釋楚文字中的“”字

（首發）

劉波

吉林大學文學院

上三·周2“于郊”，今本作需，帛本作襦，陳爻懷疑此字可能為“乳”字異體，[1]與此相似的字亦見於：

清一·楚10“至共王、康王、王皆居為郢”

清二·繫97“康王即世，王即立”

清二·繫98“王即世，靈王即立”

整理者將其讀為嗣子，認為即康王與靈王之間的康王之子郟敖。[2]趙平安認為以上三處中的與上三·周2中的字當為一字，此處為“乳子”的合文，乳子當讀為孺子，見於《尚書·金縢》“公將不利於孺子！”、《尚書·立政》“烏呼！孺子王矣！”兩處皆為周公稱成王，而康王之子郟敖處於父王與幾位叔王之間，故亦可稱為孺子王。[3]

與孺子有關可信，且《尚書·金縢》中的“孺子”，清一·金7正作“子”，可知與需當有關，但“”是否如陳爻、趙平安所言為甲骨文_{殷墟文字乙編8896}的省變，有待探討。

陳爻、趙平安認為上所從的為爪形和側面人形的合體，先秦文字中不見有此種訛變，且楚文字中從的字來源有兩種：

一：（伏）， _盂鼎→_師克盨；_伯康簋→_王孫鐘；

二：夗（邍）[4]，_上三·周9→_{上一·孔22}；上七·君甲9[5]

“伏”與“需”雖韻部皆為侯部，但聲母難通。九店簡《日書》M56-22上，23下記有建除之名“”，睡日甲簡二正壹·1作“”，整理者釋為濡，李家浩改釋爲“”字，並指出其和睡虎地《日書》乙種的“惌”、“”相通假。[6]則夗、耎可通，夗、耎皆為元部，一為影母，一為日母，影母、日母多可通，如楚簡中的刃、紉可讀為恩，疑上三·周2“”當從“（夗）”聲，與“耎”可通，今本作需、帛本作“襦”，秦簡中亦以耎或從耎為聲的字讀為從需的字，如睡封簡五七·13通“濡”、龍簡二八·5 通“壖”。[7]耎為元部，而需為侯部，二部音上自然不可通，《說文·大部》段玉裁注“古凡耎聲字皆在十四部，需聲字皆在四部，後人多亂之。”[8]《人部》“古者耎聲本在元寒部，而入歌戈部，需聲本在侯部，而入虞部，分別劃然。”[9]

疑濡、壖本從耎為聲，後改為從需，傳世文獻中多有“耎”訛寫為“需”之例，《心部·愞》“各本作懦，從心需聲，人朱切，乃淺人所改，今正，愞與《人部》的偄音義皆同，弱也，本乃亂反，音轉為乃過反，……需聲在古音四部，人于切。耎聲在古音十四部，乃亂切，而自張參以來，改耎為需，不能諟正。”[10]《儀禮·士喪禮》：“乃沐櫛，挋用巾。浴用巾，挋用浴衣。濯棄于坎”，鄭玄注：“沐浴余潘水、巾櫛、浴衣，亦并棄之。”賈公彥疏：“潘水既經溫煮，名之為已。將沐浴，謂之為濯已，沐浴訖，余潘水棄于坎。”《說文·水部》“，湯也。”孔穎達《禮記正義》中誤將《喪禮大記》：“小臣爪手剪須，濯棄于坎”的誤為濡，《儀禮·士喪禮》胡培翬正義糾正了此錯誤：“《說文》‘，湯也，從水耎聲。’《釋文》‘，奴亂反，與濡音義俱別’。今《喪大記》作‘濡濯棄于坎’孔疏引皇氏云：‘濡謂煩潤其髮’，竟作濡字解，則自六朝時已誤。”[11]

任西西已指出耎、需之混，不但形體相近，且義也相關。《說文·大部》桂馥義證：“隸體‘需’變作，故耎亦為需。”《說文·心部》段注：“愞因形近或偽為懦。”曾良《俗字及古籍文字通例研究》：“在古籍中‘需’、‘而’、‘耎’旁常相通，這是因為‘需’俗寫作‘’，如‘儒’或作‘’。”而語義上“需”、“耎”所從的字多有柔弱義，《說文·人部》“儒，柔也，術士之稱。”《說文·女部》“嬬，弱也。”段注：“嬬之言濡也，濡，柔也。”故而早期從耎為聲的字多可被改為從需為聲，如愞→懦、蝡→蠕、稬→糯等。[12]

以此來看上三·周2“于郊”中的“”字，今本作需、帛本作襦，《說文》“襦，一曰衣。”段注“衣猶溫衣也，《禮記·內則》‘衣不帛襦袴’注曰‘不用帛為襦袴，為大溫傷陰氣也。’《釋名》曰：‘襦，耎也，言溫耎也。”可知襦或有耎聲，則《周易·需卦》的“需”疑本為耎，後改釋為需。而與相比，“子”上多出一部份，由曾侯乙鐘“蠃”可知其上當爲○（圓之表意初文），爲所添加音符，這種現象楚簡中較為常見，如_上一·緇6或作_上一·緇6皆讀為怨，故可隸定為，或添加音符○，讀為耎，曾侯乙鐘中的字裘錫圭、李家浩認為即指《國語》中的“羸亂”。[13]則添加音符的○的亦可讀為亂，影母、來母亦可通，如楚簡中讀為隱的等。

“孺子”的“孺”，楚文字中既可作“_清一·金7”，亦可作“_{清一·楚10}”，前一當讀為孺子，典籍習見，即弱子之義，《說文·子部》“孺，乳子也。一曰輸孺也，輸孺，尚小也。”朱駿聲《說文通訓定聲》：“輸孺，尚小也，柔懦之意……孺，濡也，言濡弱也。”後一當為子，讀為耎/偄子，耎/偄亦有柔弱之義，耎/偄子即弱子，與“孺子”義同，孺子與（耎/偄）子可能為同義換讀。

本文收稿日期為2012年6月18日。

本文發佈日期為2012年6月19日。

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