清華簡《尹至》《赤鳩之集湯之屋》對讀一則

（首發）

王寧

棗莊廣播電視臺

清華簡《尹至》第2-3簡有一段文字云：

“隹（惟）胾（茲）（虐）悳（德），（暴）亡𥮏（典）。夏又（有）恙，才（在）西才（在）東，見章于天。亓（其）又（有）民率曰：‘隹（惟）我𣗥（速）𥛔（禍）。’咸曰：‘曷今東恙不章？’”[1]

這段文字，是伊尹向商湯彙報在夏的見聞的時候說的一段話，對於這段話，諸家在字詞上解釋很多,也有不少不同的看法,[2]不過大部份看法是一致的，就是這段是說夏桀暴虐無道，夏民在抱怨，希望夏桀快點滅亡。可如果對照清華簡叁的《赤鳩之集湯之屋》（下簡稱《赤鳩》）一文來看，這個種看法可能有問題。

根據肖芸曉先生研究，《赤鳩》、《尹至》、《尹誥》三篇本來是抄寫在一卷竹簡上的，這三篇是根據故事發生時間的先後排列，認為“從內容上來看，三篇竹書均敘伊尹與湯事蹟：《赤》篇中伊尹懼湯之怒，逃往夏地→《尹至》中伊尹‘自夏徂亳’，回到商都→《尹誥》時已滅夏，頒布誥命——亦按時間順序。”[3]這個看法應該是正確的。那麼，這三篇之間的故事也應彼此相關，《赤鳩》是第一篇，《尹至》隨其後為第二篇，那麼《尹至》中的有些問題就可通過與《赤鳩》篇對讀來理解。

《赤鳩》一文中有一段說靈烏告訴眾烏夏后（即桀）生了病，眾烏問是怎麼回事，靈烏說了一段解釋夏后生病的話（釋文主用寬式）：

“帝命二黃它（蛇）與二白兔凥（居）句（后）之寢室之棟，亓（其）下余（餘）句（后）疾，是囟（使）句（后）疾疾而不智（知）人。帝命句（后）土為二蓤屯，共凥（居）句（后）之牀下，亓（其）𨑗（上）K（策、刺）句（后）之體，是思（使）句（后）之身蚵（疴）𧍗（慝），不可極于席。”（第7-9簡）[4]

這段話是說上帝、后土讓黃蛇、白兔、蓤屯給夏桀鬧病，使夏桀身體病痛難當，不能安席。後來伊尹在見到夏桀的時候，把這段話大致又重複了一遍，并獻上了治病的方法：只要殺了黃蛇、白兔，斬除了蓤屯，“句（后）疾亓（其）瘳”，就是夏桀的病就會好。雖然文中沒有直接說夏桀病癒，但是伊尹能夠留在夏打探情況并回來向湯彙報，說明伊尹的辦法的確治好了夏桀的病，因而獲得了信任；後來商湯伐夏桀，夏桀戰敗逃亡，也說明夏桀并沒病死。

如果把《赤鳩》這段看上去象神話傳說的內容和《尹至》的內容一對讀，就豁然明白，上引《尹至》的那段話不是在指責夏桀暴虐，而也是在說夏桀生病。

首先說“虐德”的“虐”，簡文寫作“”，整理者括讀為“虐”。此字上面的部份即《說文》中所載的古文“（虐）”字，下從䖵，而《赤鳩》篇中用為疾病義的“疴𧍗”之“疴”寫法是上可下䖵，“𧍗”字簡文寫法是上若下虫，原整理者也指出就是“蠚”字，[5]本來也是從“䖵”的，此讀為“慝”，《廣韻》訓“惡也”，“疴慝”就是疾病越來越嚴重的意思。這兩個疾病用字都從“䖵”，那麼《尹至》篇的從䖵虐聲的字，就很有可能是“瘧”的或體或假借。另外，楚簡中酷虐的“虐”常寫作“瘧”，如郭店簡《緇衣》“五虐之刑”和清華二《繫年》“厲王大虐於周”的“虐”都寫作“”，即“瘧”字，那麼這裡從䖵的“虐”亦可讀為瘧疾之“瘧”，在這裡就是指發冷發熱的瘧疾之病。“德”字與道德之“德”的意思略有不同，古籍中有“昏德”、“亂德”、“衰德”、“同心同德”、“离心离德”等詞語，“德”都是行狀、行為義，這裡的“德”當是症狀的意思。另外，古訓“德”為“得”，二字也通假，“瘧得”也可理解為“得瘧”的倒裝。

那個釋為“”讀為“暴”的字，雖然目前諸家對此字的釋讀無異議，可如果把這個字放大一下看，就會發現此字分析為從疒暴聲可能有問題。原簡文作：

簡二·31

該字的下半部份的竹簡明顯被刮削過，是抄手寫錯了刮掉重寫的，但是沒刮干凈，所以還有部份原寫的筆畫墨蹟，比如最下面的那一撇，顏色比其它的筆畫淡很多，即是沒刮凈的原有筆畫。另外第二簡第一個字，原整理者認為是“漶失”，[6]但細看那痕跡很可能也是被刮削去而沒刮干淨的，應該是抄手寫錯了字，削去準備重寫，後來不知什麽原因忘掉了，所以只殘留下了一些沒刮凈的筆畫墨蹟，說明寫手在刮削錯字時并不是刮得很干淨。簡二·31字的下面寫的也是個“䖵”字，只不過把兩個“虫”写得太近，呈上下重叠了，這很可能是利用原來沒刮干凈的殘存筆畫改寫而然。這個字的上部是從疒從去，就是“㾀”字，簡文整個字形當隸定為“”，應即“㾀”之異構或繁構。

《康熙字典·午集中·疒部》“㾀”字下云：“《廣韻》去劫切，《集韻》乞業切，音怯。病劣。與怯通。又《集韻》口舉切，音去。病也。”其本義是生病導致身體劣弱的意思，從䖵應該是和簡文“瘧”、“疴”、“慝”等疾病用字從“䖵”是一樣的用意。

“㾀”當讀為“㾀痛”，即病痛。不過，此字從“去”聲，《集韻》認為此字又讀音“去”，那麼這個字在本篇里有可能是讀為“苦”（同溪紐魚部），“㾀痛”即“苦痛”。“苦痛”一詞先秦典籍常見，近似現在說的“痛苦”，如《韓非子·奸劫弑君》：“形之苦痛也，必甚於厲矣。”《呂氏春秋·行論》：“王苦痛之而事齊者，力不足也。”又《博志》：“尹儒學御三年而不得焉，苦痛之。”簡文“惟茲瘧德，㾀（苦）痛亡（無）典”就是說這次夏桀患了瘧疾之症，苦痛無常（異常），于文意也通暢。

把《尹至》的這段和《赤鵠》篇對讀就可以知道一個史實，就是夏末的時候夏桀的確生過一場很嚴重的疾病，痛苦異常，差點死掉，這事影響很大，諸侯盡知，被認為是神靈（上帝、后土）對夏桀暴虐無道的一種懲罰。

那麼，下文說的“夏有恙，在西在東，見章於天”也就比較好理解，“夏”就是指夏桀，下文說“夏播民內（入）於水”（簡五）的“夏”也是指夏桀；“恙”字不需如原整理者破讀為“祥”，當依字讀，就是疾病的意思；“西”當是指商，“東”是指夏，[7]這三句是伊尹告訴商湯，這次夏桀得了瘧病，無論是在西面的商還是在東面的夏，都被在天意上顯示出來，大家都知道。夏民本來就對夏桀的無道不滿，知道夏桀生了嚴重的病，而古人認為生病是鬼神的降罰，把君王的疾病或死亡也當成天降的災禍，比如《尚書·大誥》里記載武王死了，成王說“弗弔天降割（害）于我家不少延”，認為武王的死是上天突然降下的禍害，所以夏民才說“惟我速禍”，即希望我們的災禍快點來，實際上是盼望夏桀快點病死。後來夏民又都說“曷今東恙不章？”這句單就本篇看有點莫名其妙，但是對照《赤鳩》篇和下文湯伐夏桀的事就可知道，夏桀的病是痊癒了，并沒有病死，故夏民都說“爲什麽現在東面這個生病的沒動靜了？”就是說爲什麽夏桀的病又好了呢？表現出夏民希望桀病死卻沒有實現的的一種失望心情。

伊尹在向商湯彙報的時候，夏桀生病、痊癒是發生過的事了，這事因為“在西在東，見章于天”，商湯也應該知道，所以伊尹主要是說他在夏聽到的夏民對此事的反應，他轉述了夏桀生病時夏民說的話，又轉述了夏桀病癒時夏民說的話，是要用此來證明夏民都痛恨夏桀，希望他趕快死，以此作為夏桀失去民心的證據，讓商湯明白伐桀是順應天意民心的，目的還是要說服商湯伐桀滅夏。

這樣解釋，不僅本篇文意通暢，且能與《赤鳩》篇所記的故事相諧，感覺更合理一些。