《説文》“桱，桱桯也”補疏
（首發）
蕭旭
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1.《説文》：“桱，桱桯也，東方謂之蕩。”唐寫本《說文·木部》、《繫傳》同。諸家說云：
（1）徐鍇曰：桯即横木也。桱，勁挺之皃也。今東方關東江淮謂杉木長而直為杉桱是也。
（2）段玉裁曰：注“桱”，此複舉字之未刪者。蕩，《集韻》、《類篇》皆從竹作簜。桱、蕩皆牀前几之殊語也，而《方言》不載。
（3）嚴可均、姚文田曰：“桯”上衍“桱”字，議刪。
（4）桂馥曰：桱桯也者，《類篇》：“桱，一曰經絲具。”
（5）王筠曰：吾恐此器本連“桱桯”二字為名，而其訓義則失之。皮傅者輒迻之與桯近耳。
（6）朱駿聲曰：案實與“桯”同字，亦謂之椸。
（7）傅雲龍曰：按《方言》：“榻前几，江沔之閒曰桯。”注：“今江東呼為承。”蕩，疑當依《類編（篇）》、《集韻》引作“簜”。今驗几有以竹為者，簜乃牀前几之殊名，可補《方言》之闕。《類篇》：“桱，一曰經絲具。”則別一義[1]。
（8）馬敘倫曰：倫按：桱、桯聲同耕類轉注字。桯、簜同為舌尖前破裂音通假，然是校語，或字出《字林》也[2]。
《集韻》各本引《説文》皆作“簜”，惟金州軍刻本仍作“蕩”。《玉篇》：“桱，桯也。” 《篆隸萬象名義》：“桱，桯也，𥮬也。”注文皆脱“桱”字。諸家說以為桯几或經絲具，皆非。呂浩採用段注“桱、蕩皆牀前几之殊語也”[3]，亦失之。惟王筠謂“本連‘桱桯’二字為名”得之，然王氏尚未明其義。
2.“桱桯”亦作“桱程”、“經程”、“檠程”，《居延漢簡甲編》第1572號有“桱程二”的記載。《韓詩外傳》卷10：“後者飲一經程。”《急就篇》 卷3：“酤酒釀醪稽檠程。”沈元指出“桱桯”、“經程”、“檠程”是一詞異體，應訓為酒器[4]。裘錫圭認為沈元的意見十分正確[5]。此乃不刊之論也。朱謀㙔曰：“經程，飲器也。”[6]《正字通》引《韓詩外傳》注：“酒器之大者曰經程。”朱季海亦曰：“經程，酒器。”[7]皆得之。郝懿行曰：“壺，其瓦作者，謂之經程。”[8]郝氏謂其器瓦製，得之；謂是壺，則非也。《急就篇》一本作“極程”，顔師古註：“極，一作檠。今按稽極當作䅩榘，音止矩。極，盡也。言所飲之酒……極盡功程，乃為善也。”方以智曰：“䅩䅓，止酒之程也……故《急就》曰：‘稽檠程。’檠乃䅓之訛耳。”[9]二氏説皆非也。
3.關於“桱桯”的得名之由，周祖謨指出：“桱之義訓，蓋亦酒器也。蕩，《萬象名義》作𥮬是也。𥮬，《説文》云：‘大竹筩也。’《玉篇》云：‘𥮬，竹器也，可以盛酒。’酒器之所以名為桱者，以其徑直而長。其所以又名為𥮬者，𥮬與簜同，簜者大竹也，竹闊節者曰簜，故斷闊節大竹所為之酒器亦名之曰簜。簜，言其大。桱，言其長。惟注‘桱桯’之桱，段氏謂當為複舉字之未刪者，其言是也。考《萬象名義》及《玉篇》均作‘桯也’，不作‘桱桯也’，是其證。然此注文‘桯’字，當又為‘榼’字之誤。”[10]考《篆隸萬象名義》：“𥮬，盛酒。”《齊民要術》卷9：“粟黍法：先取稻漬之，使澤，計二升米以成粟一斗，著竹𥮬内。”正與《玉篇》“𥮬，竹器也，可以盛酒”説相合。
3.1.裘錫圭指出周祖謨“蕩本應作𥮬”的說法正確，並補舉漢墓出土材料中的“竹𥮬四”、“甘酒一
”以證周説，同時指出周氏據段說改字的錯誤[11]。裘先生認為周氏據段說改錯了字的意見是對的，但必謂“蕩本應作𥮬”則拘。“蕩”、“𥮬”、“簜”、“”古字相通，不必改字。其語源是“當”，周説“簜，言其大”，亦非是。“當”者，擋也，有節不通，故名之為“當”；無節，則名之為“通竹”[12]。《玉篇》：“篔，篔簹，竹名。”員丘出產的有節的長竹名為篔簹，竹節所製成的酒器名為蕩（𥮬、簜），皆取其竹節有擋的功能為義，其語源義一也。
3.2.周祖謨謂“桱”得義於徑直而長，甚為精當。“桱桯”就是“逕庭”、“徑挺”、“俓侹”的音變，《說文》：“侹，長貌。”《廣韻》：“俓侹，直也。”“俓侹”是直而長，同義連文[13]。其物為酒器，乃截取大竹節為之，圜而直上，故名為“桱桯”也。後漢安世高譯《佛說罵意經》卷1：“下有尻肉血，兩脛脡、兩足肌肉消盡。”“脛脡”指腿，亦得義於徑直而長。此其比也。或指酒器，或指腿，各易形符以製專字，其語源義固無分別也。作为容器名的“桱桯”，单言則曰“鋞”，《說文》：“鋞，溫器也，圜[而]直上。”[14]亦單言稱為“經”，音誤則作“京”，宋·趙德麟《侯鯖錄》卷3：“陶人之為器，有酒經焉。晉安人盛酒以瓦壺。其製，小頸環口修腹，受一斗，可以盛酒。凡饋人牲，兼以酒置，書云酒一經，或二經，至五經焉。”[15] 宋·袁文《甕牖閒評》卷6：“今人盛酒大瓶謂之京瓶，乃用京師京字。意謂此瓶出自京師，誤也。京字當用經籍之經字。普（晉）安人以瓦壺小頸環口修腹受一斗可以盛酒者名曰經。則知經瓶者，當用此經字也。”宋·趙彥衛《雲麓漫抄》卷3：“今人呼勸酒瓶為酒京。”《説郛》卷75引沈仕《林下清錄》：“陶人為器有酒經。”又考《釋名·釋形體》：“頸，俓也，俓挺而長也。”[16]直而長的容器稱為“鋞”、“經”，直而長的頸項稱為“頸”，其語源義亦一也。
3.3.王引之曰：“《説文》：‘桱，桯也，東方謂之蕩。’段注曰：‘謂之桯者，言其平也。’案：蕩亦平也。几平則謂之桯，又謂之蕩矣。”[17]酒器一名桱，一名蕩，二者取義不同。王氏一之，所説皆誤。
裘錫圭指出：“‘鋞’跟‘桱桯’這兩個名稱在語言上無疑是有內在的聯繫的。由竹桱桯演化而成的銅器稱為鋞，由竹桱桯演化而成的陶器稱為經，二者顯然是平行的現象。”[18]我們認為也有可能三者是平行的關係，孰先孰後，頗不易定。
[1]徐鍇《説文解字繫傳》，段玉裁《説文解字注》，嚴可均、姚文田《説文校議》，桂馥《説文解字義證》，王
筠《説文解字句讀》，朱駿聲《説文通訓定聲》，傅雲龍《説文古語考補正》，並收入丁福保《説文解字詁林》，
中華書局1988年版，第6026頁。
[2]馬敘倫《説文解字六書疏證》卷11，上海書店1985年版，第81頁。
[3]呂浩《篆隸萬象名義校釋》，學林出版社2007年版，第199頁。
[4]沈元《〈急就篇〉研究》，《歷史研究》1962年第3期，第77頁。
[5]裘錫圭《鋞與桱桯》，《文物》1987年第9期，收入《裘錫圭學術文集》卷6，復旦大學出版社2012年版，第6頁。蒙裘先生簽贈《文集》，謹致謝忱。
[6]朱謀㙔《駢雅》卷4，收入《叢書集成新編》第38册，新文豐出版公司1985年版，第342頁。
[7]朱季海《韓詩外傳校箋》，《學術集林》第6輯，上海遠東出版社1995年版，第91頁。
[8]郝懿行《證俗文》卷3，收入《續修四庫全書》第192册，上海古籍出版社2002年版，第439頁。
[9]方以智《通雅》卷39，收入《方以智全書》第1册，上海古籍出版社1988年版，第1181頁。
[10]周祖謨《唐本〈説文〉與〈説文〉舊音》，收入《問學集》，中華書局1966年版，第729--730頁。
[11]裘錫圭《鋞與桱桯》，《文物》1987年第9期，收入《裘錫圭學術文集》卷6，復旦大學出版社2012年版，第7頁。
[12]《北戶録》卷3引《會最》：“溱川通竹，直上，無節，空心也。”“直上無節”即所謂“通竹”也。
[13]參見蕭旭《〈莊子〉正詁》“逕庭”條，《中國語學研究•開篇》第30卷，日本株式會社好文2011年9月出版，第33--37頁。
[14]段玉裁、王筠、朱駿聲據《廣韻》、《集韻》引補“而”字,是也。《類篇》引亦有“而”字。《急就篇》卷3 顔師古註：“鋞，溫器，圓而直上也。”當即本于《説文》。
[15]此據影石印本，《四庫》本訛誤不可通讀。
[16]《御覽》卷369引“俓”作“徑”。
[17]王引之《春秋名字解詁》，收入《經義述聞》卷23，江蘇古籍出版社1985年版，第550頁。
[18]裘錫圭《鋞與桱桯》，《文物》1987年第9期，收入《裘錫圭學術文集》卷6，復旦大學出版社2012年版，第9頁。
本文收稿日期為2012年12月3日。
本文發佈日期為2012年12月4日。
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1144蕭旭：《説文》“桱，桱桯也”補疏
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萧旭 在 2012/12/4 14:52:28 评价道：第1楼
訂正：《急就篇》顔師古註，應是王應麟《補注》，“榘”當作“䅓”（誤從四庫本）。
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老学生 在 2012/12/4 23:18:29 评价道：第2楼
顔師古註：“極，一作檠。今按稽極當作䅩榘，音止矩。極，盡也。言所飲之酒……極盡功程，乃為善也。”
訂正：《急就篇》顔師古註，應是王應麟《補注》，“榘”當作“䅓”（誤從四庫本）。
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“極，盡也。言所飲之酒……極盡功程，乃為善也”一句仍是顏師古注文，見叢書集成本《急就篇》204頁。
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墨涸居士 在 2012/12/5 11:38:25 评价道：第3楼
文冠按：清朱亦棟《群書札記》卷一六“經瓶”條已指出“經瓶”即“經程”。
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墨涸居士 在 2012/12/5 11:48:43 评价道：第4楼
文冠按：桱、鋞又作鈃、【开瓦】、【巠瓦】、【缶巠】等，長頸酒器或金質、或木質、或陶質，故字可從金、木、瓦、缶。
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萧旭 在 2012/12/5 13:41:31 评价道：第5楼
補1條材料：
鈕樹玉曰：“檠，《説文》作㯳。顏本作極，蓋字形近㯳，因譌為檠。王氏謂‘稽極當作䅩䅓’，近穿鑿。”（鈕樹玉《校定皇象本急就章》附《音略》，收入《叢書集成初編》第1053冊，中華書局1985年影印，第8頁。）鈕氏斥王説穿鑿，是也，但以“極”字為是，不知他作何解。
至於張兄提到的又作“鈃”等形，其實
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