也說《保訓》“日不足，惟宿不羕”句
（首發）
張崇禮
北華大學文學院
清華簡《保訓》“日不足，惟宿不羕”句，學者多所紛爭，李學勤、[1]高中華、[2]張懷通[3]先生有專文論之，可參看。下面談一點我們粗淺的看法，以就教於方家。
“宿”當訓為止、戒，“羕”當讀為“祥”、訓為善；“惟宿不羕”義即戒為不善。“日不足”乃勸人勤勉之意，“日不足，惟宿不羕”是勸導武王要抓緊時間改正自己的缺點和錯誤。
學者們常徵引的下列文獻語句應分別來看。
《墨子·公孟》：“宿善者不祥。”《說苑·政理》：“宿善不祥。”不做善事是不吉祥的。
《淮南子·繆稱》、《文子·上德》：“宿不善如不祥。”如對待不吉祥之事一樣來戒除不善之事。
《逸周書·大開解》：“維宿不悉，日不足。”《逸周書·小開解》：“宿不悉，日不足。”“悉”當為“祥”之誤字，其致誤之由或與以“詳”表“祥”有關。
文獻在傳播過程中會因不同的理解而產生訛誤，無法強求一律。
“今汝祗服毋懈，其有所攸矣，不及爾身受大命。敬哉！毋淫！日不足，惟宿不祥。”把“惟宿不祥”理解成戒除不善，和前文“毋懈”、“毋淫”、“其有所攸矣，不及爾身受大命”在文意上也是一脈相承的。
[1] 李學勤：《<程窹><保訓>“日不足”等語的讀釋》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》，2011年第2期。
[2] 高中華：《清華簡〈保訓〉“日不足惟宿不羕”》補釋，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年4月23日。
[3] 張懷通：《“日不足，惟宿不羕”新解》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站， 2012年4月4日。
本文收稿日期為2012年4月5日。
本文發佈日期為2012年4月6日。
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1054張崇禮：也說《保訓》“日不足，惟宿不羕”句
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萧旭 在 2012/4/8 9:59:50 评价道：第1楼
此文所解為正解。
《淮南子·繆稱》、《文子·上德》：“宿不善如不祥。”“不善”的“不”是衍文。
清華簡“宿不羕”就是“宿善不祥”，省了1個“善”字。
宋本《六韜·文韜·明傳》：“太公曰：‘見善而[勿]怠，時至而[勿]疑，知（去）非而[勿]處，此三者，道之所止也。’”（下二“勿”字，據敦煌寫本補，第1個“勿”字，據文意補。《資治通鑑外紀》卷2、《皇王大紀》卷10正有三“勿”字。《六韜》是戒辭，故當有三“勿”字。《通志》卷3：“見善而弗怠，時至而勿疑，去非而勿憚。”亦其證。）“見善勿怠”就是“宿善不祥”之誼。銀雀山漢簡《兵之恒失》：“兵見善而怠，時至而疑，去非而處邪，是是而弗能居，不能斷者也。” 《周書·王佩》：“見善而怠，時至而疑，亡正處邪，是弗能居，此得失之方也，不可不察。”“見善而怠”是“見善勿怠”的反面之筆。
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