新出唐志录文拾遗

（首发）

尚磊明

浙江大学汉语史研究中心

提要：《文物》2008年第7期《河北宣化纪年唐墓发掘简报》一文公布了6块新出土的唐代墓志，为文史研究提供了新的材料。但文中录文多有错误，不利于参考。本文对其作出校正，以便研究利用。

关键词：新出唐志 录文 拾遗

新出土的唐代墓志包含了很多历史文化信息，对于研究唐代的历史风俗、语言文字、谱牒、丧葬制度等有重要参考价值，也是学者进行深层次研究的宝贵资料。但由于石面磨泐、俗讹字等原因，录文中多存在一些问题，影响了对这些材料的正确使用。《文物》2008年第7期发表了《河北宣化纪年唐墓发掘简报》一文，文中公布的新材料很多，但释读错误也不少，不便于研究利用。现据拓本，对原释文中的讹误作出补正。

一、《杨釰墓志》

1.“日月推运，填明巨然”

“填明”不辞。检拓片“明”上字作，为“冥”俗字。字形上部为“穴”，下部构件是“真”的异体，即“眞”的变形。《碑别字新编》“真”字有一例作[1]，与此字下部构件“真”相似。俗字中，“穴”、“”、“宀”作形符形近义通，可互换。又，“冥”下部写作“真”，应是受常用字形“真”的影响。《碑别字新编》字例、、[2]皆与此相似。“冥明”指黑夜和白天，正与上句“日月推运”语义相承。

2．“即火子相生，君臣移胤”

 “火子”不辞。拓本“子”上字作，字形虽磨泐，可辨为“父”。上文“阴阳有期，即四应之洪范，合乾坤之大镜。万物之所否（“丕”的讹写）也”言事物变化。“日月推运，冥明巨然”对应上文，为例证。“父子相生，君臣移胤”与“日月推运，冥明巨然”文中作用相同，都是例证。

3．“其先姖丞高辛氏之苗裔”

“姖”为山名。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。”于此不合文意。检拓片，字作，字形右部写作“叵”。参考文意，文中说墓主为“高辛氏之苗裔”。据张正节《史记正义》考证，“高辛氏”为“姬”姓[3]，所以此字当为“姬”省略俗写。

“丞”误。拓片字作，也是“承”的俗写，省略了三横。《敦煌俗字典》收有一例，作[4]，三横亦省。《碑别字新编》所收“承”的例字有作[5]者，与此字形相同。碑铭文体中，在叙述墓主世系时，多用“承”字。如《唐代墓志汇编》长安O27《口周故游击将军上柱国南阳赵府君墓志铭》：“其先承帝颛顼之苗胄，隆周之别族，若敖之胤，赵文子之裔。”永贞001《唐故吴郡朱府君墓志铭》：“公讳阳，字正中，其先承汉侍御梁公之绪，今为杭州盐官县人也。”

4．“幼干正直”

“幼干”不辞。拓本“干”上字作，字形左部构件磨泐，但可辨不为“幺”。此为“功”字行书，构件“工”笔画连写。《碑别字新编》“功”字有一例作[8]，与此相似。《敦煌俗字典》收类似俗写两例作、[9]。“功干”文献中多指人有才干。如《三国志·魏志·袁涣传》：“初，涣从弟霸，公恪有功干，魏初为大司农，及同郡何夔并知名于时。”“功干正直”与“文武俱闲”、“清强自然”都是对墓主才能品行的称赞，于文中语义正洽。

5．“居家治□”

“治”字误，后亦无阙字。阙文实为重文符号，这种重文符号碑刻中习见。“家”字下作，既与“治”极似，又似“洽”。“居家”下二字若读为“治治”，甚不通，当读作“洽洽”。碑志中有相同的用例，如《唐代墓志汇编续集》中和002《唐故扶风郡马府君合袝墓志铭》：“高尚其士，守志丘园，居家洽洽。”

6．“朱门显”

“显”后一字误释。拓片中“显”下字作，为“达”字。原释文隶定的字形右部的折钩实为石花。“达”字右部两点上移与“土”下横相交，就形成“达”的这种异形。“朱门”指富贵。葛洪《抱朴子·嘉遯》：“背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。”“显达”指地位高。王充《论衡·自纪》：“士贵雅材而慎兴，不因高据以显达。”“朱门”与“显达”连用，形容家世显赫。

7．“四顾隐□，左右双陇”

据拓片，“隐”字下并无阙文，而是重文符号，与上“洽洽”的情况相同。“左右”上两字当读为“隐隐”。如此文义涣然。“隐隐”这里指隐约不清貌。南朝鲍照《还都道中三首》之二：“隐隐日没岫，瑟瑟风发谷。”[11]碑铭中常用“隐隐”描写坟墓周围的坏境，以衬托出送葬者内心哀痛、双目含泪的状态。《唐代墓志汇编》景云O23《大唐故文林郎田君墓志铭》：“悠悠荒陇，隐隐佳城。”天宝166《大唐故汝州刺史李府君夫人邓国夫人韦氏墓志铭》：“隐隐崇邙，松楸旧行，逶迤逝水，桃李何常?”

8．“一枝兮坠，百叶兮”

“兮”后字误释，拓本字作，为“成”字。由于字形周围石花较多，故致误。文中，“一枝兮坠”与“百叶兮成”句义相对，“坠”与“成”义反相对。文中以“枝、叶”比喻父子，以表父亲养育之恩。

9．“故以克石于铭”

 “故以克石于铭”语意不通。检拓本，“克”后一字作，为“名”。刻“名”于铭石，文意通畅。《唐代墓志汇编续集》天宝113《大唐故左威卫将军赠陈留郡太守高府君墓志铭》：“惧陵谷之迁移，刻名行于金石。”

10.“显子孙”

“显”前一字误释，拓本作，为“后”字，磨泐较甚。此碑碑文中“后”有作者，字形与此同。“后显子孙”就是将来昭示子孙的意思。

二、《杨少愃墓志》

1.“填明巨然”

“填”误。拓本“明”上字作，为“冥”字异体。辨析见《杨釰墓志》第1条。下文“清松冥冥兮”中，“冥”字分别作、，与此处“冥”的写法相同。

2．“即火子相生”

“火”字误释，字作，为“父”。与《杨釰墓志》第2条原因同。

3.“故归其填，即填明贰滋各理其政而无隐纵之异也。”

“其”下字作，“即”下字作，两字的构形皆与上《杨釰墓志》中第1条“冥”同，可参看。

4．“东临古埠，南眺龙门，西视万泉，北带山豁”

 “山豁”难通，查拓片，山下字作，从“谷”，“奚”声，是“溪”字初文。《说文解字·谷部》：“谿，山渎无所通者。从谷，奚声。”《集韵·齐韵》：“谿，《说文》：‘山渎无所通也’。或从水。”“溪”是中古产生的一个新字，“谿”则为这一意义的初文。后世沿用“谿”字，二者就成为一组异体字。文中，“山溪”与“万泉”、“古埠”、“龙门”对举，所述皆为坟地的环境。前一句“地之四顾”则是对它们的总括。

5．“唯阴唯阳，地九天长”

“九”字误，拓片“地”下字作。当据改之。

三、《苏子矜墓志》 

1.“知彰知激”

“知激”语义不通。查拓本，“知”下字作，为“微”字的草写。《隋唐五代墓志汇编》陕西卷《冯思顺墓志铭》：“自微至着，卌余年”，“微”作[15]。同书《张液妻段氏合祔墓志》：“以会昌四年九月十有七日遘微疾”，“微”作[16]。“彰”为彰显义、“微”犹隐晦，两者对举，称颂墓主生前可以审时度势，能屈能伸。欧阳询《艺文类聚》卷二十“贤”之“赞”条：“晋夏侯湛《颜子赞》曰：‘知彰知微，体深研机。’”[17]

2．“猗欤有俭，必期景谢”

 “俭”误。检拓本，“有”下一字作，是“佥”字。此字把“佥”的两个“口”合并，中以一竖划分开，下部的两个“人”简省为一个。《敦煌俗字典》检有作[18]者，右部所从“佥”与此近，只是下部的撇捺写作一横。这里“佥”是公正之意。与上文“以严自诫，以德辅仁，奸邪不侵，魑魅罔惧。向公绳而取直，依水镜以求平。欲必从人，轻金重礼，四十年间不亏法”文义相应。

3.“乃勒石诛勋，刊其铭示”

“诛勋”语义不通。检拓片，“勋”上字作，为“诔”字。“耒”作为构件讹变，上部横画常变为一短撇。《敦煌俗字典》“耜”字有的作[19]，“耕”或作[20]，皆其例。古代记述死者德行称诔。《礼记·曾子问》：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。” 郑玄注：“诔，累也。累列生时行迹，读之以作谥，谥当由尊者成。”《新唐书·忠义传中·张巡》：“巡亡三日而镐至，十日而广平王收东京。镐命中书舍人萧昕诔其行。”“诔勋”即记述其功业德行。

“示”字亦误。检拓片，“铭”下字作，此为“尔”字。“尔”在句中为句末语气助词，表肯定。

4．“垂裕浚昆”

 “浚昆”不辞。检拓本，“昆”上字作，为“后”字行草书写法。“昆”有后代义，晋左思《吴都赋》：“其居则高门鼎贵，魁岸豪杰，虞魏之昆，顾陆之裔。”[21]“后昆”犹“后裔”。《书·仲虺之诰》：“垂裕后昆。”伪孔传：“垂优足之道示后世。”《唐代墓志汇编》武德003《大唐洛州别驾大将军崔公妻库狄夫人墓志铭》：“挺生章武，灵流后昆，居宰作牧，服冕乘轩。”

四、《王氏墓志》

1．“曾高百代，备于谱谋”

“谱谋”不辞。检拓片，“谱”下一字作，为“谍”字俗写。俗字中，“枼”多作此形。英藏敦煌s.189《老子道德经》：“圣人在天下，惵惵为天下混其心”，“惵”写作[23]，右部“枼”与上同。又s.76v《长兴五年正月一日行首陈鲁修牒》：“牒件状如前，谨牒”，“牒”写作[24]，右部亦同。“谱谍”即“谱牒”。《史记·十二诸侯年表序》：“谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。”

2．“年才笄”

“笄”下字误。据拓片，“笄”下一字作。此为“总”的涉义类化俗字。“笄”古指女子十五岁贯发礼，表成年。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”“总”指束发。《释名·释首饰》：“总，束发也，总而束之也。”“笄总”同意连用，借指成年。《礼记·内则》：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总。”《南史·王思远传》：“景素女废为庶人，思远分衣食以相资赡。年长，为备笄总，访求素对，倾家送遣。”“总”表束发义，在表示人物束发成年的语境中，书写者联想到毛发，就以与毛发相关的意符“髟”替换“纟”。俗字研究中把这种增加或改变文字偏旁的现象称为涉义形旁类化。如北齐《刘碑造像记》：“四挟灵鹫之显，西据王舍之阳”，“鹫”作 [25]。《元洪敬墓志》：“卿相连镳，公王系轸” ，“镳”作 [26] 。

3．“洲德以配君子”

 “洲德”不辞。检拓本，“德”上字作，是“淑”字。这种字形习见，如楷书写法，晋王献之《洛神十三行》中“淑”作[27]，颜真卿《李元结碑》中作[28]。法藏敦煌卷子，p.3561《蒋善进临摹<千字文>》：“毛施淑姿”中“淑”作[29]，此为行书。“淑德”即美德。《汉书·王莽传中》：“昔齐太公以淑德累世，为周氏太师，盖予之所监也。”《后汉书·崔寔传》：“母有母仪淑德，博览书传。”

4．“垒仁积度”

“度”字误。检拓本，“积”下字作，为“庆”字草写。唐《怀仁集王书圣教序》中“庆”有作[30]者。李世民《晋祠铭》作[31]。“庆”即福泽。《易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“积庆”就是行善积福。“垒仁”为动宾结构，指积善。“积庆”，句法结构与“垒仁”相同，意义相近。“垒仁积庆”为一个同义并列结构的短语。

5．“于盛，天与其贤，不与其寿”

“于盛”不辞。检拓本，“于”下字作，为“戏”字。“于戏”是叹词，同“呜呼”。《礼记·大学》：“《诗》云：‘于戏！前王不忘。’”《史记·三王世家》：“皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王。曰：‘于戏，小子闳，受兹青社！’”司马贞索隐：“于戏，音呜呼。”

6．“哀号摽”

“号”下字释读有误。查拓片，“号”下一字作，为“擗”字草写。字形周围石花较多，造成误读。唐长庆元年《俱海墓志》“道高守素，渔樵避世禄之荣”中“辟”作[32]，字形与上“擗”右部构件“辟”相同。“擗摽”指捶胸，出于《诗·邶风·柏舟》：“静言思之，寤辟有摽。”由于词义涉及手的动作，后世又加上“扌”旁，以区别于“辟”的其它义位。如《文选·马融〈长笛赋〉》：“靁叹颓息，掐膺擗摽；泣血泫流，交横而下。”[33]李周翰注：“擗摽，抚心也。”[34]柳宗元《愈膏肓疾赋》：“爰有忠臣，闻之愤怨，忘废寝食，擗摽感叹。”[35]

7．“裮禭郊原，咸悲送葬”

“裮禭”二字释读有误。谛审拓本，“禭”前一字作，字形右部为“冒”，而非“昌”。此字应是“赗”的俗体字。“赗”为古代送葬礼仪，指以车马等物助丧家送葬。《仪礼·既夕礼》：“公赗，玄纁束，马两。”郑玄注：“赗，所以助主人送葬也。”

拓本“郊”上字作，字形左部有磨勒。原释文读作“禭”，恐误，“禭”是古代神名，于此语义不通。既与“送葬”有关，此字当是“襚”字。“襚”为吊丧之礼，向死者赠送衣衾等谓之“襚”。《仪礼·士丧礼》：“君使人襚，彻帷，主人如初，襚者左执领，右执要，入升致命。主人拜如初，襚者入衣尸出，主人拜送如初。”郑玄注：“襚之言遗也，衣被曰襚。”由于字义与衣物有关，故“襚”从“衤”。

因为“赗”、“襚”都是临丧礼仪，故常常连用。如《后汉书·盖勋传》：“卓欲外示宽容，表赐东园秘器赗襚，送之如礼。”《北史·裴佗传》：“（裴佗）卒，遗令不听请赠，不受赗襚，诸子皆遵行之。”由于“赗”、“襚”连用，“赗”字受“襚”字的形旁影响，形旁“贝”改写作从“衤”。这种文字形象，俗字学称之为“因形形旁类化”。如“搢绅”本指插笏于绅。《资治通鉴·汉武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封泰山下东方。”有的则写作“缙绅”。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，缙绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於紳。’……字本作搢，插笏于大带与革带之间。”

8．“温然道着”

 “着”误，依拓本，“道”下字作，为“著”字。古代“着”、“著”虽然通用，但当照录原文。墓志中常用“道著”赞颂墓主的品行。如《唐代墓志汇编》贞观 008《安定胡府君墓志》：“道著生前，名存身后。”永淳O16《大唐故贝州司户参军杜君墓志铭》：“仁成道著，礼备名高。”

五、《苏全绍墓志》

1.“肇班军累憣勤能”

此句文义难通。检拓片，“军”后脱“人”字。“肇班军人”语义畅通。然“累憣勤能”仍不可解。“勤能”指勤勉而有才能。《晋书·武帝纪》：“其条勤能有称尤异者，岁以为常。吾将议其功劳。”《唐代墓志汇编续集》上元015《□□□朝散大夫守昭陵令护军姬府君墓志铭》：“久经驱策，备展勤能。”“班”在这里用为动词，表示排列。“憣”是心动义，用在这里显然不合适。细审拓片，“累”下字作，实为“播”字。“播”是传布义，用于此正恰。“累播勤能”与“肇班军人”是称赞墓主生前刚刚参军就因勤勉而有声誉。

2．“□以干任”

 “干”下字作，为“仁”字。“干”指有才干，“仁”是说有仁义之心。“干仁”为并列结构的短语，作“以”的宾语。

3．“同寮惨惜，交情酸”

按：“交”前一字字形作，实是“交”的草写。“交交”，语出《诗经·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”本指黄鸟的叫声，这里借代指鸟类。文中前言“同寮惨惜”，后叙“交交情酸”。以鸟的凄凉叫声衬托送葬者的哀伤，借景以抒情。

4.“前洋河，后临峰刃”

  “前”后一字释文有误。拓片字作，字形较清晰，为“压”的俗字。《敦煌俗字典》所收字例中“压”有[39]，与此字形相同。“压”有逼近义。《左传·襄公二十六年》：“鄢陵之役，楚晨压晋军而陈，晋将遁矣。”《新唐书·藩镇传·吴少诚》：“乃诏乌重胤兼汝州刺史，引军压其境。”“前压洋河”与“后临峰刃”相对而成文。

5．“第全泰手足将折”

 “全”前“第”字误。查拓本，字作，为“弟”字。依文意，“全泰”是墓主“苏全绍”之弟。

6．“晨昏送别兮，号叨□极”

 “极”上阙字可识，字作，是“罔”的俗字。法藏敦煌p2173《御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上》中“恭申罔极，俯效忠勤者也”，“罔”作[40]。《魏魏灵藏造象》中有[41]。“罔极”语出《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。”后因以“罔极”指父母的无尽恩德。曹植《求通亲亲表》：“终怀〈蓼莪〉罔极之哀。”[42]《唐代墓志汇编》显庆037《□故隋门下坊录事南阳张君墓志铭》：“攀号罔极，创钜切衷。”文中“晨昏送别兮”说的正是儿女送葬，“号叨罔极”则表现儿女哀伤的情态，上下文正切合。

7．“□形而喘绝”

“形”前字可辨，字作，字形磨泐甚重，但可辨字右上“臼”，左部构件为。此为“毁”字。俗字中构件“殳”常写作。如隋智永《真草千字文》“殿”作[44]。颜真卿《颜氏家庙碑》“没”作[45]。“毁形”是指由于亲人亡故过于哀痛而身体极度瘦弱，犹“毁瘠”。《唐代墓志汇编》贞元105《唐故河南府密县丞河东薛府君墓志铭》：“泣血哀迷，毁形孺慕。”

8．“生处世兮途回”

文句不通。查拓片，“回”上字作，为“今”字。这里“回”是死亡的委婉说法。“生处世兮今回”是说由于父母生养而存在于人世，如今又回到原处，这是受佛教轮回转世说的影响。

9.“松韵悲风兮”

 “兮”下二字皆误。兮下第二字作，为“绕”字草写。《敦煌俗字典》中“绕”的例字有、[47]。开元《佛顶尊胜陀罗尼经幢》“绕”作[48]。皆与此字构形相同。“绕”上字，磨泐严重，左部构件为“纟”，右部似为“厘”，当是“缠”字。“松韵”指松风，“松韵缠绕”是描写悲凉凄怆的松风不绝于耳，借以表达送葬者的哀思。

六、《张宗庆墓志》

1．“抠阐委重，密地宠深”

 “委”前二字误。检拓片，“委”前一字作，为“闱”字。“闱”前一字作，为“枢”字，俗字中，“木”与“扌”常混同。“枢”指重要机构。唐太宗《赐刘洎自尽诏》：“巨猾当枢，怀奸必大。”[49]“闱”泛指宫门。班固《西都赋》：“列锺虡于中庭，立金人于端闱。”[50]晋傅咸《赠何劭王济》诗：“日月光太清，列宿曜紫微。赫赫大晋朝，明明辟皇闱。”[51]“枢闱”连用，指宫中重地，与下“密地”相应，表示墓主生前出入重地，受到皇帝器重。

2．“名高塞上，声□军中”  

 “声”下阙字可识，字作,是“逈”，即“迥”字异体。“迥”义同“高”。 南朝鲍照《学刘公干体》诗之二：“树迥雾萦集，山寒野风急。”[52]“名高塞上”与“声迥军中”为对文结构，“迥”与“高”相对。

3．“实谓衣锦荣乡，乘肥显里，用侪企躅，兵侣慕蹝”

   “侪”上一字原释文作“用”，误。检拓本，字作，实为“朋”字。此字形看似与“用”同，其实仍有区别，“朋”字字形下部左倾。法藏敦煌p3873《韩朋赋》：“韩朋自死”，“朋”作[53]。“侪”指同辈、同类。如《左传·僖公二十三年》：“晋郑同侪，其过子弟固将礼焉，况王之所启乎！”杜预注：“侪，等也。”“朋侪”同义连文，指同辈好友。

“慕蹝”不通。“蹝”字误，检拓片，“慕”下字作，为“踪”。“踪”有仿效义。晋孙绰《与庾冰》诗之十三：“劢矣庾生，勉踪前贤。”[54]《新唐书·桓彦范传》：“贞观时，以魏征、虞世南、颜师古为监，以孔颖达为祭酒，如普思等方伎猥下，安足继踪前烈。”“慕”也有仿效义。《三国志·董和传》：“苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可以少过矣。”“慕踪”同义连用，指追随仿效。

4.“闺仪不忒，四德□佳”

“佳”上字可识，字作，为“同”，字形右部为石花。当据补。

5．“侍灵机之将毕，遭奻居而（阙）”

 “居”上字误。字作，是“嫠”。“嫠”指寡妇。《左传·襄公二十五年》：“嫠也何害，先夫当之矣。” 杜预注：“寡妇曰嫠。”韩愈《祭李氏二十九娘子文》：“我哀汝母，孰慰穷嫠？我怜汝儿，谁与抱持？”[55]“嫠居”指失夫寡居。如晋宗敞《理王尚疏》：“裴氏年垂知命，首发二毛，嫠居本家。”[56]《周书·杨荐传》：“时冯翊长公主嫠居，孝武意欲归诸文帝。”

6．“力不支胜，号叨清天”

  “号”下字误读。查拓本，“号”下字作  ，是“叫”字。“号叫”一词，多用以表人极度悲伤。如《晋书·刘元海载记》：“七岁遭母忧，擗踊号叫，哀感旁邻。”《梁书·孝行传·宛陵女子》：“母为猛虎所搏，女号叫挐虎，虎毛尽落。”杜甫《暇日小园散病将种秋菜督勒耕牛兼书触目》诗：“一步再流血，尚经矰缴勤，三步六号叫，志屈悲哀频。”[57]“号叫”用于此，与上下文内容切合。

7．“内幕幕之云，攒惨萃（阙）”

  “内幕幕之云”文意不通。检拓本，“之”前为重文符号。重文符号前字作，为“羃”字。“羃”形旁为“网”，写作“罒”，也可作“冈”。如《敦煌俗字典》中“置”有作[58]者。“羃”由于上下构件书写的松散，故致误读。由于首字误释，重文亦误。“羃羃”指笼罩覆盖貌。白居易《古意》诗：“玉琴声悄悄，鸾镜尘羃羃。”[59]柳宗元《晋问》：“回眸一瞬，积雪千里。皛皛羃羃。”[60]

8.“骤马挥凶，□□敌”

“凶”下一字释读有误，字形作，为“飞”字草书。“飞”下一字作，依字形，当为“枪”字。“敌”上字作，为“破”字。整句可补为“飞枪破敌”，正与“骤马挥凶”相对成文。

9．“赏贤烁祇”

“烁”下字不为“祇“。字形作，是“秩”的俗写字。《碑别字新编》“秩”下收录魏《王悦墓志》中的“秩”，作[61]，与上字形结构同。“烁秩”即指显赫的官位。

10.“三光迁移，二毛催耄，名空存”

  “名”下字误读。查拓片，“名”下字作，石花较多，但字形结构清晰，是“望”字。《敦煌俗字典》“望”的例字、[62]与此同，可参考。再推敲文意，“三光迁移，二毛催耄”是说年华易逝，“名望空存”与上文语义相承。

在唐代，墓志的使用较普遍，文中有较多的手书俗讹字，给碑铭的释读带来一些困难。再加上年代久远，磨泐严重，石花满布，文字更是难以卒读。因此，释读除需要掌握汉字使用中的一些规律和通例外，更要理解文义。毕竟，文字是记录语言的，这样做出的释文才能文从字顺。

本文收稿日期为2011年9月4日。

本文发布日期为2011年9月7日。

点击下载word版：0931尚磊明：新出唐志录文拾遗