《說文》“褫”字音義辨正

蕭旭

江蘇省靖江市廣播電視臺

《說文》：“褫，奪衣也，讀若池。”有二點要辨正，一是釋義“奪衣也”，二是讀音“讀若池”。

（一）釋義辨正

1．關於釋義“奪衣也”，段玉裁曰：“奪當作敓。許訓奪爲遺失，訓敓爲彊取也。此等恐非許原文，後人以今字改古字耳。《周易·訟》：‘上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。’侯果曰：‘褫，解也。’鄭玄、荀爽、翟玄皆作‘三拕之’。荀、翟訓拕爲奪。《淮南書》曰：‘秦牛缺遇盜，拕其衣。’高注：‘拕，奪也。’拕者，褫之假借字。引伸爲凡敓之偁。”惠棟曰：“《訟》：‘終朝三褫之。’《說文》云：‘褫，奪衣也，讀若池。’鄭康成本作‘三拕之’，音徒可反。棟案：《淮南·人間訓》云：‘秦牛缺遇盗，拕其衣被。’髙誘曰：‘拕，奪也。’是拕與褫字異而義同。”桂馥曰：“奪當為敓。”朱駿聲曰：“按：敓衣也。”沈濤曰：“褫本奪衣，故字從衣，而引申之，凡奪物皆謂之褫。”[1]

段氏的意見是：“褫”就是“搶奪”、“彊取”義。所以段氏依《說文》敓訓彊取，改“奪”作“敓”。治《說文》諸家無異説。然段氏所引的《易》侯果注“褫，解也”，《釋文》引王肅説同，明顯不支持他的結論。段說非也。“奪”不是“敓”的借字，而應當是“捝”的假借，讀他臥切（tuò）[2],經典多借用“脫”字為之。“脫”、“解”同義。《慧琳音義》卷55引《說文》作“褫，謂解衣也”，又卷98引《說文》作“脫衣也”，雖皆以義改作，非《說文》舊本，然亦得其正解矣。《廣雅》：“褫，敓也。”《玄應音義》卷6引同，云“敓音奪”；又卷18引徑作“褫，奪也”。“敓”、“奪”亦並為“捝”借字。《慧琳音義》卷81：“褫脫：《蒼頡篇》云：‘褫，撤衣也。’”又卷98：“褫龍：《考聲》：‘解衣也。’《蒼頡篇》：‘撤衣也。’”所引二書解為“解衣”、“撤衣”，與侯果、王肅說合，這也是“褫”非“搶奪”、“彊取”義的有力證據。《國語·齊語》：“脫衣就功。”韋昭注：“脫，解也。”“奪衣”即“脫衣”，亦即“解衣”也。今吳語猶謂脫無紐扣之套衣為tuò。

2．這一節考察古書中“奪”與“捝”、“脫”、“蛻”通假的情況。

2．1．《山海經·中山經》：“其木多檀柘，其草多薤韭，多葯，空奪。”郭注：“空奪，即蛇皮脫也。”郝懿行曰：“案：郭知空奪即蛇皮脫者，《玉篇》、《廣韻》並云：‘𧌆，蟬脫𧌆皮。’蓋空字後人加虫作𧌆也。《説文》云：‘蛻，蛇蟬所解皮。’《廣韻》云：‘蛻，又他臥切。’與奪聲近。奪古字作敓，疑空奪本作空蛻，譌蛻為敓，又改敓為奪耳。”[3]郝氏前説謂“空”即“𧌆”，是也。空皮為𧌆，土空龕為埪，器物朴為椌，空心草為𦱇，稻稈為䅝，衣袂為𢃐（𧚬）, 信慤為悾，鼓聲為𪔣,其義一也，皆取空虛為義，各加義符以製專字耳。郝氏後説謂“奪”、“敓”為“蛻”之譌，則失之。“奪”就是“捝”的假借，表示“解皮”義的專字從虫作“蛻”，亦借用“脫”字為之。

2．2．《漢書·匈奴傳》：“其親豈不自奪溫厚肥美齎送飲食行者乎？”《史記·匈奴傳》“奪”作“脫”。此例“脫”讀為“奪”，實為“敓”。然可證二字古音近也。

2．3．《後漢書·黨錮傳》：“豈可以漏奪名籍，苟安而已？”劉攽曰：“案：文奪當作脫，脫作奪音耳，字不可通。”[4]《白帖》卷26引作“漏脫”，《御覽》卷420引《續漢書》亦作“漏脫”，《通鑑》卷56、《通鑑紀事本末》卷8、《東漢會要》卷25、《兩漢筆記》卷12同。唐、宋人引用，皆易作通用字“脱”耳。“奪”非譌字，錢大昕曰：“奪，本脫失之正字。”宋文民亦指出“奪”為正字，而未引錢説[5]，或未之見也。惠棟曰：“《續漢書》作‘漏脫’，奪與脫古字通，見《山海經》注。”[6]周壽昌曰：“奪，去也，見《廣雅·釋詁三》。奪即敓……奪、脫本通，即作去字訓，亦無庸改作脫也。”[7]劉攽疏于小學，改字每失之，此其一例耳。

2.4．《文選·雜體詩》：“燮燮涼葉奪，戾戾颸風舉。”吕延濟注：“奪，落。”奪亦讀為脫、蛻，故訓落。今吳語猶謂葉落為蛻。《類聚》卷1南朝宋·謝莊《月賦》：“洞庭始波，木葉微脫。”正作“脫”字。

2．5．《慧琳音義》卷75：“鳥捝：義與奪字同。《正字辯或》云：‘捝，解也，免也。’”“捝”即“脫”正字。慧琳明確指出“奪”、“捝”義同。此條為《道地經》卷1《音義》，檢經文作“或時鳥梲，吞足亦蹈。”“梲”即“捝”，木旁扌旁易混。

2．4．《後漢書·劉般傳》：“皆使與奪田同罪。”李賢注：“華嶠《書》奪作脫也。”此例“脫”讀為“奪”，實為“敓”。然亦可證二字古音近也。

3．這一節考察古書中的同源詞。

3．1．《説文》：“捝，解捝也。”《玉篇》：“捝，解也。”字或作㨊，《玉篇》：“㨊，他果切，俗云落。”字或作墮，《淮南子·要略》：“解墮結細（紐）。”王念孫曰：“墮亦解也。《廣雅》：‘墮，脫也。’《論衡·道虛篇》：‘龜之解甲，蛇之脫皮，鹿之墮角。’是墮與解、脫同義。《易林·噬嗑之小畜》曰‘關柝開啓，衿帶解墮’是也。細當為紐，字之誤也。紐亦結也。”[8]字或作税、脱、説，《禮記·文王世子》：“文王有疾，武王不税冠帶而養。”《釋文》：“税，本亦作脱，又作説，同。音他活反。”《漢書·敘傳下》：“稅介免胄，禮儀是創。”

3．2．《説文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”引申之則有“解”之義。《廣雅》：“蛻，解也。”字或作𤿫 ，《玉篇》：“𤿫 ，他活反，皮剝也。”敦煌寫卷P.3906《碎金》：“物𤿫皮：丑悅反。”字或作褫，《玄應音義》卷18：“褫皮：《廣雅》：‘褫，奪也。’《説文》：‘奪衣也。’今謂奪其皮也。”此條為《佛說立世阿毘曇論》卷8《音義》，檢經文作“或有罪人褫皮布地，還割其肉以積皮上”。褫皮猶言剝皮，“奪”字讀為“𤿫”甚明，決非“彊取”之義也。今吳方言猶有“蛻皮”、“蛻殼”、“蜕身”之語。《史記·匈奴傳》：“脫身逃走。”“脫身”即“蛻身”，猶言抽身。吳國泰謂“脫”讀為獨[9]，大誤。《項羽本紀》：“脫身獨去。”已言“獨去”，則脫字決不可讀為獨也。

3．3．《說文》：“鬌，髮墮也。”《廣韻》：“鬌，髮落。”髮之脫落與皮之脫落，義相類也。字或作毻、𣮆，《廣雅》：“毻，解也。”《玉篇》：“𣮆，他臥切，落毛也。”《集韻》、《類篇》：“毻、𣮆：吐外切，《博雅》：‘解也。’謂鳥獸解毛羽也。或从兑。”王念孫曰：“蛻之言脫也……今俗語猶謂蟲解皮為蛻皮矣。毻亦蛻也。《方言》：‘毻，易也。’郭璞注云：‘謂解毻也。’《廣韻》：‘毻，鳥易毛也。’郭璞《江賦》：‘產毻積羽。’李善注云：‘《字書》曰：“𣮆，落毛也”𣮆與毻同。’《管子·輕重篇》云：‘請文皮𣮆服而以為幣。’今俗語猶謂鳥獸解毛為𣮆毛。毻、𣮆、蛻並同義。《方言》：‘隋，易也。㨊，脫也。’義亦與毻同。又案：毻字從毛，隋省聲，《方言》注音他臥反，《玉篇》音湯果切，《廣韻》音湯臥、他外二切。曹憲欲改毻為毷，音門悼反，非也。”[10]王氏所引《管子》，劉績《補注》亦云：“𣮆，他臥反，落毛也。”章太炎曰：“剪髮為鬌，言橢圓形也。”[11]章説未得其語源。錢大昭曰：“蛻者，皮之解也。毻，或作𣮆。按：鳥易毛如蟬蛇之蛻，與‘解’義合。”[12]此説斯為得之。字或作𨲕，《字彙補》：“𨲕，《廣雅》：‘盡也。’”今《廣雅》作“鬌”，王念孫曰：“盡者，落之盡。”[13]朱駿聲曰：“鬌，字亦作𨲕、作毻、作𣮆。”[14]字或作墮、隳、隨，《廣雅》：“墮，脫也。”《廣韻》：“墮，落也。”《素問·上古天真論篇》：“五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮。”《墨子·修身》：“華髮隳顛。”正德本隳作隨，畢沅曰：“隳字當為墮。”孫詒讓曰：“墮與鬌通，墮顛即禿頂。”[15]《新序·雜事五》：“士亦華髮墮顛，而後可用耳。”石光瑛曰：“孫說非是，華髮墮顛，謂白髮垂於顛耳，不待破字為鬌也。”[16]石說轉為失之。《漢書·宣帝紀》：“朕惟耆老之人，髮齒墮落，血氣衰微。”《通典》卷91引晉·袁凖《喪服傳》：“女七歲男八歲而墮齒，此墮齒之大例也。”《本草綱目》卷52：“錢乙云：‘小兒變蒸蜕齒，如花之易苗。’”是牙齒之脫落亦為墮、蜕，今吳方言猶有“墮牙齒”之語，音tuò。字或作隋，《方言》卷13：“隋，易也。”郭注：“謂解毻也。”睡虎地秦簡《日書甲·詰》：“丈夫女子隋須（鬚）羸髮黃目。”整理者括注“隋”為“墮”[17]。馬王堆帛書《五十二病方》：“囗疾雞羽自解，隋其尾。”字或作突，睡虎地秦簡《封診式》：“以三歲時病疕,麋（眉）突。”整理者注：“眉突，當指眉毛脫落。”[18]字或作褫、搋、𡏚、陀、阤，《玄應音義》卷4：“搋落：搋，奪也。”此條為《佛說觀佛三昧海經》卷8《音義》，檢經文作“服食牛糞石灰塗頭，令髮褫落裸形無恥”，宋、元、明本“褫”作“陀”，聖本作“搋”。《大般若波羅蜜多經》卷381：“世尊首髮堅固不斷，永無褫落。”宋本“褫”作“𡏚”，《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》卷2亦作“𡏚”。《篇海類編》：“𡏚，落。”“𡏚”當即“褫”俗字。《漢語大字典》“𡏚”字條無書證[19]，據此可補。“褫落”即脫落，此二例指毛髮脫落而言[20]。《玄應》搋訓奪，“奪”讀為“脫”甚明，決非“彊取”之義也。《玄應音義》卷6：“褫落：經文作阤。”此條為《添品妙法蓮華經》卷2《音義》，檢經文作“泥塗搋落”，宋、元、明本“搋”作“阤”。《慧琳音義》卷55：“褫落：《周易》云：‘終朝三褫也。’《考聲》云：‘褫，猶敓落也。’亦作傂。”“敓落”即“脱落”。此條為《禪祕要法經》卷1《音義》，檢經文作“想肉從一一脇間兩向褫落，但見脇骨，白如珂雪”，宋、元、明、宮、聖本“褫”作“陀”。此二例泛指脫落也。今吳方言又謂傷疤、指甲脫落亦為“蛻”。

3．4．《方言》卷7：“稅，舍車也，宋、趙、陳、魏之間謂之稅。”郭注：“舍，宜音寫。稅，猶脫也。”“寫”即今“卸”字。字或作脱，《墨子·三辯》：“此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛。”《御覽》卷565引“稅”作“脫”。《史記·李斯傳》：“吾未知所稅駕也。”《索隱》：“稅駕，猶解駕，言休息也。”字或作說、敓，《周禮·春官·宗伯》：“辨其名物與其用說。”鄭注引鄭司農云：“說，謂舍車也。”《易·大畜》：“輿說輹。”《釋文》：“說，吐活反，馬云：‘解也。’”楚簡本作“敓”。

3．5．《方言》卷12：“楕，脫也。”孫詒讓曰：“楕、鬌字亦通，皆毛物捝落之名。”[21]“楕”當指木之枝葉脫落。字或作橢，《太玄·窮》：“木科橢。”范望注：“科橢，枝葉不布。”司馬光注：“科橢，木病也。”科、橢同義連文，謂枝葉光秃[22]。

3．6．《呂氏春秋·至忠》：“荊莊哀王，獵於雲夢，射隨兕，中之。”隨兕，謂角禿之兕，“隨”正取“脫落”之義[23]。《說苑·立節》“隨兕”作“科雉”，科亦光禿義，今吳方言謂光頭為科頭。兕、雉古通，《集韻》：“兕，或作雉。”字或作墮，已見上引王念孫説。《酉陽雜俎》卷16：“劉孝標言犀墮角埋之，以假角易之。”今吳方言猶有“墮角”之語，音tuò。《金樓子·説蕃篇》：“龜墮甲而去。”《宋書·符瑞志上》同，《竹書紀年》卷下梁·沈約注作“隨”。隨、墮，並讀為蛻，脫也，解也。墮甲，今吳方言謂之“蛻殼”也。

物之脫落為捝、㨊、墮，衣之脫落為褫、奪，冠帶甲胄之解脱為墮、稅、脫、説，皮之脫落為蛻、𤿫、褫，髮之脫落為鬌、毻、𨲕、𣮆、墮、隳、隨、隋、褫、搋、𡏚、陀，眉毛之脫落為突，牙齒之脫落为墮、蜕，甲、角之脫落為墮、隨，木之枝葉脫落為楕、橢，車駕馬駕之脫卸為稅、脫、説、敓，傷疤、指甲之脫落亦為蛻，其義一也。

4．這一節對段注引用的二條語料作些分析，並駁正一些舊説。

4.1.《易·訟》：“或錫之鞶帶，終朝三褫之。”孔疏：“三見褫脫。”《釋文》：“禠，徐勑紙反，又直是反，本又作搋，音同。王肅云：‘解也。’鄭本作拕，徒可反。”唐·栖復《法華經玄贊要集》卷25：“言奪衣作褫者。古云：‘奪衣，謂擺也，即斗藪也。今從奪。’……一日之內三遍被脫……褫即剝色（？）義也。”宋·項安世曰：“褫字鄭康成本作扡，言三加之也。”[24]明·何楷曰：“褫，《説文》訓奪衣也，亦訓解也，脱也。故免冠為褫，《雪賦》亦云‘褫珮解紳’，是也。據翼言以訟受服，則褫當訓解，不當訓奪。曰三褫之，則有三束之可知。蓋不勝其矜喜之意，褫而束，束而復褫，為下與三陽遇，故遍出以示之，有三次褫束之象焉。按鄭康成本作拕，晁以道云：‘拕如拖紳之拖。’又吳幼清云：‘褫通訓拽，亦拕之義。蓋本以訟勝而得鞶帶，不勝其矜，故終朝之間三拕拽而加諸身，以誇于人也。’”[25]朱駿聲曰：“褫，奪衣也……故終朝各一奪之，為三褫。又褫，解也……又褫一作搋，一作拕，加也，謂三加之也。又拖之也。又三拕，猶束而解，解而束，如是者三。此以訟受服者，矜喜不自持之意，所謂一日三摩挱，矜喜之極也。”[26]尚秉和曰：“《釋文》：‘褫，鄭本作拕。’惠氏棟據《淮南·人間訓》：‘盜拕其衣被。’高誘注云：‘拕，奪也。’是仍與褫同。乃宋項安世《周易玩辭》引鄭注曰：‘三拕，三加之也。’後楊慎、臧琳、朱芹等，頗祖述其説，謂三拕其紳，以為誇耀，故《象》曰‘不足敬’。但《論語》之‘拖紳’，因孔子病臥，君來視，故加紳於朝服，以為敬。今非病臥，曰束紳垂紳皆可，曰拖紳，似不合也。”[27]焦循曰：“褫猶奪。”[28]陳士元、來知德、高亨、李鏡池、陳仁仁皆謂 “褫”是奪取的意思[29]。

按：“拕”、“搋”並讀為褫，徒可反，就是“脫”。是受賜者自己主動脫。受賜者得到賞賜的腰帶，終朝自己多次脫下，又戴上，以為榮耀，故《象》曰“不足敬”也。“褫”解為“脫”，“加”是以意補足的；不是“褫”讀為“拕”，訓“加”，再以意補“解”。何楷説是也。孔疏、栖復解為“脫”不誤，但以為是被脫則誤。項安世據鄭本作“拕”，因誤解為“加”，並非鄭氏解為“加”。孫星衍、尚秉和皆誤以為是鄭注，余蕭客歸為項注不誤[30]。《論語》之“拖紳”，“拖”自解為“加”，與《易》無涉，晁以道説失之。吳幼清謂“褫”訓拽，亦非是。

馬王堆帛書本“褫”作“”。張立文曰：“，疑作𢯯或𢲽，《正字通》曰：‘𢯯或𢲽為俗搋字。’搋與褫形近。”並引《説文》及《淮南子》注訓奪[31]。張氏前說“俗搋字”是也，後說非是。鄧球柏謂“”是“搋（揣）”字之訛[32]，大誤。

4.2.《淮南子·人間篇》：“秦牛缺徑於山中而遇盜，奪之車馬，解其槖笥，拖其衣被。”許慎注：“拖，奪也。”[33]《玉篇》：“拖，同‘拕’，俗。”“拖”當讀為“褫”，段玉裁、惠棟等人的意見是對的。“奪”、“解”、“拖”對舉，當為“脫落”、“脱卸”之義。許注“奪”字當讀為脱。正文“奪”亦當讀為脱，猶言卸。三句言卸下他的車馬，解開他的槖笥，剝下他的衣裙[34]。其結果雖是搶奪，但“奪”、“拖”不是“搶奪”義。《漢語大詞典》、《漢語大字典》並解“拖（拕）”為“奪取”[35]，非也。字或省作“扡”，《墨子·非攻上》：“殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廏取人馬牛。”畢沅曰：“扡讀如‘終朝三拕’之拕。”王念孫曰：“‘也’即‘扡’字之誤而衍者。”孫詒讓曰：“《説文》：‘拕，曳也。’《淮南子·人間訓》雲‘拖其衣被’，拖即拕之俗。”[36]扡讀為拖、拕，皆是也。但孫氏引《説文》拕訓曳，則非也。

（二）讀音辨正

今本《說文》作“褫，讀若池”，諸家皆謂“池”字誤。

（1）錢大昕曰：案《説文》無“池”字，當為“拕”。《易》：“終朝三褫之。’侯果曰：‘褫，解也。”鄭康成本“褫”作“拕”。《淮南·人間訓》：“秦牛缺遇盜，拕其衣被。”高誘注：“拕，奪也。”許君讀若之字皆經典通用字。“拕”、“奪”聲亦相近[37]。

（2）姚文田、嚴可均曰：當作“讀若沱”。

（3）桂馥曰：“池”當作“沱”，與“拕”聲相近。

（4）嚴章福曰：“池”當作“弛”。經典“褫”或通用“弛”。《校議》謂作“沱”，恐非[38]。

鈕樹玉采錢大昕說，王筠與錢説同，當亦采自錢說；李富孫亦取錢大昕、段玉裁之説[39]。葉德輝與姚文田、嚴可均說同，當采自二氏之說[40]。

按：“池”字不誤，《説文》無“池”字，不可謂其字必誤。《説文》失收之字多矣。“池”當讀《逸周書·職方解》、《周禮·職方氏》“并州，其川虖池”之“池”。《周禮釋文》：“池，徒多反。”《禮記·禮器》：“晉人將有事於河，必先有事於惡池。”《釋文》：“池，大河反。”惠棟曰：“秦惠王《詛楚文》云：‘告於不顯大神亞駞。’亞駞即惡池也。”[41]《韓子·初見秦》：“中山呼沲以北，不戰而畢為燕。”《戰國策·燕策一》：“南有呼沱、易水。”“池”、“沲”與“沱”、“駞”同，古“它”、“也”一字[42]。“池”音徒多反、大河反；“褫”字《易》《釋文》鄭玄音徒可反；“毻”字《方言》郭璞注音他臥反，《玉篇》音湯果切，《廣韻》音湯臥、他外二切；“𣮆”字《玉篇》音他臥切；“蛻”字《廣韻》又音他臥切；“𤿫”字《玉篇》音他活切，《集韻》音徒活反。音皆相近。他臥切（tuò）與今吳語方音正同。

“褫”字《玉篇》音直爾、敕爾二切；《廣韻》音直離、敕里、池爾、池耳四切，《玄應音義》卷6“褫落”條、卷18“褫皮”條並音直紙、敕尔二反，《慧琳音義》卷4“褫落”條音池里反，又卷55“褫落”條、卷81“褫脫”條並音池爾反，又卷94“褫落”條音池耳反。這些讀音，蓋皆誤以為《說文》“讀若池”之“池”音直離切（chí）所致。

敦煌寫卷P.3906《碎金》、《廣韻》、《龍龕手鑑》、《五音集韻》“𤿫”並音丑悅反，亦古音之變也[43]。

劉博平《〈說文〉有合音說》一文，謂“奪衣”切為“褫”[44]，友人龐光華博士信從之[45]，斯偶不審察也。

本文收稿日期為2012年11月21日。

本文發佈日期為2012年11月21日。

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