻辭考釋〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》28本,1957年) 他在〈甲骨實物之整理〉一文中又說:「今日斷定牛胛骨時,對面平放之,其缺處(引者按:指切去臼角處)在左,即牛之左胛骨,在右,即牛之右胛骨也。」(董作賓:〈甲骨實物之整理〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》29本下,1957年)另一派以胡厚宣先生為代表,他說:「龜背甲右半者,其卜兆向左,卜辭則右行;左半者,其卜兆向右,卜辭則左行。龜腹甲右半者,其兆向左,卜辭則右行;左半者其兆向右,卜辭則左行。……牛胛骨,左骨其卜兆向右,卜辭則左行;右骨其卜兆向左,卜辭則右行。」(胡厚宣:〈甲骨學緒論〉,《甲骨學商史論叢二集》,成都齊魯大學國學研究所專刊之一,1945年)胡先生推斷龜腹甲、背甲之左右是以「卜兆」的走向為標準來推斷的;推斷胛骨之左右也是以「卜兆」的走向為標準來推斷的。把推斷龜腹甲、背甲和胛骨三者左右的標準統一起來。推定龜腹甲和背甲左右時,對面平放之,其卜兆向左,就推定為右腹甲或右背甲,反之則為左腹甲或左背甲。同樣的道理,推定牛的胛骨左右時,也對面平放之,「其卜兆向左,就推定為右胛骨,反之則為左胛骨」。胡先生的觀點顯然優於董作賓先生的觀點。我贊同胡先生的觀點。我在給研究生上甲骨課的時候,提出推斷龜甲和胛骨左右的一些判断標準。第一以「卜兆」的走向為標準來推斷左右。如《屯》1128「卜兆」的横枝左向即為右胛骨。第二以臼角或臼角的切口為標準來判斷左右。其臼角(或臼角切口)在正面左側的是右胛骨;在右側的是左胛骨。如《屯》1105臼角切口在正面左側的是右胛骨。第三以「卜」字為標準來推斷左右。左胛骨上的「卜」字的横枝,大多向右,反之向左。如《屯》2298「卜」字右出支,即左胛骨。第四以鑽鑿為標準來推斷胛骨的左右。等等。由於卜骨的左右與甲骨綴合是有密切關係的,所以在這裏粗抒管見,望讀者是正。

黃天樹

20081115


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