丁四新教授《楚竹書與漢帛書〈周易〉校注》出版

鍾馨

　　丁四新教授《楚竹書與漢帛書〈周易〉校注》於2011年4月由上海古籍出版社出版。全書精裝大32開，定價58元。

附：書影、目錄、序言、後記

目錄

序

校注說明

上海博物館藏戰國楚竹書《周易》

馬王堆漢墓帛書《周易》

附錄：馬王堆漢墓帛書《易傳》釋文

參考文獻

後記

序

　　《周易》號爲五經之首。我國已經具有三千年的《周易》經學與文化史。二十餘年來，學界的一個重要動向，就是把出土與傳世的《周易》文獻結合起來研究，而簡帛本的整理和注釋工作就顯得尤爲基礎、重要。

　　長沙馬王堆漢墓帛書《周易》和阜陽漢簡《周易》出土於二十世紀七十年代，戰國楚竹書《周易》1994年初流落於香港古玩市場，後來由上海博物館收藏。阜陽漢簡《周易》出土時受損，保留下來大量殘片，亦彌足珍貴。楚竹書《周易》總有 58枝簡，共1806字。帛書《周易》除了有一些殘破之處外，基本保存完整。

　　帛書《周易》的校注、注譯，目前已有張政烺《馬王堆帛書周易校讀》（中華書局2008年）等多種，然多未以楚簡本、阜陽漢簡本等作嚴格的校勘。對於楚竹書《周易》，學者們的研究主要集中在文字的釋讀和特殊符號的討論上，文章衆多；而相關校注，學界尚處於初步的工作階段。丁四新教授傾注心力、精心結撰的本書，在校勘上多有推進。丁著凡校楚竹書《周易》，卽用帛本、阜本、漢石經、王弼本、陸德明《釋文》、《易傳》類帛書對勘，輔以《説文》引經、阮元《校勘記》、黃焯《經典釋文彙校》、李鼎祚《周易集解》等。校勘帛本《周易》，資料亦復如此，可以類推。

　　目前，楚簡本的文字除了極個别字尚有待進一步的討論之外，餘皆已準確識出，帛本亦復如是。丁著一般直接引述正確的意見，特别是權威專家及首創者的説法。不過，訓詁及注釋，學者們的見解紛紜，值得討論的問題甚爲夥衆。丁著在訓詁方面，以漢唐注疏爲主導，同時積極吸納清人的研究成果。清人宋翔鳳《考異》、李富孫《異文釋》對於漢魏諸儒《周易》用字及訓詁之差異，已有很好的疏通和判斷，而王念孫父子、段玉裁等學者的訓詁及辨義尤爲精審。例如，《豫》九四王弼本：“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”高亨讀“盍”爲“嗑”，訓“多言”，讀“簪”爲“譖”，訓 “讒”，又將“勿疑”與“朋盍簪”連讀，於是解釋道：“勿疑朋嗑譖者，謂勿疑朋友之多言而譖己也。”（《周易古經今注》，中華書局1984年，第209頁）其實，此爻自漢以來學者們句讀無别，辭義大體一致，惟末字形構或有别，訓解有異。不過，清人已對“簪”字（及異文）著重作了論述，意見趨於一致，可參看《説文》“兂”、“寁”、“戠”三字段玉裁《注》，王引之《經義述聞》卷一“朋盇簪”條，朱駿聲《説文通訓定聲·臨部》、《六十四卦經解》卷三，及宋翔鳳《考異》、李富孫《異文釋》等。據段、王諸氏説，“簪（兂）”卽“撍”或“寁”之假。王弼《注》：“夫不信於物，物亦疑焉。故勿疑，則朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。”這個解釋是正確的。丁著在觀念上卽遵從漢魏以來的經注傳統，不别出心裁，輕出新意。如此一來，經文“簪”字其實不難訓解，清人衆多大家的成果也得到了應有的尊重。“簪”字，帛本作“讒”，於是學者或以高讀爲是。然而，新出楚簡本此字又作“”，根據古文字專家的研究，其實與“簪”、“讒”二字同樣屬於音近之假字，均當讀作“撍”或“寁 ”。又如，《大壯》六五“喪羊于易”、《旅》上九“喪牛于易”，“易”字，傳統注疏説有多種，王弼訓“難易” ，鄭玄訓“傚易”，惟陸績字作“埸”，訓“壃埸”。朱子《周易本義》、王念孫《經義述聞》、宋翔鳳、李富孫均從陸績説，特别是王念孫父子的考據、訓詁尤爲詳緻，此字的讀法可以定案。然而，顧頡剛、李鏡池卻另標新説，以爲此二爻皆説殷先人王亥故事，所謂“易”乃“有易”（顧頡剛：《周易卦爻辭中的故事》，《古史辨》第三册，上海古籍出版社1982年影印，第7-8頁；李鏡池：《周易探源》，中華書局1978年，第35頁）。覆覈二氏論證，今天看來，其實斷言勝於考據。有鑒於此，丁著解義一般亦不輕從近世流行一時的説法。

　　丁四新教授在方法上訓練有素。在具體的校注中，他不但依據清人的校勘、訓詁的方法，同時也積極吸納現代古文字學及古語言學方法。例如，《乾》卦名，聞一多曾説：“乾爲乾濕本字，其繁文卽漧。卦名之乾，本當爲斡（並從倝聲）。斡者轉之類名，故星中北斗亦可曰斡。……《説文》乾之籀文作 ，從昍，蓋與晶同，晶古星字。疑乾卽北斗星名之專字。”（聞一多：《周易義證類纂》，《聞一多學術文鈔·周易與莊子研究》，巴蜀書社2003年，第48頁）聞氏説“乾”當爲“斡”字，其實無據，乃猜測之辭。王國維在《史籀篇疏證》中對“乾”字的形體變化及其字義早已有疏證。丁著卽徵王説爲據。又如，《復》初九“無祗悔”，《集解》作“祇”，《釋文》：“音支，辭也。馬同，音之是反。韓伯祁支反，云：大也。鄭云：病也。王肅作禔，時支反。陸云：禔，安也。九家本作 㩼字，音支。”此字，數號難訓。其實，“祗”乃誤字，清人已辨明，經文本當作“祇”字。“祇”爲支部字，作“祗”，乃後人刻誤。今帛本作“”，阜本作“（智）”，二字亦爲支部，益證今本當作“祇”字。而高亨則讀“祇”爲“奃”，訓“大”。（《周易古經今注（重訂本）》，第230頁）段玉裁在《説文》“祇”字《注》中及王引之在《經義述聞》卷一“无祇悔”條中，都已從音理上説明支、脂二部之字不得輕言相通。此字，帛本、阜本均爲支部字，可知高説有誤。

　　丁著亦常引用《周易》經傳文本以互證，及引《易傳》類帛書來疏通字義和經意。王弼本《大有》六五“厥孚交如，威如，吉”，“交”，帛本同，楚簡本作“洨”，帛書《二三子》作“絞”。楚簡本整理者根據《二三子》“絞，白也”的訓釋，認爲“交”、“洨”、“絞”均當讀作“皎”。但是，我們怎麽知道此字訓“白”不僅是作者自己的讀解，而卽是經文本來的字意呢？丁著卽引《象傳》“厥孚交如，信以發志也”，《豐》六二《象傳》“有孚發若，信以發志也”爲證，從二《象》辭來看，“交”訓“發”，“發”、“白”義近，可知經文此字確實當訓“白”。不過，“ 白”亦非“白色”之義，而當訓爲“顯白”、“顯發”。“威”，帛本、帛書《二三子》作“委”，楚簡本作“”。《二三子》曰“委，老也”，卽讀“委”爲“萎”；然而，傳統注疏訓“威如”爲令人敬畏之貌。二訓之間，有較大差别。丁著卽徵引《家人》上九“有孚威如，終吉”，説明帛本與今本各異訓，而帛書《二三子》依字作解，從其訓詁方法來看，訓爲“老”值得懷疑，故丁四新教授認爲楚簡本“”，宜從今本讀作“威”。帛本異其讀，則未必是也。

　　此外，本書除了比較廣泛地徵引了簡帛學界的意見之外，還吸取了劉大鈞教授等易學界學者的新近意見。書後所附新訂《易傳》類帛書釋文，又特别參考了新近出版的張政烺先生的釋文手稿。

　　本書作者丁四新教授在豐富《周易》與出土文獻研究方面無疑作出了自己特别突出的貢獻，嘉惠學苑。他是一位勤奮的學者，功底扎實，畢力鑽研。他的專長在先秦兩漢哲學，尤有功於出土簡帛哲學文獻之整理與研究，已有《郭店楚墓竹簡思想研究》、《郭店楚竹書<老子>校注》等精專著作問世，還有數十篇精專的論文發表。我們衷心祝賀本書的出版，願青年才俊丁教授取得更大的學術成就！

　　是爲序。

郭齊勇

庚寅年甲申月於武昌珞珈山

後記

　　經學之衰，莫甚於二十世紀，五經滕口而説，亦莫甚於二十世紀，而《周易》尤劇焉。

　　百年彈指。憶昔清末民初，多少豪傑志士揮斥扼腕，蟻慕他山，誇煽新風，大力傳布“革命”觀念。彼等旣謂政治、社會可以大革命，又謂文化亦可以大革命矣，於是作俑於前者，終有烈於後：此不特至於“經學”形態之經學崩亡於二十世紀，亦且致彼學問之傳緒幾近中絶矣。嗟乎！三千年官學之淪喪、絶滅，猶在昨昔，此可不令人頓感驚心動魄，亦且痛哉惜乎！

　　否極泰來。大陸續亡繼絶之研《易》，大抵引籀於東湖盛會，當時名家及今日易林耆宿多曾與會焉。不過，考彼先輩問學意思，亦在當時風氣之圂檻中，學者庶幾未能立足於經學之本原，以抒我經學之實意及真精神也。當然，延宕二十餘歲，風氣亦已丕變，不但周易學會、易經研究會獲准遍布宇内，而且《周易》堂皇厠身於學府，登於大雅之堂，學者可以致力於培養博士、傳授經意云云。而是事確乎可以慰藉賈馬許鄭、邵張程朱在天之靈矣！

　　予用心於大《易》，自珞珈學步以來，先後藕續，小有念述，迄今已届十七年矣。八年前，在龐樸先生、陳來教授等的大力推薦下，獲准遊學於西極哈佛燕京學社，當時所報計劃卽是簡帛《周易》研究方面的。自那以來，筆者卽揣惶恐之心，而恥躬之不逮也。先後，又獲教育部全國優博項目“楚地出土簡帛文獻思想研究”及“新世紀優秀人才支持計劃”的大力資助，於是益發忐忑，而愈加迫切於本書之寫作也。乙酉初，龐先生賜書，命晚生校點馬王堆帛書《周易》經傳。應命半載開外，卽小有成果，今刊於《儒藏》精華編二八一册者是也。現本書之帛本校注部分，卽以彼爲基礎。己丑孟秋，筆者一俟小書《郭店楚竹書〈老子〉校注》之修改工作完畢，未及靜心休養，旋卽投入本書初稿的寫作之中。至本歲春末，全部初稿得以殺青，而予心隨之稍安焉。

　　自西曆五月至八月，筆者對拙稿又作了大量修改和補充。期間，受黃（俊傑）、陳（昭瑛）二教授之邀請在臺灣大學做了將近一月的訪問研究，值此良機，筆者搜集了部分資料。歸漢以後，承蒙侯兄乃峰博士賜示大作《〈周易〉文字彙校集釋》；八月十八日，又捧獲臺灣師範大學賴貴三教授郵賜高弟鄭玉姗博士之學位論文《出土與今本〈周易〉六十四卦經文考釋》。此二著並濮茅左《楚竹書〈周易〉研究》下册，收集資料十分豐富，各有特點，實有功於本書之寫作和修改，今特於此一一鳴謝、聲明。

　　最後，承蒙郭師於百忙中撥冗賜序，獎掖美言；又，董（紅濤）、王（巧生）、閆（利春）、孫（雨樓）四生承擔了本書初稿大量資料之搜集工作，筆者在此一併表示由衷的感謝。

　　是爲記。

庚寅年七月廿二日

黃陂丁四新記於雄楚珞桂寓所