林宏明先生《醉古集——甲骨的綴合與研究》出版

鍾馨

　　台灣政治大學林宏明先生的《醉古集——甲骨的綴合與研究》於2011年3月由萬卷樓出版發行。該書印數500本，定價新臺幣3820元。

附：書影、再印說明、目錄、序言

再印說明

　　本書一開始的印數極少，現在根據審查意見（已收入本書）及師友建議，做了內容的修正及形式上的改動。感謝審查人對本書提出的各項寶貴意見，讓本書再印得以加以改正。感謝黃天樹先生贈序，書中對於胛骨左右的改動，主要是受了黃先生序文的影響，所採取的折衷辦法。蔡哲茂先生及宋鎮豪先生對本書的再印，付出極大的關心，松丸先生為本書賜題書名，筆者十分感激。

目錄

醉古集組別號碼表……………………………………………………………1

醉古集綴合學者一覽表………………………………………………………19

醉古集與甲骨文合集對照表…………………………………………………24

醉古集與甲骨文合集補編對照表……………………………………………31

醉古集與殷虛文字乙編對照表………………………………………………32

醉古集與殷虛文字乙編補遺對照表…………………………………………46

醉古集與殷虛文字丙編對照表………………………………………………53

醉古集與其他甲骨著錄對照表………………………………………………54

醉古集與殷虛文字綴合對照表………………………………………………60

醉古集與殷墟第十三次發掘所得卜甲綴合集對照表………………………62

釋文及考釋……………………………………………………………………63

與醉古集有關的釋文刊定表…………………………………………………203

參考書目………………………………………………………………………207

醉古集引用著錄簡稱表………………………………………………………217

審查意見

後記

林宏明：《醉古集——甲骨的綴合與研究》序

　　林宏明博士是中央研究院歷史語言研究所蔡哲茂教授的高足。他勤奮好學，繼承老師的特長，在短短的數年之間，發表了很多甲骨綴合的文章，在甲骨學界產生很好的影響。現在，他將自己的綴合成果撰成《醉古集》一書準備出版，要我寫一篇序。我認為，在年輕甲骨學者中，這本書在甲骨綴合方面，無論是數量還是品質，顯然屬於上乘，當然很樂意能在這裏寫幾句話。

　　從《醉古集》的書名就可以知道，作者喜歡甲骨達到了癡迷的程度。孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」甲骨學本來是一門枯燥艱深的學問。從事甲骨綴合的學者一般沒有條件接觸實物，親手摩挲甲骨斷片來進行綴合。綴合所依據的素材，主要是影印出版的拓片。天天和黑底白字的甲骨拓片打交道，在旁人看來，實在枯燥無味。但是，當林宏明博士成為一位「樂之者」的時候，自然樂在其中，特別是發現原先各居一方的殘片可以「破鏡重圓」時，他會覺得自己是最快樂的人。由於作者醉心綴合，所以能深入其中，多有創獲。

　　《醉古集》一書共收綴合圖版382組。全書體例完善。由綴合圖版、釋文及考釋、釋文刊定表、醉古集號碼索引等組成。首先，作者悉心編排甲骨綴合圖版，翻開《醉古集》，映入眼簾的是，同一版甲骨綴合圖版，精選的好且完整的拓本在右頁，精心描摹的摹本在左頁，對照閱讀，十分方便。其次，作者對所綴合的甲骨作了釋文和考釋，不但介紹了甲骨學界最新的研究成果，還有不少自己的新見解。最值得稱道的是，有不少甲骨綴合內容十分重要，具有很高的學術價值，可稱為甲骨的再發現。例如：第73組「四方名卜甲」、第207組「商王世系胛骨」、第241組、第247組、第261組、第263組、第272組、第353組、第367組等等。書末所附的「釋文刊定表」，依據綴合新成果刊定《甲骨文合集釋文》、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》、《甲骨文校釋總集》中的一些錯誤，很有用處。總之，它的出版爲甲骨學者研究提供更為完整的新資料，極有意義。

　　甲骨綴合是一項學術性很強的工作。它要求學者能夠掌握多方面的甲骨知識。比如：要熟悉龜腹甲、背甲和牛的肩胛骨的結構與形態。要能夠根據殘碎的甲骨拓片的形態，推斷其在完整的龜甲或獸骨上所處的部位。要熟悉甲骨的字體類別、分期斷代、出土情況、鑽鑿情況、辭例行款等。所以綴合工作可以反映出作者的學術水準。本書作者在分析論證綴合時，注重方法，如注重好且完整的拓影、對貞關係、同文卜辭、成套卜辭等。由於方法得當，所作綴合基本都是正確可信的。

　　最後，我想借此機會，專就與甲骨綴合有關的肩胛骨的左右問題，談談個人一些不成熟的看法，向學術界請教。

　　一對卜骨指左右胛骨各一塊。我在閱讀學術論文的時候，常常看到，同一塊卜骨，有的學者說是右胛骨，有的學者說是左胛骨，把閱讀者搞得稀裏糊塗。我建議，甲骨學界應該通過討論，在判斷肩胛骨之左右的問題上，統一認識。討論胛骨的左右，要先明確兩點。第一點是我所說的胛骨的左右不是生物學上的牛的肩胛骨的左右（生物學上的牛的肩胛骨的左右部位，參看嚴一萍《甲骨學》上冊，第55頁圖二），而是指影印出版的甲骨著錄書中胛骨拓片的左右（殷墟胛骨使用的時候，大多數以臼部朝上放置為通例。不過，有些類別的卜辭，例如類卜辭習慣臼部朝下放置來契刻卜辭，參看《合》20576、21473、35261等。我們這裏所說的卜骨拓片是以胛骨臼部朝上放置來說的）。第二點是明確觀察的視角。我這裏所說的視角是以我們面對肩胛骨拓片正面（正面指光滑平整的一面。其背面指有凸起的骨脊的一面）的視角來講的，這個視角即學者平時閱讀甲骨著錄書拓片的姿勢。我們和胛骨拓片是相向的，這適與生物學上牛本身的胛骨左右位置相反。

　　殷代占卜所用的材料主要是龜的腹甲、背甲或牛的肩胛骨。占卜之前，要整治甲骨。首先，把龜殼從甲橋處鋸開，分為腹甲和背甲。背甲再從中脊處一剖爲二。對於牛胛骨，需要鋸去突出的臼角和背面凸起的骨脊。其次，在龜甲的內面或骨的背面挖好「鑽鑿」，以備卜用。最後，施行占卜，用暗火炷燒灼背面的鑽鑿，被烤灼的甲骨因受熱，其正面便出現「卜」字形裂紋。殷人據此判斷吉凶。龜腹甲正面（烏龜貼地面爬行的光滑平整的一面）卜兆的走向是「左半向右，右半向左，隔中縫（千里路）而相向」。龜背甲正面卜兆的走向也是「左半向右，右半向左」。對於龜腹甲、背甲的左右之分，甲骨學界的觀點比較一致，茲不再討論。但是，對於卜骨的左右之分，目前有兩派觀點。一派以董作賓先生為代表，他在〈漢城大學所藏大胛骨刻辭考釋〉一文中說：「卜兆皆向右，知為右胛骨。……卜兆向左，知為左胛骨。」（董作賓：〈漢城大學所藏大胛骨刻辭考釋〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》28本，1957年） 他在〈甲骨實物之整理〉一文中又說：「今日斷定牛胛骨時，對面平放之，其缺處（引者按：指切去臼角處）在左，即牛之左胛骨，在右，即牛之右胛骨也。」（董作賓：〈甲骨實物之整理〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》29本下，1957年）另一派以胡厚宣先生為代表，他說：「龜背甲右半者，其卜兆向左，卜辭則右行；左半者，其卜兆向右，卜辭則左行。龜腹甲右半者，其兆向左，卜辭則右行；左半者其兆向右，卜辭則左行。……牛胛骨，左骨其卜兆向右，卜辭則左行；右骨其卜兆向左，卜辭則右行。」（胡厚宣：〈甲骨學緒論〉，《甲骨學商史論叢二集》，成都齊魯大學國學研究所專刊之一，1945年）胡先生推斷龜腹甲、背甲之左右是以「卜兆」的走向為標準來推斷的；推斷胛骨之左右也是以「卜兆」的走向為標準來推斷的。把推斷龜腹甲、背甲和胛骨三者左右的標準統一起來。推定龜腹甲和背甲左右時，對面平放之，其卜兆向左，就推定為右腹甲或右背甲，反之則為左腹甲或左背甲。同樣的道理，推定牛的胛骨左右時，也對面平放之，「其卜兆向左，就推定為右胛骨，反之則為左胛骨」。胡先生的觀點顯然優於董作賓先生的觀點。我贊同胡先生的觀點。我在給研究生上甲骨課的時候，提出推斷龜甲和胛骨左右的一些判断標準。第一以「卜兆」的走向為標準來推斷左右。如《屯》1128「卜兆」的横枝左向即為右胛骨。第二以臼角或臼角的切口為標準來判斷左右。其臼角（或臼角切口）在正面左側的是右胛骨；在右側的是左胛骨。如《屯》1105臼角切口在正面左側的是右胛骨。第三以「卜」字為標準來推斷左右。左胛骨上的「卜」字的横枝，大多向右，反之向左。如《屯》2298「卜」字右出支，即左胛骨。第四以鑽鑿為標準來推斷胛骨的左右。等等。由於卜骨的左右與甲骨綴合是有密切關係的，所以在這裏粗抒管見，望讀者是正。

黃天樹

2008年11月15日