補說漢代鏡銘中的“弓己”一詞及相關問題

（首發）

鵬宇

一

在漢代諸鏡中，有一類以含有“湅石華”鏡銘的銅鏡。其鏡銘格式常有如下種類（圖1-13）[1]：

1.內而光，眀（明）而清，湅（煉）石華，下之菁，見△己，知人請（情），心志得，樂長生。
                                     《收藏家》2005（9）第12頁圖1[2]

2.內而光，眀（明）而青（清），湅（煉）石華，下之菁，見△己，知人請（情），心意得，樂長生。
                                           上海泓盛2011春拍：2020

3.內而光，眀（明）而清，湅（煉）石華，下之菁，見△己，知人請（情），心志得，畢長生。
                                        《巖窟藏鏡》第二集中第96圖[3]

4.內而光，眀（明）而青（清），柬（煉）石華，下之菁，見△己，圭（窺）人青（情）[4]，而長生，心中兮。
                                            《古鏡今照》圖版一一一

5.內而光兮，眀（明）而清，湅（煉）石華兮，下之菁，見△己兮，知人刑（形），心志得兮，畢長生。
                                              《越地范金》第132頁

6.【外】內而光，眀（明）而清，湅（煉）石華，下之清（菁），見△己，知人刑（形），心志得，畢長生。【內】長宜子孫。
                                                東方博物2006夏拍：0318

7.【外】內而光，眀（明）而青（清），柬（煉）石，下之青（菁），見△己，而人菁（情），長生。【內】宜子孫。
                                           中國嘉德2010春拍：7173

8.【外】內而眀（明），湅（煉）石華，下之菁，見△己，知人清（情），心志得，樂長生。【內】宜子孫。

                                        《古鏡今照》圖版一〇〇

9.【外】內而眀（明）而光，湅（煉）石華，下之清（菁），見△己，知人菁（情），心志得，樂長生。趙。【內】宜子孫。

                           《浙江出土銅鏡（修訂本）》圖版一八[5]

10.湅（煉）石崋（華），下之菁，見△己，知人清（情），心志得，樂長生兮。

                                   《陳介祺藏鏡》圖版一四七[6]

11.湅（煉）石華，下之清（菁），見△己，知人請（情），心志得兮，樂長生。
                                            中拍國際2010慶典：8041

12.【外】湅（煉）石華，下之清（菁），見△己，知人菁（情），心志得兮，樂長生。【內】宜子孫。
                                     《長安漢鏡》第142頁圖四十一：3

13.【外】湅（煉）石華，下之清（菁），見△己，知人菁（情），心志得，樂長生。【內】宜子孫。
                                            中國嘉德2010秋拍：6893

去除通假的因素，1-5可作為“湅石華”鏡銘類型中的標準鏡銘，6-13則存在不同程度的增字、漏字現象，是對標準鏡銘稍加改造的結果。

這一類的鏡子表達的意思大致相同，對此李零先生曾有考釋及譯文[7]。李零先生認為“內”之鏡面，“內而光，明而清”形容銅鏡明亮干凈，“湅石華，下之菁”，指用取自地下的礦石鑄銅鏡，“心志得，畢長生”指心想事成，得遂其願，長生久視，與天無極。對於這些意見，我們覺得都較為正確合理，符合漢代鏡銘的表達習慣。

不過，李零先生將△釋作“乃”，將“見△己，知人情”解釋為“鏡中照見的乃是自己，但推己及人，想到的卻是他人之情。”我們認為似不夠準確。其中△字（參表一），我們認為應釋為“弓”字，讀為“躬”，“弓己”即“躬己”。

“弓”讀為“躬”，典籍有徵。《論語·子路》“吾黨有直躬者。”《經典釋文》：“躬，鄭本作弓。”《隸釋》十八《陳寔壇碑》：“君諱寔，字仲躬。”洪适釋：“諸書皆字陳君曰仲弓。獨此碑不同，殆是備用。”[8]

躬有身體之意，《史記·司馬相如列傳》：“心煩於慮而身親其勞，躬胝無胈，膚不生毛。”司馬貞索隱引張揖曰：“躬，體也。”躬常指自身、自己。《詩·邶風·穀風》：“我躬不閲，遑恤我後。”朱熹集傳：“而又自思我身且不見容。”《禮記·樂記》：“好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。”鄭玄注：“躬，猶己也。”

“躬己”見諸典籍，《漢語大詞典》釋其義為親身，引唐代冯翊《桂苑丛谈·赏心亭》為書證，惜較晚。典籍中又習見“躬身”[9]、“躬自”[10]，鏡銘中“躬己”大約也是這一類的意思。而且“見躬己”與“知人情”都是動賓結構，從對仗的角度考慮，似乎也遠勝於“見乃己”。

更為直接的證據是，最近我們新見到的一面“湅石華”漢鏡，異文徑作“躬己”，可佐“弓己”之說。該鏡近日在上海泓盛2013江南桂月拍賣會“百湅石華——銅鏡專場”上拍（5134號）（圖14），鏡銘作：

內而光，眀（明）而清，湅（煉）石華，下之菁，見躬己，知人請（情），心意得，樂長生。

又“躬己”，亦或作“躬身”，如《西安文物精華·銅鏡》圖版三五（圖15）鏡銘：

維鏡之舊生（性）兮質剛堅，處于名山兮俟工人，湅（煉）取菁華兮光燿遵（焞），升高宜兮進近親，昭（照）兆朕兮見躬身，福憙（喜）進兮日以前，食玉英兮飲澧（醴）泉，倡樂陳兮見神鮮（仙），葆（保）長命兮壽萬年，周復始兮傳子孫。[11]

“兆朕”，原整理者隸作“兆煥”，殊誤。細審拓片，“昭”字後兩字分別作、，當為“兆朕”二字。“兆朕”，指形體。《淮南子·俶真訓》：“天氣始下，地氣始上……繽紛蘢蓯，欲與物接，而未成兆朕。”高誘注：“兆朕，形怪也。”[12]于省吾《雙劍誃諸子新證·淮南子卷一》：“‘怪’係‘性’之譌，性猶體也。見《讀書雜志·俶真篇》‘知不能平’條，形性猶形體，乃古人成語。”[13]葛洪《抱樸子·道意》：“狶猪疾走，不能跡其兆朕乎宇宙之外。”[14]

二

“湅石華”鏡，最早著錄于《西清續鑒·乙編》卷十九第39頁，原題名“漢長生鑒”（圖16、圖17）。“弓己”二字，原闕釋。

後劉體智《小校經閣金石文字》亦收錄有此類鏡（卷十五第93頁a下），更名為“漢湅石峯鏡”，雖將“石華”誤釋作“石峯”，但卻將“弓己”二字正確釋出，然劉氏於“弓己”之意無所闡說，故而後來信服者甚少。

梁上椿《巖窟藏鏡》收有一面“光明八乳仙人禽獸帶鏡”（第二集中第96圖），其中“弓己”二字誤釋作“以之”，當系梁氏臆造。

王士倫先生《浙江出土銅鏡》序言《歷代鏡銘選錄》将“知人清（情）”前一句引作“見上下”[15]，雖新添一說，然亦不可信[16]。

新修訂版《浙江出土銅鏡》收有一件“东汉七乳禽兽带镜”，其中“知人菁（情）”前一句作“見乃己”[17]。

以上諸說中以“見乃己”流布最廣，近年來新出版的銅鏡著錄、書籍多用此說，如《越地范金》等等。尤其自李零先生《讀梁鑒藏“內而光”鏡》一文後，此說漸成定論。

考諸秦漢時期，“乃”字常作如下諸形[18]：

“弓”字常作如下諸形[19]：

    其中Ⅰ式的“乃”字與“弓”字寫法相似，這大概是不少人將鏡銘中“弓己”誤釋作“乃己”，長久流行而不被人懷疑的主要原因。

需要補充地是，清宮舊藏的那件“湅石華”鏡，現藏於臺北故宮博物院。除著錄于《西清續鑒·乙編》外，其彩色照片近年來又見於《故宮銅鏡特展圖錄》[20]（圖18）。該鏡徑17.6公分，邊厚0.5公分。新出版的《圖錄》已識出“弓”字，但又將銘文割裂誤讀作“湅石峯下之菁見，弓己知人清心志，□□長生，內而光，明而清。”顯然未完全理解鏡銘的含義。

近日，陳學斌先生又贈我一拓，其中“弓己”寫作“己弓”，亦屬少見。其銘曰：

【外】誰（唯）內而光兮，精（清）而眀（明），湅（煉）石華兮，下之清（菁），昭（照）己弓（躬）兮，知人刑（形），心志得兮，樂長生，受大<天>保兮，永安寧。

【內】子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

因其文辭精美，銘文罕見，故附圖于文末（圖19）。

图1

图2

图3

图4

图5

图6

图7

图8

图9

图10

图11

图12

图13

图14

图15

图16

图17

图18

图19

本文收稿日期為2013年9月12日。

本文發佈日期為2013年9月12日。

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