關於《昭王與龔之𦞠》的“定冬”

（首發）

陳劍

復旦大學出土文獻與古文字研究中心

《上博（四）·昭王毀室、昭王與龔之𦞠》簡7的“定冬”，我舊曾括注讀爲“正冬”（《上博竹書〈昭王與龔之脽〉和〈柬大王泊旱〉讀後記》，“簡帛研究”網站2005年2月15日，http://***********/admin3/2005/chenjian002.htm），其他研究者似乎一般也這麼看。按此說是有問題的。

《銀雀山漢墓竹簡〔貳〕》（文物出版社2010年）“陰陽時令、占候之類”之《禁》篇簡1704-1708：

定夏大暑䗬治，毋以聚衆鼓盧（爐）樂（爍）金。……定秋下霜，毋以聚衆鑿山出金石。……定冬水冰，血氣堇𤁒（凝），毋以聚衆夬（決）口（漏）、□澤通水。……定夏大暑䗬治，毋以聚衆鑿土。……定冬水冰，血氣堇𤁒（凝），毋以聚衆鑿土。……

《銀雀山漢墓竹簡〔貳〕》第210頁注〔一三〕說：

定，疑當訓爲“當”。“定”與“丁”音近。《爾雅·釋詁》：“丁，當也。”定夏、定冬（見下一七〇六號簡）猶言“當夏”“當冬”。《管子·問》“工尹伐材用，毋於三時，羣材乃殖，而造器定冬完良，備用必足……”

《管子·問》的“定冬”一語，舊尚未得其確解。注家多將“定冬”兩字斷開分屬上下句爲讀；或作連讀者，似又誤解“定”字爲“必定”義（如《管子校注》［黎翔鳳撰、梁運華整理，中華書局2004年］第493頁謂“其伐材必以冬也”）。得簡文其義始明。

但體會文意，“定冬”、“定夏”似應更近於“隆冬”、“盛夏”之類義，“定”字訓爲“當”，仍感不切。

按一日中之時段名有“定昏”或“定昏時”。《淮南子·天文》：“（日）至于虞淵，是謂黃昏；至于蒙谷，是謂定昏。”周家臺秦簡《二十八宿占》式圖所記二十八時之“定昏”，亦排在“黃昏”之後；懸泉木牘所記三十二時之“定昏”，排在“昏時”之後（郝樹聲、張德芳《懸泉漢簡研究》第69、71頁，甘肅文化出版社2009年）；懸泉漢簡中又稱“定昏時”（《懸泉漢簡研究》86～87頁）。“定昏（時）”相對於“黃昏/昏時”而言，其義顯亦與“正昏”相近，與“定冬”等當統一作解。其字亦皆不作“正”或“丁”。

此類用法之“定”字，皆應即後世“亭/停午”之“亭/停”字的前身。“亭/停”、“定”音義皆近，自不待贅言（訓“水止”之“渟”與“定”之關係亦可參）。晉孫綽《遊天台山賦》：“爾乃羲和亭午，遊氣高褰。”《水經注·江水二》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。”“亭/停午”皆即“正午”。《漢語大詞典》解釋此類“亭/停”字爲“正”（“亭”字下）、“正值”（“停”字下），勝於《漢語大字典》解釋作“均匀；平均”（“停”字下）。

但此類“定”、“亭/停”字，似亦不必得義於“正”或“丁”，而應就是“定止”、“停定”之意。季節、時段皆爲連續發展的過程；至某一季節、某一時段的頂點並持續，即“停定”於此最高點；也可以說，發展至此，該季節或時段始得“定”。“定冬”等語，當時人們是不妨可以“正冬”、“當冬”義來理解它的；但就推究語源而言，仍應以最早的書寫形式“定”字爲正，以“定止”、“停定”義來理解。

2011年11月18日急就

本文收稿日期為2011年11月18日。

本文發佈日期為2011年11月18日。

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