《考工記》點校商榷

汪少華

復旦大學出土文獻與古文字研究中心

中華書局1987年排印王文錦、陳玉霞點校本《周禮正義》用力甚勤，校點甚精，令人欽佩。但是這部86卷200多萬字的鉅著涉獵廣、難點多，點校者萬得之隙也不免有半失之差。筆者曾就其中《冬官考工記》（74—86卷，13—14冊）中所見點校失誤撰文商榷[1]，近年參與《孫詒讓全集》整理工作，承擔《周禮正義》之《冬官考工記》點校任務，現將其中所見點校失誤條列如下，以就教于方家及讀者。

一、敍述語誤爲引文

1．言一軶者，蓋即《公羊·昭二十五年》，徐疏引《尚書大傳》所云“庶人單馬木車，別於士以上乘車有兩軶”也。（13冊3216頁）

按：徐疏引《尚書大傳》僅爲“庶人單馬木車”，見《十三經注疏》（中華書局1980年版，下同）2328頁下。“別於士以上乘車有兩軶”乃孫詒讓敍述語，不當入引號內。

2．鄭君釋此經四星，舉蒼龍、朱鳥、白虎、玄武四官爲說，亦與彼暗合。其釋《曲禮》，乃云“以此四獸爲軍陳，象天也，不以爲旌旗之象”，蓋偶失之。（13冊3233頁）

按：鄭玄注僅爲“以此四獸爲軍陳，象天也”，見《十三經注疏》1250頁上。“不以爲旌旗之象”乃孫詒讓敍述語，不當入引號內。

3．司馬相如《上林賦》有‘雄戟’，張揖注云：‘胡中有𧣒者，蓋言有刺如雞距。’（13冊3251頁）

按：“雄戟”出自司馬相如《子虛賦》，非《上林賦》；張揖注僅爲“胡中有𧣒者”，均見《文選》（中華書局1977年版，下同）120頁下。“蓋言有刺如雞距”爲程瑤田語。

4．程瑤田……又云：“汪中得一古劒，有劒首，形如覆盂，宛然而中空，可以證《考工》制度。《莊周書》：‘夫吹管也，猶有嗃也；吹劒首者，吷而已矣。’《釋文》司馬彪云：‘劒首，謂劒鐶頭小孔也。吷然如風過劒首，必如此乃可言吹。吹聲異於管者，管空長，故其聲嗃；劒首空淺，不能有嗃聲，但吷然而已。’然則劒首之義可定矣。”（13冊3257頁）

按：司馬彪注僅爲“劒首，謂劒鐶頭小孔也。吷然如風過”，見《經典釋文》（中華書局1983年黃焯斷句本，下同）395頁下。後“劒首”當屬下，與“必如此乃可言吹”爲一句，以下均爲程瑤田《考工創物小記》語，見《清經解》（上海書店1988年版，下同）第3冊730頁上。

5．惠棟云：“《弟子職》云：‘志無虛邪。’或古本虛作空，故讀從之。古穹與空同，《文選》注引《韓詩·白駒》云‘在彼穹谷’，薛君曰：‘穹谷，深谷也。今《詩》穹作空。’”（13冊3299頁）

按：《文選》李善注引薛君曰僅爲“穹谷，深谷也”，見《文選》24頁上。“今《詩》穹作空”爲惠棟語。

6．注云“所謂華蟲也”者，賈疏云：“《虞書》云‘山、龍、華蟲’。彼畫華蟲，次在龍下。此文亦次龍下，故知當華蟲也。《春官·司服》‘饗射則鷩冕’，注云：‘鷩畫以雉，謂華蟲也。’華蟲，五色之蟲。”案：鄭、賈意，蓋以十二章中有雉，名爲華蟲。（13冊3310頁）

按：賈公彥疏止於“故知當華蟲也”，見《十三經注疏》918頁下。“華蟲，五色之蟲”並非賈疏，與“鷩畫以雉，謂華蟲也”均爲鄭玄注，見《十三經注疏》781頁中下。

7．正字當作“淥”。《說文·水部》云：“漉，浚也，重文淥，漉或從彔，字亦作𥂖。《方言》云：“𥂖，涸也。”（13冊3320頁）

按：《說文》止於“漉或從彔”。“字亦作𥂖”爲孫詒讓語，下文引《方言》爲證。

8．《晉書·禮志》云：“太康八年，有司奏：婚禮，古者以皮馬爲庭實，天子加以穀珪，諸侯加大璋。案：《士昏禮》，有皮無馬。有馬者，蓋天子諸侯也。”案：據《晉志》說，則天子入幣，又有皮馬爲庭實也。（14冊3338頁）

按：“案：《士昏禮》，有皮無馬。有馬者，蓋天子諸侯也”，不見於《晉書·禮志》，當爲孫詒讓按語。

9．賈疏云：“彼鍭矢與殺矢相對，茀矢自與矰矢相對。此上既言鍭矢，明下宜有殺矢對之，故破此茀爲殺也。《司弓矢》注亦云：‘殺矢之屬，參分，一在前，二在後。’”（14冊3358頁）

按：“《司弓矢》注亦云：‘殺矢之屬，參分，一在前，二在後’”，並非賈疏，而是孫詒讓按語。

10．此經云“五室，室有四戶八窻”，則有二十戶四十牖。（14冊3453頁）

按：“此經云”僅爲“五室”，“室有四戶八窻”是孫詒讓按語（據上文3437頁鄭玄注“每室四戶八窻”），推算“則有二十戶四十牖”。

11．《玉藻》疏引《五經異義》云：“古《周禮》、《孝經》說，明堂，文王之廟。《盛德記》云：‘或以爲明堂者，文王之廟也。周時德澤洽和，蒿茂大，以爲宮柱，名爲蒿宮也。此天子之路寢也，不齊不居其室。待朝在南宮，揖朝出其南門。’”（14冊3460頁）

按：《禮記·玉藻》孔穎達疏引《五經異義》僅爲“古《周禮》、《孝經》說，明堂，文王之廟”，見《十三經注疏》1473頁中。“《盛德記》云”以下並非出自《五經異義》。

12．注云“伐木之柯”者，《國語·晉語》韋注云：“柯，斧柄，所操以伐木。”《周書·文酌篇》云“九柯十匠歸林柯”，蓋謂車人之事也。（14冊3510頁）

按：《周書·文酌篇》云：“一弓二矢歸射，三輪四輿歸御，五鮑六魚歸蓄，七陶八冶歸竈，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。”“柯”字屬下，是孫詒讓按語：“‘柯’蓋謂車人之事也。”

13．定張車亦未詳。孔廣森引《尚書大傳》曰：“主夏者張，張爲鶉火，南方之中。”疑定張車即司南車。案：《鶡冠子·天則篇》云“前張後極”，則孔以定張爲司南，說非不可通。（14冊3525頁）

按：《尚書大傳》僅“主春者張”一句（“主春者張”“主夏者火”），孔廣森據此推斷“張爲鶉火，南方之中。疑定張車即司南車”。“疑定張車即司南車”，孔廣森《禮學卮言》卷六《周禮鄭注蒙注》原作“定張車豈即司南車歟”（見《清經解》第4冊785頁上），孫詒讓雖是節引，但不是敍述語，下文按語“孔以定張爲司南，說非不可通”可證。故應標爲：

孔廣森引《尚書大傳》曰：“‘主春者張’，張爲鶉火，南方之中。疑定張車即司南車。”

二、引文誤爲敍述語

14．《儀禮經傳通解續》引《尚書大傳》云：“舜元祀巡守四嶽八伯。”注云：“春官，秩宗也，伯夷掌之。契爲司徒，掌地官矣。”後又舉禹掌天官；夏官，〔一〕司馬也，棄掌之；秋官，士也，咎陶掌之；冬官，司空也，垂掌之。校：〔一〕“官”原訛“伯”，據上下文例改。（13冊3104頁）

按：“後又舉禹掌天官；夏官，司馬也，棄掌之；秋官，士也，咎陶掌之；冬官，司空也，垂掌之”云云，並非孫詒讓語，仍是《儀禮經傳通解續》注文，見《文淵閣四庫全書》本。又：《儀禮經傳通解續》注文原作“夏伯，夏官，司馬也，棄掌之”，孫詒讓正義節引爲“夏伯，司馬也，棄掌之”，點校據上下文例將“夏伯”改爲“夏官”，就未必合適了。

15．《考工經》‘塗九軌’，軌即轍廣。（13冊3211頁）

按：《考工記》簡稱《考工》，“經”字不當入書名內。“經塗九軌”爲完整句子，出自《考工記·匠人》。

16．段校《說文·車部》云：“[車爨]，車句衡五束也。”曲轅[車爨]縛，直轅䡞縛，縛束義同。輈軓前十尺，尺許一縛，蓋在輈弧中以前近衡之處，五束爲五尺，則軓前之輈其半有縛，即《毛詩》之楘，《許書》之[車爨]是也。（13冊3225頁）

按：“曲轅[車爨]縛，直轅䡞縛”仍爲《說文》語，故當入引文內。又：三處[車爨]當爲“𩎑”。“ 𩎑，車句衡五束也”出自《說文·革部》，非《車部》，並見《說文解字注》（上海古籍出版社1984年版，下同）109頁上。

17．《一切經音義》引《三蒼》云：“耎，弱也。”物柔曰耎。（13冊3294頁）

按：“物柔曰耎”仍爲《三蒼》文，見《一切經音義》卷五“滿碝”注所引。

18．《文選·七命》“髦殘象白’，李注云：“殘白，蓋煮肉之異名也。”崔駰《博徒論》云：“燕臛羊殘。”（13冊3295頁）

按：崔駰《博徒論》云“燕臛羊殘”，並爲李善注所引，見《文選》496頁下。

19．戴震云：“《說文·玉部》曰：‘瓚，三玉二石也。’禮，天子用全，純玉也；公用駹，四玉一石；侯用瓚，伯用埒，玉石半相埒也。此蓋泛記用玉爲飾之等。石謂石之次玉者，如《詩》之‘充耳琇瑩，貽我佩玖’，琇與玖皆美石。”（14冊3328頁）

按：“禮，天子用全，純玉也；公用駹，四玉一石；侯用瓚，伯用埒，玉石半相埒也”非戴震語，仍爲《說文·玉部》引文，見《說文解字》（中華書局1979年版，下同）10頁下。

20．賈疏云：“謂於三尺圭上，除六寸之下，兩畔殺去之，使以上爲椎頭。言六寸，據上不殺者而言。”引之者，證大圭者爲終葵六寸以下杼之也。（14冊3332頁）

按：“引之者，證大圭者爲終葵六寸以下杼之也”非孫詒讓語，仍爲賈疏，見《十三經注疏》922頁中。

21．陳祥道云：“璧圜九寸，好三寸，延其袤爲一尺，旁各損半寸，則廣八寸矣。《說文》曰：‘人手卻十分動脈爲寸口。’十寸爲尺。周制寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體爲法。又曰：‘中婦人手長八寸謂之咫，周尺也。’然則璧羨袤十寸，廣八寸。以十寸起度，則十尺爲丈，十丈爲引。以八寸起度，則八尺爲尋，倍尋爲常。度必爲璧以起之，則圍三徑一之制，又寓乎其中矣。”（14冊3335-3336頁）

按：“十寸爲尺。周制寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體爲法”非陳祥道語，仍爲《說文》“尺”字所釋，見《說文解字》175頁下。

三、破句

22．《國語·楚語》云：“觀射父對昭王曰：及少暤之衰也，九黎亂德，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神命，火正黎司地以屬民。其後三苗復九黎之德，堯復育重、黎之後不忘舊者，使復典之。”（13冊3103頁）

按：《國語·楚語》爲“乃命……命……”句式，“命”當屬下，“命火正黎司地以屬民”爲一句。

23．《戰國策·燕策》云：“蜀地之甲，輕舟浮於汶，乘夏水而下江漢。”《地理志》蜀郡有汶江道。皆以江水爲汶水之證。（13冊3118頁）

按：《戰國策·燕策》引文止於“乘夏水而下江”，“漢”字屬下，《漢地理志》即是《漢書·地理志》，《周禮正義》屢見，例如第10冊2646頁第2行、2648頁第3行、2651頁倒數第1行、2652頁第11行、2653頁第5行、2656頁第4行。

24．以《荀子》“彌龍養威”之文推之，則周時已有金薄繆龍明金耳，不徒爲漢制也。（13冊3195頁）

按：“明金耳不徒爲漢制也”當爲一句。相似表述如1冊312頁：“云“‘胖之言片也，析肉意也’者……鄭云此者，明胖亦如脯之片析，不徒爲半體也。”4冊1107頁：“‘凡所達貨賄者，則以節傳出之’者，明不徒有璽節，兼有傳也。”

25．《春秋》魯定公十年，叔孫之圉人欲殺公，若僞不解禮，而授劍末。杜云：“以劍鋒末授之。”（13冊3257頁）

按：當標爲“叔孫之圉人欲殺公若”，“公若”爲人名，不可分屬上下句。《左傳·定公十年》：“武叔既定，使郈馬正侯犯殺公若，弗能。其圉人曰：‘吾以劒過朝，公若必曰：“誰之劒也？”吾稱子以告，必觀之。吾僞固而授之末，則可殺也。’“杜預注：“僞爲固陋不知禮者，以劒鋒末授之。”

26．云“方十里爲成，成中容一甸，甸方八里，出田稅，緣邊一里治洫”者，明此經之成，與《小司徒》“四丘爲甸”內外相包，即彼注所云“小司徒經之，匠人爲之，溝洫相包乃成耳”是也。（14冊3487頁）

按：“匠人爲之，溝洫相包乃成耳”當爲“匠人爲之溝洫，相包乃成耳”（3冊787頁）。孫詒讓正義：“云‘此制小司徒經之，匠人爲之漢洫’者，明井田亦有溝洫，《匠人》文足與此相備。……賈疏云：‘案《匠人》云“井間有溝，成間有洫，同間有澮”。是匠人爲之溝洫也。’云‘相包乃成耳’者，謂井邑溝洫互相包，乃成一成一同也。”（3冊792頁）

27．《詩·唐風·山有樞》孔疏引陸璣疏云：“杻，檍也。葉似杏而尖，白色，皮正赤。爲木多曲少直。枝葉茂好。二月中，葉疏，華如練而細蘂，正白蓋樹。今官園種之，正名曰萬歲。既取名於億萬，其葉又好，故種之。共汲山下人或謂之牛筋，或謂之檍。材可爲弓弩幹也。”（14冊3533頁）

按：陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》常用“正白”、“正赤”、“正黑”、“正青”，“正白”謂純白，是形容“蘂”的。“蓋樹”，阮元《十三經注疏校勘記》：“‘蓋樹’二字爲一句，言華之盛多揜蓋其樹也。”故應改爲“華如練而細，蘂正白，蓋樹”。

28．又《既夕記》“弓設，依撻焉”，注云：“撻，弣側矢道也。”（14冊3553頁）

按：鄭玄注：“依，纏弦也。撻，弣側矢道也。皆以韋爲之。”“依”“撻”均爲名詞，做“設”的賓語。“設依撻焉”當爲一句，不可斷開（10冊2568頁標爲一句不誤）。

29．《大射》曰：“中離、維綱、揚觸、梱復，君則釋獲，其餘則否。”……引《大射》曰“中離、維綱、揚觸、梱復，君則釋獲，其餘則否”者，《大射儀》文作“公則釋獲，眾則不與”。（14冊3564—3565頁）

按：《儀禮·大射儀》鄭玄注：“離，猶過也，獵也。侯有上十綱，其邪制躬舌之角者爲維。”賈公彥疏：“中謂中侯，注不言可知。云‘離猶過也，獵也’者，謂矢過獵，因著維與綱二者。”可見“中離維綱”謂射中箭靶上下的繩索，名詞“維綱”不可自成一句（14冊3396頁引《大射儀》作“中離維綱”，不誤）。

四、出處

30．徐養原云：“埴即徐州土赤埴之埴，亦作殖，說詳《弓人》。或亦通作植，《儀禮·鄉飲記》‘五膱’，今文或作植是也。（13冊3127頁）

按：“五膱”出自《儀禮·鄉射禮》，故《儀禮·鄉飲記》當爲《儀禮·鄉射記》；14冊3541頁徐養原云“膱字亦不見於《說文》，唯《儀禮·鄉射記》有之”，可爲旁證。

31．蓋杠，《論衡·談天篇》又謂之“蓋莖”，莖與桯聲義亦相近。（13冊3180頁）《論衡·談天篇》又謂之“蓋葆”。（13冊3181頁）

按：“蓋莖”“蓋葆”並出《論衡·說日篇》：“日明既以倚蓋喻，當若蓋之形也。極星在上之北，若蓋之葆矣；其下之南，有若蓋之莖者，正何所乎？夫取蓋倚於地不能運，立而樹之，然後能轉。今天運轉，其北際不著地者，觸礙何以能行？”

32．《淮南子·說林訓》云：“蓋非橑不能蔽日。”《御覽·車部》引《淮南》舊注云：“橑，蓋骨也。”（13冊3183頁）

按：《車部》當爲《服用部》，見《太平御覽》卷七百二。

33．《禮緯》“諸侯旗齊軫，大夫齊較”，《節服氏》疏引《含文嘉》，《左傳·昭七年》孔疏、《公羊·襄十八年》徐疏引《稽命徵》，並同。（13冊3197頁）

按：“襄十八年”當爲“襄十六年”，見《十三經注疏》2307頁下。

34．王宗涑云：“《校人》注：‘駑馬給宮中之役。’《詩》‘有棧之車’，《毛詩》‘棧車，役車也’。”（13冊3208頁）

按：“有棧之車”出自《詩經·小雅·何草不黃》，“棧車，役車也”爲毛亨傳（見《十三經注疏》501頁下），故“《毛詩》”當爲“毛傳”。王宗涑《考工記考辨》原作“毛傳”，見《清經解續編》第4冊677頁上。

35．《詩·周頌》鄭箋云：“執，持也。”謂執持此金樸，依齊量鑄以爲器。（13冊3239頁）

按：“執，持也”，乃《詩經·周頌·執競序》陸德明《經典釋文》語，非鄭玄箋，見《經典釋文》101頁下。故當改爲“《詩·周頌》《釋文》云”或“《詩·周頌》釋文云”。

36．詒讓案：古作書，以削刻簡札，故謂之書刀，《御覽·兵部》有漢李尤《金馬書刀銘》，《三國志·魏志》韓馥以書刀自殺是也。（13冊3242頁）

按：韓馥以書刀自殺，不見於《三國志·魏志》。《資治通鑒·漢獻帝初平二年》：“後紹遣使詣邈，有所計議，與邈耳語；馥在坐上，謂爲見圖，無何，起至溷，以書刀自殺。”《後漢書·袁紹傳》：“後紹遣使詣邈，有所計議，因共耳語。馥時在坐，謂見圖謀，無何，如廁自殺。”李賢注引《九州春秋》：“至廁，因以書刀自殺。”故“《三國志·魏志》”當改爲“《後漢書·袁紹傳》李賢注引《九州春秋》”或“《資治通鑒》卷六十”。

37．《御覽·兵部》引張敞《晉陳宮舊事》云：“東列崇福門之右，雞鳴戟十枚。”（13冊3246頁）

按：《晉陳宮舊事》當爲《晉東宮舊事》。《東宮舊事》一卷，晉張敞撰。

38．《國語·楚語》云：“道，開也。”（13冊3283頁）

按：“道，開也”出自《國語·楚語》韋昭注。《國語·楚語》：“教之詩，而爲之道廣顯德，以耀明其志。”韋昭注：“道，開也。”

39．《文選·西都賦》李注引《字書》云：“穢，不潔清也。”（13冊3289頁）

按：李注引《字書》云“穢，不潔清也”，見於《東都賦》“於是百姓滌瑕蕩穢”之下，見《文選》34頁上。

40．啟蟄之日，鄭義與《三統厤》合，自是古法。《周書·周月篇》、《淮南子·天文訓》、《易緯·通卦驗》、《藝文類聚·歲時部》引《孝經援神契》，並先雨水，後驚蟄。《周髀算經》先雨水，後啟蟄。蓋皆東漢以後人追改，故與古憲不合。《左傳·桓二年》孔疏謂太初以後所改。然《三統厤》尚與古同，則其改必在劉歆後明矣。（13冊3303頁）

按：“《左傳·桓二年》孔疏”當爲“《左傳·桓五年》孔疏”，見《十三經注疏》1748頁下。

41．《鹽鐵論·實貢篇》云“浣布以灰”，皆以灰治麻布之事。（13冊3318頁）

按：《實貢篇》云“浣布以灰”，出自東漢王符《潛夫論》，非西漢桓寬《鹽鐵論》。

42．《莊子·駢拇篇》云：“陶者曰，吾善治埴，圓者中規，方者中矩。”（14冊3374頁）

按：“駢拇”當爲“馬蹄”。

五、訛字衍文

43．賈疏云：“公，君也。諸侯是南面之君，故知是諸侯也。若然，《尚書》‘三公論道經邦，燮理陰陽’，鄭不言者，三公有成文，不言可知。故《夏傳》云：‘坐而論道，謂之三公。’通職名，無正官名，是其義也。“（13冊3110頁）

按：“三公”原作“王公”，當改正（見《十三經注疏》905頁中）並出校。否則，孫疏下文“賈疏引鄭《尚書大傳·夏傳》注，‘三公’又誤作‘王公’”，顯然失去照應。又：“故《夏傳》云”，賈疏原作“故《夏傳》注云”。

44．鄭珍云：“……上文云‘進而眡之，欲其幬之廉，無所取之，取諸急’，知與輪必取圜，輻必取直，同是小車通制，不得而缺者也。（13冊3160頁）

按：“與輪”當作“輿輪”，見鄭珍《輪輿私箋》（《清經解續編》第4冊300頁下）。

45．《六韜·戰車篇》云：“殷革橫畞，犯歷浚澤者，車之拂地也。”（13冊3191頁）

按：“革”當作“草”，見四部叢刊本《六韜》。

46．《漢書·景帝紀》云：“長吏二千石車，朱兩轓。”《古今注》云“文官赤耳”是也。（13冊3195頁）

按：“文官”當作“武官”，見四部叢刊本《古今注·輿服》。

47．鄭珍云：“軹轛凡兩端，皆爲偏筍，各縱橫相貫如窗櫺然，故謂之櫺。陽貨載蔥靈，寢其中而逃。蔥靈即窗櫺之借。以是棧車無革鞔，故稱蔥靈。虎蓋託士車，使人不覺也。”（13冊3200頁）

按：“陽貨”“陽虎”雖爲一人，但鄭珍《輪輿私箋》原作“陽虎”（見《清經解續編》第4冊306頁上），作“陽貨”則與下文“虎蓋托士車”不協。

48．云“今田馬七尺，衡頸之間亦七寸”者，賈疏云：“田馬七尺者，亦約《廋人》‘馬七尺曰騋’。以其兵車乘車駕國馬，明田車騋馬也。以此約之，明役車駕駑馬也。田車高七尺，則七寸亦衡頸之間消之也。”（13冊3207頁）

按：“田車高七尺”，“車”爲“馬”之誤，見《十三經注疏》913頁上。

49．孔廣森云：“釋名曰：‘書刀，給書簡札有所刊削之刀也。’《漢書音義》晉灼曰：‘舊時蜀郡工官作金馬削刀者，似佩刀形，金錯其拊。’”（13冊3242頁）

按：孔廣森引《漢書音義》晉灼“削刀”，孔廣森《禮學卮言》卷六《周禮鄭注蒙注》原作“書刀”（見《清經解》第4冊785頁上）。

50．《家語·五帝德篇》王注云：“五量：權衡、斗斛、尺丈、量步、十百。”是權衡亦通稱量。（13冊3244頁）

按：王肅注“斗斛”原作“升斛”、“量步”原作“里步”，見四部叢刊本《孔子家語》。

51．《北堂書鈔·樂部》引《樂緯汁圖徵》云：“君子鑠金爲鍾，四時九乳。”（13冊3263頁）

按：《樂緯汁圖徵》之“汁”當爲“叶”（7冊1711頁不誤）。明孫瑴編《古微書》卷二十：“樂不叶，則不可以徵；不可以徵，則不可以圖也。”

52．王引之云：“……《賈子·容經篇》曰：‘人主大淺則知聞，大博則業厭。’”（13冊3295頁）

按：“聞”當爲“闇”，見《經義述聞》卷九（江蘇古籍出版社1985年影印本226頁下）。

53．《左傳·襄十八年》“中行獻子夢與獻公訟，公以戈擊之”。（14冊3410頁）

按：“獻公”當爲“厲公”，涉上“獻子”而誤。

54．牛弘議亦云：“……丈八之室，神位有三，加以簠簋籩豆，牛羊之俎，四海九州美物咸設，復須席工升歌，出罇反坫，揖讓升降，亦以陋矣。”（14冊3450頁）

按：“席工”當爲“席上”，7册1737頁“堂上升歌，即所謂降神之樂”。此外，“亦以陋矣”，乙巳本作“亦以隘矣”。

55．《莊子·田子方篇》云：“斔斛不敢入於四竟。”彼《釋文》云：“斔音庾。李云：‘六斛四斗曰斔。’司馬本作‘斔斞’，云：‘斔讀曰終，斞讀曰庾。’”（14冊3560頁）

按：“斔讀曰終”之“終”當爲“鍾”（見《經典釋文》388頁下），正義下文謂“李顒及司馬彪並謂即鍾字”亦可證。

56．鄭珍曰“……據《巾車》‘孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車’，後鄭注：‘夏篆五采畫轂約，夏縵亦五采畫轂，無瑑爾，墨車不畫。’”（13冊3160－3161頁）

按：“夏縵亦五采畫轂”衍一“轂”字，見《周禮·春官·巾車》鄭玄注以及鄭珍《輪輿私箋》（《清經解續編》第4冊300頁下）。

57．江永云：“賈謂弇向內，侈向外。按成二年《左傳》‘丑父寢于轏中’，孔疏謂轏與棧者音義同。”（13冊3202頁）

按：“轏與棧者音義同”衍一“者”字，見江永《周禮疑義舉要》卷六（《清經解》第2冊229頁中）。

58．《釋文》云：“《小爾雅》云：‘祭山川曰祈沈。’案《爾雅》：‘祭山川曰庪縣，祭川曰浮沈。’今讀宜依《爾雅》音。”（14冊3341頁）

按：《爾雅》“祭山川曰庪縣”，衍一“川”字，見《經典釋文》395頁下。

六、漏校誤校

中華書局1987年點校本《周禮正義》前言：“乙巳本是經過孫氏親自校定的本子，錯字最少，自應據之點校。……以乙巳本做底本，以楚本做工作本。……凡楚本誤者，徑改不出校；凡乙巳本誤而楚本不誤者，則據改出校。”據朱小健先生核對，中華本《周禮正義》與乙巳本相異處有1064條，其中442條爲中華本漏校誤校[2]。

59．鄭珍云：“……經於前輈之長，就中明當兔圍，就兩頭明頸踵圍。”（13冊3219頁）

按：<, /SPAN>“前輈”，乙巳本作“全輈”，鄭珍《輪輿私箋》亦作“全輈”，見《清經解續編》第4冊311頁上。

60．賈疏云：“輈後承軫之處，似人之足跗在後名爲踵，故名承軫處爲踵也。”（13冊3220頁）

按：“輈後承軫之處”之“輈”，乙巳本作“踵”，賈疏亦作“踵”，見《十三經注疏》913頁下。

61．段玉裁云：“盡，俗本作‘淨’，轉寫之誤也。盡而不污，見《春秋》成十二年《左氏傳》。（13冊3221頁）

按：“盡而不污”出自《左傳·成公十四年》，段玉裁《周禮漢讀考》原作“十四年”（《清經解》第4冊219頁上），乙巳本亦作“十四年”。

62．《釋名·釋車》云：“轅，爰也，車之大援也。”（13冊3222頁）

按：“爰”爲“援”之誤，見《釋名疏證補》1094頁上（上海古籍出版社1989年《爾雅廣雅方言釋名清疏四種合刊》），乙巳本作“援”。

63．云“營室，玄武宿，與東壁連體而四星”者，壁，《釋文》作“辟”。案：辟壁字通。《爾雅·釋天》云：“營室謂之定，娵觜之口，營室東壁也。”《爾雅》《釋文》亦作“東壁”。（13冊3236頁）

按：“《爾雅》《釋文》亦作‘東壁”之“壁”，乙巳本及《經典釋文》（《經典釋文》419頁下）並作“辟”。點校本誤從楚本作“壁”，則不僅“亦”字與上文“壁，《釋文》作‘辟’”失去照應，而且“辟壁字通”失去證據。

64．《呂氏春秋》又云：“相劒者曰：黃白所以爲堅也，黃所以爲牣也，白雜則堅且牣，良劒也。”牣亦與韌同。彼白即謂錫，黃即謂金，而云白以爲堅與黃以爲牣，相反者，彼謂柔刃，鄭則謂剛刃，義各有所取也。（13冊3241頁）

按：《呂氏春秋·別類》本作：“相劒者曰：白所以爲堅也，黃所以爲牣也，黃白雜則堅且牣，良劒也。”孫詒讓“而云白以爲堅與黃以爲牣”，可爲旁證。乙巳本不誤。

65．徐養原云：“此記厚薄之差，爲別聲之法也。大鍾小鍾者，一均之鍾自有大小也。鼓間者，鼓之下耑接于者也；鉦間者，鉦之上耑接舞者也。鍾上小下大，鼓間廣，鉦間狹。十分鼓間以其一爲厚者，羽鍾也。十分鉦間以其一爲厚者，宮鍾也。大鍾聲小，小鍾聲大，舉其兩耑以差次其中間，即各聲可得矣。上文記鍾體，不言鉦間，至此乃言者，蓋鉦屬於舞，鉦間即舞廣耳。以其鼓間爲之舞脩，既以其鉦間爲之舞廣，鼓間鉦間皆與舞相應，對舞脩則曰舞間，對鼓間則曰鉦間。”（13冊3270頁）

按：“鉦之上耑接舞者也”之“上”，乙巳本作“下”，徐養原《鳧氏爲鍾說》及楚本並作“上”；“對舞修則曰舞間”之“間”，徐養原《鳧氏爲鍾說》作“廣”（並見《清經解續編》第4冊1285頁上），俱當出校。

66．《說文·玉部》云：“鉏，琮玉之瑑。”段玉裁云：“駔琮，許作鉏。《方言》曰：‘鉏，好也，美也。’許意謂兆瑑之美曰鉏，鄭所不從。《記》又云‘瑑琮八寸’，則駔琮非謂瑑明矣。”（14冊3343頁）

按：4處“鉏”誤從楚本。乙巳本作“珇”，是。見《說文解字注》14頁下。

67．《管子·七政篇》云“猶立朝夕於運均之上”，尹注云：“均，陶者之輪也。”（14冊3373頁）

按：乙巳本作“《管子·七法篇》”，是。點校本誤從楚本作“《管子·七政篇》”。

68．今考杜以五室於廣九筵修七筵一堂之上爲之，及以白盛爲牆壁之通制，並沿鄭說，而所推門階牖戶之數則不誤。（14冊3452頁）

按：乙巳本作“廣七筵”，據楚本改，當岀校。

69．“匠人爲溝洫”者，記都鄙采地治井間溝洫之制也。（14冊3479頁）

按：楚本作“井間溝洫”，誤。乙巳本作“井田溝洫”，正義下文可證其是：“以下並記井田五溝形體之法。井田溝洫之度，起數於壟中之𤰕”（3479頁），“以下通論治溝之事，與上井田溝洫之制異”（3497頁）。

70．賈疏云：“……《詩》云‘倬彼甫田，歲收十千’，鄭云：‘井稅一夫，其田百畝；通稅十夫，其田千畝；成稅百夫，其田萬畝。’不言饒民者，以經云‘歲收十千’，校一成之內，舉全數而言，鄭亦順經從整數而說，其實與諸家不殊也。”（14冊3495頁）

按：“歲取十千”出自《詩經·小雅·甫田》，楚本作“歲收十千”，然而乙巳本、賈疏以及《詩經·小雅·甫田》均作“歲取十千”，故不當從楚本。

71．王宗涑云：“此言任載之事，所以有大車、羊車、柏車之殊，短轂大車，長轂羊車、柏車也。”（14冊3519頁）

按：“任載之事”，乙巳本作“任載之車”，王宗涑《考工記考辨》亦作“任載之車”，見《清經解續編》第4冊685頁上。

72．云“玄謂栗讀爲裂繻之裂”者，賈疏云：“讀從隱二年《左氏傳》‘紀裂繻來逆女’。彼裂繻字子帛，則爲裂破衣義。”（14冊3535頁）

按：“紀裂繻來逆女”的確出自《左傳·隱公二年》，然而楚本、乙巳本、賈疏均作“隱元年”，因而當出校語說明。

73．注云“煩，亂”者，《淮南子·精神訓》高注云：“煩，亂也。”案：亂謂筋紛粗而相丩結也。（14冊3544頁）

按：楚本“紛粗”，乙巳本作“紛粈”，於義爲長。“紛粈”即“紛糅”，《楚辭·九辯》王逸注：“紛糅，眾雜也。”“粈”同“糅”。《說文解字》：“粈，雜飯也。從米丑聲。”邵瑛《群經正字》：“今經典作糅，《說文》無糅字。”《集韻·有韻》：“糅，雜飯也。或作粈。”

本文原載浙江大學漢語史研究中心編《漢語史學報》第七輯，上海教育出版社2008年1月。

本文發佈日期為2011年7月28日。

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