上博簡“臧罪”音釋

——談魚通轉例說之六

（首發）

孟蓬生

中國社會科學院語言研究所

《上海博物館藏戰國楚竹書（五）·季康子問於孔子》有“臧罪”一語，凡兩見（釋文從寬）：

1．大辠則夜之以刑，臧辠則夜之以罰，小則訿（貲）之。（簡20）[1]

2．大辠殺之，臧辠刑之，小辠罰之。（簡21、22）[2]

學者對這兩例“臧罪”有不同的解釋。整理者濮茅左先生云：“‘’，字亦見於包山楚簡（176、205），从土，聲，讀為臧。《後漢書·袁安列傳》：‘政號嚴明，然未曾以臧罪鞠人。’《後漢書·楊震列傳》：‘時，中常侍侯覽弟參為益州刺史，累有臧罪，暴虐一州。’罰以懲惡，賞以勸善。善不賞，惡不罰，天下不治而亂。”季旭昇先生曰：“，原考釋讀為‘臧’，沒有特別說明，僅引《後漢書》兩傳中的‘臧罪’以為書證。案：《後漢書》的‘臧罪’，一般釋為收受賄賂之罪。收受賄賂可大可以，而本簡的‘罪’似乎應該是介於‘大罪’和‘小罪’中間的‘中罪’，因此似乎可以考慮讀為‘常罪’，即‘一般的罪’。常（禪紐陽部）、臧（精紐陽部），聲近韻同。”[3]

生按：季旭昇先生以“臧罪”跟传世文献的“中罪”相對應，其說甚是；而讀“臧”為“常”，其說固通，然未必為上選。傳世文獻中幾乎沒有“常罪”的說法，更未見與“大罪”、“小罪”或“上罪”、“下罪”相對而言的“常罪”。

考傳世典籍中有“中罪”一語，或與“大罪”、“小罪”相對，或與“上罪”、“下罪”相對。

《說文·耳部》：“聅，以矢貫耳也。司馬法曰：小罪聅，中罪刖，大罪剄。楚子玉治兵，貫三人耳。”恥列切。

《漢書·賈誼傳》：“聞譴何則白冠氂纓，盤水加劒，造請室而請辠耳，上不執縛係引而行也。其有中辠者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也。”

《周禮·司圜》：“掌收敎罷民。凡害人者弗使冠飾而加明刑焉，任之以事而收敎之。能改者上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者殺，雖出三年不齒。”

《漢書·刑法志》：“凡囚，上罪梏拲而桎，中罪梏桎，下罪梏。”

古音侵談部或與陽部字相通，“中”古音歸侵部（冬部），“臧”古音歸陽部，據此似可徑讀“臧”為“中”。下面我們分別從諧聲、韻文、古讀、通假、同源等資料入手，探討一下“臧”與“中”相通的可能性。

臧聲與朁聲古音相通。《周易·豫卦》：“勿疑，朋盍簪。”王弼注：“簪，疾也。”陸德明《釋文》：“簪，徐側林反，子夏傳同。疾也。鄭云：速也。《埤蒼》同。王肅又祖感反。古文作貸。京作撍，馬作臧，荀作宗，虞作戠。”錢大昕曰：“撍、臧、宗、簪皆聲之轉。”[4]

宋聲古音在侵部[5]，與朁聲古音相通。古音學家一般將“宋”字歸入東部，這是把宋字中古讀音直接推到上古而得出的結果，似不可信。从宋得聲的字如㧲（桑感切）、䊉（桑感切）、浨（盧感切）在《感韻》；俕（蘇紺切）、䫅（蘇紺切）兩字在《勘韻》，均收-m尾。其證一也。《說文·宀部》：“宋，居也。从宀，从木。讀若送。”又《辵部》：“送，遣也。从辵，㑞省。，籒文不省。”《說文·人部》：“㑞，送也。从人，灷聲。”上博簡《鬼神之明·融師有成氏》：“及五（伍）子疋（胥）者，天下之聖人也，鴟夷而死。公者，天下之亂人也，長年而沒。”[6]楊澤生先生以為“公”即傳世文獻中的“宋穆公”，[7]其說可從。我們知道，送字本从灷得聲，灷本从十（實即針字）得聲。^[8]十聲在古音侵部（緝部），則送、宋兩字亦當在侵部。其證二也。《論語·子路》：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。'”今本《緇衣》引此亦作“南人”，而兩楚簡本《緇衣》此處皆作“宋人”。“南”字古音在侵部，則“宋”字古音亦當在侵部。[9]其證三也。《說文·米部》：“糂，以米和羹也。一曰粒也。从米，甚聲。糣，籒文糂从朁。糝，古文糂从參。”大徐本“桑感切”。段注：“按《廣韵》，《集韵》、《類篇》、《干祿字書》皆有‘䊉’字，云：‘蜜漬瓜食也。’桑感切。葢糝有零星之義，故今之小菜古謂之糝，别製其字作䊉。《通鑑》：‘盧循遺劉裕益智䊉。’宋廢帝殺江夏王義恭，以蜜漬目睛，謂之‘鬼目䊉’。”其證四也。

宋聲與臧聲古音相通。《廣韻·感韻》：“䊉，蜜藏木瓜也。”又同韻：“浨，藏梨汁也。”這兩例中“藏”字當屬於聲訓字，而非普通義訓。䊉浨之於藏，猶宗之於臧也（見上）。

宋聲與商聲古音相通。關於這一點，王國維有過較詳細的考證，今轉抄於下，以省讀者翻檢之勞：

周時多謂宋為商。《左氏襄九年傳》：“商人閱其禍敗之釁，必始於火。”此答晉侯宋知天道之問。商人謂宋人也。《昭八年傳》：“大蒐於紅。至根牟至於商衛，革車十乘。”商衛，謂宋衛也。《吳語》：“闕為深溝，通於商魯之間。”謂宋魯之間也。《樂記》：“商者，五帝之遺音也。商人識之，故謂之商。齊者，三王之遺音也，齊人識之，故謂之齊。”子貢之時，有齊人，無商人，商人即宋人也。余疑宋與商音近，初本名商，後人欲與別於有天下之商，故謂之宋耳。然則商之名起於昭明，訖於宋國，蓋與宋地終始矣。

王國維的說法無疑是正確的。[10]商人本於有娀氏，娀字古音亦在侵部。《詩·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”毛傳：“春分玄鳥降。湯之先祖有娀氏女簡狄，配高辛氏帝。帝率與之祈於郊禖而生契，故本其爲天所命，以玄鳥至而生焉。”《鄭笺》：“降，下也。天使燕下而生商者，謂燕遺卵，娀氏之女簡狄吞之而生契。”《詩·商頌·長發》：“有娀方將，帝立子生商。”鄭箋：“有娀氏之國亦始廣大。”是商人最早稱娀，其后稱商，又稱宋。其字雖改，而其音固近。蓋宋（娀）之於商，猶簪之於臧，潛之於藏也。

十（灷）聲与商声、章声古音相通。《儀禮·燕禮》：“媵觚於賓。”鄭注：“媵，送也，讀或為揚。”《禮記·檀弓下》：“杜蕢洗而揚觶。”鄭注：“今《禮》‘揚’作‘騰’。”《呂氏春秋·舉難》：“則問樂騰與王孫苟端孰賢。”《新序·雜事四》“樂騰”作“樂商”。

1985年劉家莊南出土的殷墟玉璋朱書中有一個字，其形如下：[11]

85AGMM54∶3        85AGMM54∶5

此字用作動詞，辭例為“＋于＋祭祀對象（直接賓語）＋祭祀物品（賓語）＋數詞”，如85AGMM57∶1：“于小史一。”

 “”字舊不識，1999年劉家莊北殷墟玉璋墨書文字出土以後，學者們從字形和辭例兩方面推定此字為“（灷）”字異構，有供奉、敬獻之義。^[12]有學者認為此字當讀為“”。王輝先生說：“（）從八，下從雙手捧持章以會意，章亦聲。”“從雙手持章，應即字異構。古文字丮作，象一人出兩手丮持之形，與象兩手持物義近，故常通用。”[13]孫亞冰先生說：“石璋上的墨書‘’與朱書‘’音接近(原注略——引者)，又都是寫在玉(石)璋上的祭祀文字，疑“”在此假借為“”，也是持璋祭祀的意思，唯末尾未記祭品數量。”[14]王、孫兩先生兩字記錄同一詞，毫無疑問是正確的。但只把該字與後出之“”字聯係，則未達一間。其實“（灷）”亦即“㑞（媵）”或“送”之初文，與“”為一語之分化。[15]

郭店楚簡《緇衣》簡17引《詩》云：“出言又（有），利（黎）民所。”[16]《詩•小雅•都人士》：“彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸於周，萬民所望。”我以為郭店楚簡《緇衣》簡17 當讀為“出言又（有）（章），利（黎）民所（瞻，讀如章）。”[17]聲字在侵部而與陽部字相通，可與甲骨文“（灷，从得聲）” 、“”一詞互證。

爿（臧）聲、商聲、章聲古音相通。《說文·嗇部》：“牆，垣蔽也。从嗇，爿聲。”《釋名·釋宮室》：“墻，障也，所以自障蔽也。”《說文·倉部》：“倉，榖藏也。倉黃取而藏之，故謂之倉。从食省，口象倉形。”《釋名·釋宮室》：“倉，藏也，藏穀物也。”《大戴禮·夏小正》：“二月，有鳴倉庚。倉庚者，商庚也。”三國吳陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“黃鳥，黃鸝留也，或謂之黃栗留。幽州人謂之黃鸎，或謂之黃鳥。一名倉庚，一名商庚。”《說文·㕯部》：“商，从外知內也。从㕯，章省聲。”《書·費誓》：“我商賚女。”《釋文》：“商如字，徐音章。”《漢書·律歷志上》：“商之為言章，物成熟可章度也。”《周易·兌卦》：“商兌未寧。”馬王堆漢墓帛書“商”作“章”。《韓非子·外儲說左下》：“夷吾不如弦商。”《呂氏春秋·勿躬》作“弦章”。《匡謬正俗》卷七“章估”條：“或問曰：今市井之人謂算科量度為章估，有何義？答曰：……章估者即商估也，謂度其貴賤，當其大小所堪爾。”甲骨文有水名滳，學者多以為即漳水。[18]《水經注·河水》：“商河，……亦曰小漳河。商漳聲相近，故字與讀移耳。”[19] 《白虎通義·禮樂》：“商者，張也，陰氣開張，陽氣始降也。”

十（灷）聲古音亦與中聲相通。上博簡《彭祖》簡3曰：“眊_〓余朕孳，未則于天，敢問為人。”[20]又簡8：“耇老三拜稽首曰：“朕孳不敏，既得問道，恐弗能守。”[21]經多位學者研究，已知“朕孳”即傳世文獻中的“沖子”。[22]然則中之於臧，猶簪之於臧，浨之於藏，宋之於商，騰之於商，十（丨）之於章也。

宗聲與臧聲古音相通。《周易·豫卦》：“勿疑，朋盍簪。”陸德明《釋文》：“馬作臧，荀作宗。”《詩·周頌·烈文》：“無封靡于爾邦，維王其崇之。念茲戎攻，繼序其皇之。”[23]“崇”與“皇”韻。[24]《史記·太史公自序》：“維契作商，爰及成湯。大甲居桐，德盛阿衡。武丁得說，乃稱高宗。帝辛沈湎，諸侯不享。”“宗”與“商湯桐衡享”韻。《史記·太史公自序》：“蠲除肉刑，通開闗梁。廣恩博施，厥稱太宗。”吳棫《韻補》：“宗，祖光切，尊也。”引此條為證。”陳琳《大荒賦》：“仰閬風之城樓兮，縣圃邈以隆崇。垂若華之景曜兮，天門閌以高驤。”吳棫《韻補》：“崇，仕莊切，高也。”《尚書·伊訓》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。” “宗”與“常祥殃慶”韻。吳棫《韻補》：“宗，祖光切，尊也。”以上數例可以互證，表明“宗”與“臧”異文絕不是偶然的現象。

宗聲與冬聲、中聲古音相通。《詩·小雅·采綠》：“終朝采緑，不盈一匊。”毛傳：“自旦及食時爲終朝。”《詩·鄘風·蝃蝀》：“朝躋於西，崇朝其雨。”毛傳：“崇，終也。”《詩·衛風·河廣》：“誰謂宋遠，曾不崇朝。”鄭箋：“崇，終也。”《書·禹貢》：“荆岐既旅，終南惇物，至于鳥鼠。”《左傳·昭公四年》：“陽城、大室、荆山、中南，九州之險也。”“中南”即“終南”。《文選·鄒陽·獄中上書自明》：“於陵子仲辭三公，為人灌園。”李善注：“《列女傳》曰：於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往聘迎之。子終辭使者，與其妻逃，乃為人灌園。”“於陵子終”即“於陵子仲”。上文已經指出宗聲與臧聲相通，然則中之於臧，猶宗之與臧也。陳琳《迷迭香賦》：“竭歡慶於夙夜兮，雖幽翳而彌彰。事罔隆而不殺兮，亦無始而不終。”

從韻部看，簪、撍、宋、十（丨、灷）、宗、冬、中等字古音皆在侵部，而臧、商、章等字古音均在陽部，這些字之間的相通正好形成平行互證關係。從聲紐看，臧、藏為齒音，而商、章為舌音；簪、撍、宋、宗為齒音，而冬、中為舌音，也正好形成平行互證關係。這些字中，从“丨（十、灷）”得聲的字中古也分屬舌音（十、朕、騰）和齒音（灷、送），因此“臧”為齒音，“中”為舌音，應該不會影響他們之間發生音轉關係。

以上是就跟中字直接或間接相通的字來考察侵部字和陽部字的關係，現在我們看“中”字或中聲字跟陽部的關係。

中聲字与阳部字通押。早在《詩經》和《楚辭》“中”字就有跟陽部字押韻的先例，但是前人出於各種原因均不願意承認。

《詩·鄘風·桑中》云：

爰采唐矣，沬之鄉矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采麥矣，沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣，沬之東矣。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

在第二章中，“麥、北、思、弋”為韻，“中、宮、上”為韻。大家知道，按照押韻的一般規律，奇數句是可以不入韻的。但在這種三疊句中，最後一個字不入韻是說不通的。於是自顧炎武《詩本音》以來，學者多以為此字與第一章遙韻，這實在是一種萬不得已的辦法。

《楚辭·九歌·河伯》云：

與女遊兮九河，衝風起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。乘白黿兮逐文魚，與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。與子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。

這首詩中是所謂“密韻”，每句最後字入韻。開頭和末尾均為偶數韻段，而中閒有兩段是三疊句韻段。第一個三疊句“堂、宮、中”為韻，第二個三疊句中“魚、渚、下”為韻。“堂”从尚聲，而“尚”字古與“上”同音，故出土古文字材料中“上”字均可以附加“尚”字為聲符。[25]再結合《詩經·鄘風·桑中》來看，“堂、宮、中”三字為韻應該問題不大。[26]

許慎《說文解字敘》：“于時大漢，聖德熙明。承天稽唐，敷崇殷中。遐邇被澤，握衍沛傍。廣業甄微，學士知方。”“中”字在偶數句，與“明、唐、傍、方”四字為韻。[27]又古樂府詩云：“蘭草自然香，生於大道旁。要鐮八九月，俱在束薪中。”三國吳胡綜《黃龍大牙賦》：‘四靈既布，黃龍處中。周制日月，是曰太常。’”顏師古《匡謬正俗》卷七：“古艷歌曰：‘蘭草自生香，生於大道傍。十月鉤簾起，并在束薪中。’中，之當反，音張，謂中央也，猶呼音入耳。今山東俗猶有此言，葢所由來遠矣。”[28]

从中聲的“忠”字古亦與陽部字押韻。漢《溧陽潘君碑》：“彬文烈武，扶弱抑彊。龕刈骾雄，流惡顯忠。”

中聲與尚聲相通。《管子·輕重甲》：“且楚之有黄金，中齊有薔石也。”王念孫《讀書雜志·管子弟六》：“中，當也。言楚之有黃金，當齊之有菑石也。”《孔子家語·弟子行》：“孔子曰：獨貴獨富，君子恥之。夫也中之矣。”王肅注：“夫謂滅明，中猶當也。”這兩例的“當”應讀平聲，基本義為“當值”或“相當”。

中聲與臧聲相通。《禮記·鄉飲酒儀》：“賓必南鄉。東方者春，春之為言蠢也，產萬物者，聖也；南方者夏，夏之為言假也，養之長之假之，仁也；西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也；北方者冬，冬之為言中也，中者藏也。是以天子之立也，左聖鄉仁，右義偝藏也。”《素問·陰陽類論》：“五中所主。”王冰注：“五中，五藏。”臧齒音（精紐或從紐），中舌音（端紐），或以為疑。然中聲字古音或與齒音相通。《書·仲虺之誥》：“建中於民。”《釋文》：“中，本或作忠。”《墨子·兼愛》:“今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧。”孫詒讓《閒詁》：“畢云：‘忠，一本作中。’忠、中通。”《睡虎地秦墓竹簡·為吏之道》：“吏有五善：一曰中信敬上。”中，通忠。《山海經·海內北經》：“從極之淵，深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。”《文選·江賦》“冰夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而帕特𥌣眇”李注引《山海經》作“從極之川”。是中之於臧，猶忠之於縱（從）也。

綜上所述，我們認為，“中”之讀“臧”，反映的正是上古侵部（冬部）字在一些方言（包括楚方言）中讀入陽部的事實。

本文收稿日期為2012年10月3日。

本文發佈日期為2012年10月4日。

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