釋《楚帛書》中的“傾”

（首發）

王寧

棗莊廣播電視臺

长沙《楚帛書》甲篇中有“”字，凡二見：

第四-五行：千又百歲，日月允生。九州不坪（平），山陵備~。

第六行：曰非九天則大~，則毋敢天霝。

到目前為止，出土的楚文獻甚夥，這個字卻僅見於此，別無所見。對于這個字，劉波先生在《〈楚帛書·甲篇〉集釋》中比較齊備地收錄了諸家的說法，可以使我們看到此前學者的一些考證成果，茲略陳如下：

陳盤先生釋“”；李學勤先生初釋“”，後釋“”；商承祚先生隸定為“”，認為同“侐”；饒宗頤先生同商釋；嚴一萍釋“盛”；李零先生隸定為“”，認為從“夨”聲，初以讀法不詳，後受朱德熙先生說啓發，讀為“徙”；高明先生釋為“脈”；朱德熙先生隸為“”，認為可能是“弛”字的假借；何琳儀先生認為乃“侐”之異文；陳秉新先生認為此字左邊是從“夫”，讀為“敷”；連劭名先生認為此字從“夨”聲，讀為“側”；湯余惠先生認為通夨、仄，傾仄義；劉信芳先生認為此字應讀夨聲，依《說文》之例釋之，謂傾夨而血出也。何新先生認為即侐，寧也；馮時先生認為讀為夨，傾斜也；董楚平先生認為即“侐”之異文；陳斯鵬先生亦如陳秉新先生認為右從“夫”，即“肤”之異體，讀為“逼”。劉波先生在按語中云更傾向於“”為聲符，但認為此字的釋讀還需進一步加以證實。[1]

諸家考證可謂見仁見智，勝義紛紜，但是裏面存在一個較大的問題是都把該字當成一個形聲字來分析，牽涉于對所從的“”字形和讀音的糾葛；同時，沒有考慮到《甲篇》的用韻情況，釋讀似乎都有可商。

首先，此字左邊從“血”，這方面諸家均為異議。“血”字本象皿中盛血形。

其次是“”，諸家所釋有三：一是釋“夭”，二是釋“夨”，三是釋“夫”。對於釋“夭”一說，楚簡文字“夭”均作“”形，二者迥異，已不足置辯；對於陳斯鵬先生的“夫”字之說，劉波先生已經指出“陳斯鵬先生的例子雖合理，惜只有一例”，這一例很可能是“夫”字的殘泐，不足證明這個字就是“夫”。三是釋為“夨”，這個目前大家都傾向于這個解釋，筆者也認為這個字釋為“夨”是正確的。《說文》：“夨，傾頭也。从大，象形。”段注：“《人部》曰：‘傾者，夨也。’夨象頭傾，因以爲凡傾之偁。”

筆者認為“”這個字不是個形聲字，而是個會意字。在上引諸家釋讀中，劉信芳先生所言“此字應讀夨聲，依《說文》之例釋之，謂傾夨而血出也”最具啓發性，但說“讀夨聲”則非。這個字應是“血”旁加“夨”會傾側義，表示盛血的器皿傾側、傾倒，它應是楚文字中傾倒、傾側、倾覆之“傾”的一種獨特寫法，所以這個字當釋“傾”。

把“傾”放在帛書文句中來試讀一下，文意是圓通的。第五行說“山陵備傾”，“備”字在楚簡中多用為“服”，[2]“服”、“復”古可通假；[3]同時“備”與“復”、“復”與“覆”亦可通假，[4]故“備傾”可讀為“復傾”或“覆傾”，後世多用“覆傾”，如：《漢書·谷永傳》：“至覆傾國家，或亂陰陽。”陸賈《新語·資質》：“上不明於下，是故天下所以覆傾也。”也就是“傾覆”義。“山陵備傾”即山陵覆傾，言其崩壞倒覆也。當然，在這裡可讀為“𨻺”，《說文》：“𨻺，仄也”，段注：“‘仄’下曰：‘側傾也。’頃者，頭不正也，故从頁；傾者，人之仄也，故从人；𨻺者，山阜之仄也。故从𨸏。”“𨻺”是山陵傾覆之“傾”的後起專字。

第六行“曰非九天則大傾”，“大傾”一詞也常見於傳世典籍，如：

《管子·七臣七主》：“四鄰不計，司聲不聽，則臣下恣行，國權大傾。”

《六韜·龍韜》：“將不明，則三軍大傾。”

《荀子·堯問》：“行全剌之，諸侯大傾。”

《道德指歸論》卷五《為無為篇》：“是非覆逆，天下大傾”。

《楚帛書》甲篇的“大傾”與此諸書的“大傾”同。《國語•晉語三》“大命其傾”、《越語下》“有定傾”韋昭注並訓“危也”，這裡也當是危殆意。“非九天則大傾”謂違背九天則會大危殆。

再來看看用韻情況，茲錄《楚帛書》甲篇的第四行-第七行的釋文并標注其韻腳如下（釋文用寬式）：

千又百歲，

日月允生。（耕部）

九州不坪，（耕部）

山陵備傾。（耕部）

四神乃作，

至于復天旁動，（東部，耕東旁轉合韻）。

攼之青木、赤木、黃木、白木、墨木之棈。（耕部）

炎帝乃命祝融以四神，（真部，真耕通轉合韻）

降奠三天。（真部）

絲（茲）[5]思（使）奠四亟，

曰：非九天則大傾，（耕部）

則毋敢㪞天霝。（耕部）

帝允，

乃為日月之行。（陽部，耕陽旁轉合韻）

根據上面的韻部看，此段主要是用耕部韻，又以東、真、陽三部與之合韻，其中東、陽二部與耕部韻尾相同、主要元音相近，是旁轉疊韻關係；真部與耕部主要元音相同，又同是鼻音收尾的陽聲韻，為通轉疊韻關係。而“傾”為耕部字，兩次出現的位置都屬於主要韻腳。故無論是從文意上和還是從用韻上看，“”字釋為“傾”都是適當的。

本文收稿日期為2013年9月5日。

本文發佈日期為2013年9月6日。

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