談“一沐三捉髮”的“捉”*

劉釗  張傳官

復旦大學出土文獻與古文字研究中心

“一沐三捉髮”是大家熟知的一句古代成語，用來表示禮賢下士、求賢若渴和為公事辛勤操勞之意。該成語屢見於魏晉以前的古書，其動作主體或為大禹，或為周公，如：

《呂氏春秋·謹聽》：“昔者禹一沐而三捉髪，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也。”[1]

《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉髪，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。’”[2]

《淮南子·泛論》：“當此之時，一饋而十起，一沐而三捉髪，以勞天下之民，此而不能達善效忠者，則才不足也。”[3]

這一成語又可以寫作“一沐三握髮”，如：

《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽于魯，周公誡之曰：‘往矣！子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”[4]

《說苑·敬慎》：“昔成王封周公，周公辭不受，乃封周公子伯禽于魯，將辭去，周公戒之曰：‘去矣！子其無以魯國驕士矣。我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然嘗一沐三握髮，一食而三吐哺，猶恐失天下之士。’”[5]

《論衡·書解》：“文王日昃不暇食，此謂演易而益卦。周公一沐三握髮，為周改法而制。”[6]

《列女傳》卷一《魯季敬姜》：“周公一食而三吐哺，一沐而三握髮，所執贄而見於窮閭隘巷者七十餘人，故能存周室。”[7]

上引《韓詩外傳》一文，屈守元先生《韓詩外傳箋疏》謂：

《冊府元龜》八一六用此文“握”字作“捉”，《文選·王子淵〈聖主得賢臣頌〉》：“昔周公躬吐握之勞”，日本古鈔本及《集注》本“吐握”皆作“吐捉”。《集注》本注云：“今案五家本‘捉’為‘握’。”《集注》所載李善注引此亦作“捉”。[8]

上揭《論衡》一文，劉盼遂《集解》曰：

“握髮”，他書並同。朱校元本，上文及此並作“捉髪”，《群書治要》引《說苑》同，與今本亦異。《書鈔》十一引《帝王世紀》云：“一沐三捉，一食三起。”蓋傳書有作“捉髪”者。[9]

後世引用上揭《史記》一文，“捉髪”亦有作“握髮”者，見於《後漢書·馬援傳》“天下雄雌未定，公孫不吐哺走迎國士”、《後漢書·陳元傳》“是以文王有日昃之勞，周公執吐握之恭”和《後漢書·趙壹傳》：“以貴下賤，握髮垂接”等注文所引。[10]在漢魏典籍中，“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”互為異文的情況還有不少。這說明漢代以後，人們已經將“握髮”等同於“捉髪”了。

後世也用“捉髪”或“握髮”來比喻為國求賢，如三國魏應璩《薦和慮則牋》：“方今海內企踵，欣慕捉髪之德；山林投褐，思望旌弓之招。”[11]晉陸雲《晉故豫章內史夏府君誄》：“豈方伊類，捉髪躬勤。”[12]東晉葛洪《抱朴子外篇·逸民》：“夫周公大聖，以貴下賤，吐哺握髮，懼於失人。”[13]《抱朴子外篇·交際》：“若夫程鄭、王孫、羅裒之徒，乘肥衣輕，懷金挾玉者，雖筆不集劄，菽麥不辨，為之倒屣，吐食握髮。”[14]等。這裏的“捉髪”和“握髮”分別是“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”的縮略，其用意完全相同。

對於“一沐三捉髪”的“捉”和“一沐三握髮”的“握”，傳世典籍沒有清楚明白的訓釋。其原因很可能是歷史上一直以為“捉”和“握”是常見字，用的也是常用義，因此不必解釋。在當代論著中，對“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”中的“捉”和“握”的解釋可以分成兩大類：一類是按“捉”和“握”的常訓來理解，將“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”的“捉”和“握”理解為一般的“握持”義，把“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”翻譯成“一次沐浴三度握住頭髮”、“一次沐浴需三次握其已散之髪”、“握住散亂的頭髮”、“握住濕漉漉的頭髮”、“挽起/束起頭髮”等。其中將“捉”和“握”譯成“挽起”或“束起”的意見，是脫離訓詁從文意出發的一種猜測，很不可信。一類是揣摩文意，將“捉”和“握”理解成一個帶有結果的動作，把“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”中的“捉髪”和“握髮”理解成“握乾頭髮”或“擰乾頭髮”，把“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”翻譯成“一次洗頭三次握乾頭髮”或“一次洗頭三次擰乾頭髮”。

筆者利用網上中文資料庫檢索了有關“一沐三捉髪”、“一沐三握髮”、“捉髪”、“握髮”等資料，共檢得相關資料1800多條。除去無關或沒有解釋的之外，共收得可用資料331條，其中將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”解釋或翻譯成“握持”義的共有302條，將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”解釋或翻譯成“握乾”、“擰乾”義的共有29條，[15]兩者的比例是91.2％比8.8％。可見將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”理解成一般的“握持”義的意見占絕對優勢。

《辭源》收有“捉髪”條，解釋為：“手持其髪。形容忙迫，不暇整治。”[16]《漢語大詞典》收有“捉髪”一詞，解釋為：“以手執髪。謂急迫中無暇整治。”[17]《漢語大詞典》的解釋應該是直接脫胎於《辭源》。這種解釋與上文統計的第一種解釋相合。

“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”中的“捉”和“握”到底該怎樣解釋呢？換句話說，上文統計的兩種解釋哪種意見是正確的呢？

我們認為第二種解釋，即將“捉”和“握”理解成“握乾”、“擰乾”的意見是正確的，應該更接近古人的原意，而占比例優勢的第一種解釋，即將“捉”和“握”理解成一般的“握持”義的意見則是錯誤的。

從情理上看，首先，“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”是與“一飯三吐哺”相對稱的事例，用“三”字強調因洗頭的過程接連被打斷，從而造成必須反復重新開始的煩擾，以此來凸顯動作主體不厭其煩的態度。如果將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”理解成一般的“握持”義，似乎體現不出與“沐”的必然聯繫，與“吐哺”的關係也有些不對等。其次，如果按照《辭源》和《漢語大詞典》的解釋，“手持其髪”是因為“形容忙迫，不暇整治”，那就任頭髮披散着見客豈不更顯得忙迫？為何一定要“以手執髪”？典籍並未見有“披散着頭髮見人不敬”一類的記載。而且作為動作主體，三番兩次地握着頭髮去見客，似乎也很令人奇怪。難道將散開的頭髮握攏就表示敬客？難道見客時一直用手握着可能還在滴水的頭髮？這于己于客都很難堪的舉動豈不是更為失禮？而如果將“捉”和“握”理解為“握乾”、“擰乾”的意思，就沒有這些疑問了。“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”是說洗一次頭髮多次被打斷，剛洗一會就為了見來客而擰乾，見過客後還要重新洗，如此反復多次。可見“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”這一成語想表達或強調的重點，是動作主體為接見客人致使洗頭的過程反反復複，以此來反襯動作主體的不厭其煩，並非主要強調因忙迫而致使頭髮無暇整治，或為了怕失敬于客人而握攏散髪。所以僅從情理上看，也會得出將“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”中的“捉”和“握”解釋成一般的“握持”義不合理的結論。而這也正是以往雖然並沒有找到“捉”和“握”有“握乾”或“擰乾”義的證據，僅從文意推測出髪，就有人把“一沐三捉髪”和“一沐三握髮”翻譯成“一次洗頭三次握乾頭髮”或“一次洗頭三次擰乾頭髮”的原因所在。

上文提到的將“捉髪”和“握髮”的“捉”和“握”正確地解釋或翻譯成“握乾”、“擰乾”義的29種論著有兩個共同的特點，一是輾轉抄襲的痕跡很明顯，二是雖然解釋沒錯，但僅僅是從文意出發的揣摩意會，並沒有提出任何訓詁學上的根據和書證。而這正是本文需要解決的問題。

在古代漢語中，“捉”、“搤”、“握”三字的含義十分接近，《說文·手部》：“捉，搤也。从手、足聲。一曰：握也。”又“搤，捉也。”又“握，搤持也。”[18]古漢語中以“益”為聲的“嗌”、“隘”、“縊”皆有狹隘、收束、勒緊意。[19]《廣雅·釋詁三》：“捉，持也。”[20]《宋本玉篇·手部》：“捉，搤也，一曰握也。”[21]《文選·王褒〈聖主得賢臣頌〉》“昔周公躬吐握之勞”呂延濟注：“握，捉。”[22]可見“捉”、“搤”、“握”三字可以互訓。這三個字字義很近，音亦不遠，應該是同源詞。值得注意的是“搤”（又寫作“扼”）不光是指一般的“握持”，而是有“掐住”、“用力扼住”的意思，古代典籍中有“搤吭”、“搤殺”、“搤腕”、“搤臂齧指”等詞語，其中的“搤”都不是一般的“握持”，而是“使勁掐住”、“用力扼住”的意思。《說文》訓“捉”為“搤”，訓“搤”為“捉”，在“捉”字下說“一曰：握也”，說明“捉”字與“搤”字更近。既然“搤”字有“掐住”、“用力扼住”的意思，則“捉”字也應該有類似的意思。王鳳陽先生在《古辭辨》“捉”字下說：

“捉”與“促”同源，《釋名·釋恣（引者按：應作“姿”）容》“捉，促也，使相促及也”。正因為“捉”來自“促”，所以除了把握義之外，又附加了急促義，是緊緊地握住。《世說新語·賢媛》“許便回入內，既見婦，即欲出。婦料其此出無復入理，便捉裾停之”，又《德行》“巨卿見仲山，驚捉臂謂曰：子非孔仲山耶”：“捉”都是急促地、緊緊地握住的意思。[23]

其說正確可從。

古漢語中又有“搦”字，《說文·手部》：“搦，按也。從手弱聲。”[24]《說文段注》：“按者，抑也。《周禮·矢人》‘橈之以眡其鴻殺之稱’注曰：‘橈搦其幹。’謂按下之令曲，則強弱見矣。玄應書曰：‘搦猶捉也。’”[25]釋慧琳《一切經音義》“起世因本經”第一卷“搦取”條謂：“上女戹反。《聲類》：搦，捉也。《說文》：按也。從手弱聲。”[26]“搦”與“捉”一樣，既有“緊攥”、“按壓”義，又有“握持”義。《齊民要術·雜說》謂：“河東染御黃法，碓搗地黃根，令熟，灰汁和之，攪令勻，搦取汁。”[27]文中“搦”即用為“緊攥”、“按壓”的意思。“搦”與“捉”、“握”、“搤”音義皆近，應該也有同源關係。

《釋名·釋姿容》：“捉，促也，使相促及也。”[28]“促”在古漢語中有迫近、緊急、狹隘、收攏等義，與“捉”的“緊攥”義義本相因，也應該是同源詞。

以上所論是“捉”字用為“緊攥”義在訓詁學上的證據，下邊列舉“捉”字用為“緊攥”義的具體書證

上世紀70年代在湖南長沙出土的時代為漢代初年的馬王堆帛書醫書中有如下用法的“捉”字和讀為“捉”的“足”字：

1.字者巳（已），即以流水及井水清者，孰（熟）（洗）（澣）其包（胞），孰（熟）捉，令毋（無）汁，以故瓦甗毋（無）津者盛，善密蓋以瓦甌，令蟲勿能入，狸（埋）清地陽處久見日所。使嬰兒良心智，好色，少病。（《房內記》[29]41—42）

2.一，傷者，以續㡭（斷）根一把，獨□長支（枝）者二廷（梃），黃（芩）二梃，甘草【□】廷（梃），秋烏豙（喙）二□【□□□】者二甌，即並煎【□】孰（熟），以布捉取出其汁，以陳縕□【□】傅之。（《五十二病方》17—18）

3.【一，□□】者，冶黃黔（芩）與【□□□】煎（彘）膏【以】□之，即以布捉【取□□□□□□□□】浘之。（《五十二病方》19—20）

4.一，冶黃黔（芩）、甘草相半，即以（彘）膏財足以煎_＝之_＝（煎之。煎之）㵒（沸），即以布足（捉）之，取其汁，傅【□】。（《五十二病方》44）

5.一，闌（爛）者，爵〈壽（搗）〉糵米，足（捉）取汁而煎，令類膠，即冶厚柎，和，傅。（《五十二病方》317/307）[30]

上引1的“熟”字，古有仔細、認真之義，“孰捉”即仔細地攥、擠、擰，為的是“令無汁”。2、3的“以布捉取”，《馬王堆漢墓帛書》〔肆〕注〔五〕謂：“用布包盛藥物，加壓濾汁。”[31]其說大致不誤。2的“以布捉取出其汁”、4的“以布足（捉）之，取其汁”和5的“足（捉）取汁”也就是上引《齊民要術·雜說》的“搦取汁”。從這些例子可以看出，其中的“捉”字表示的是“緊攥”、“用力擠壓”、“用力按壓”、“擰緊”之類的動作，其目的是為了用布瀝出藥汁，丟掉藥渣。“捉”字的這種用法在後世的醫書中也偶有保留，如唐孫思邈《備急千金要方》卷五下《少小嬰孺方下》：“以水二升，煮取半升，以綿著湯中，捉綿滴兒口中，晝夜四五過與之，節乳哺。”[32]文中“捉”字的用法與上引馬王堆漢墓帛書醫書中“捉”字的用法完全相同。如果將“捉”字這一“緊攥”、“用力擠壓”、“用力按壓”、“擰緊”的用法施用於“一沐三捉髪”中的“捉”，無疑是非常合適的。

最後來談談《左傳》中的一處“捉髪”。《左傳》僖公二十八年說：

衛侯先期入，寧子先，長牂守門以為使也，與之乘而入。公子歂犬、華仲前驅。叔孫將沐，聞君至，喜，捉髪走出，前驅射而殺之。[33]

其中的“捉”，前人也多訓為“握”，如洪亮吉引舊說，謂：“《說文》：‘捉，搤也。一曰：握也。’《廣雅》：‘捉，持也。’”[34]楊伯峻先生亦謂：“捉，握也。”[35]《左傳》此處所記並非禮賢下士之事，而是覲見君王，這裏的“捉髪”表示的是動作主體的急迫之狀。這裏的“捉髪走出”應該理解為“捉髪”和“走出”兩個同時進行的動作，即不是“握着頭髮跑出去”的意思，而是“一邊攥乾頭髮一邊跑出去”的意思。

沈玉成先生將上引文中的“叔孫將沐，聞君至，喜，捉髪走出”一句翻譯作“叔武正要洗髮，聽說國君來到，很高興，握着頭髮跑出來。”[27][P119]如果按照沈先生的理解，《左傳》此處記載似乎與我們上邊對“捉”字的解釋相矛盾：只是將要洗髮而尚未洗髮，如何需要攥乾擰乾呢？其實不然，關鍵在於如何理解其中的“將”字。

古籍中“將”固然有“將要、正要”之意，但也多訓為“方”或“始”，表示正在進行或剛剛開始（做某事）之意，如《漢書·兒寬傳》：“將建大元本瑞，登告岱宗。”顏師古注引蘇林曰：“將，甫始之辭。”[36]孫經世《經傳釋詞補》亦稱“將”為“甫始詞”，[37]關於這一點，學者如裴學海、王叔岷、蕭旭等皆有詳盡的論述，[38]此不贅引。正因為如此，典籍中屢見“方將”同義連言的例子。[39]《左傳》此處的“將”字訓為“方、始”也是文從句順的。蕭旭先生在其所著《古書虛詞旁釋》一書中將《左傳》此例之“將”直接列在“方”的訓釋之下，[40]可謂慧眼獨具。我們還可以在典籍中找到與上文相對照的例子，《新序·雜事》謂：

公子重耳返國，立為君，里鳧須造門願見，文公方沐，其謁者復，文公握髮而應之。[41]

文中的“握髮而應之”與《左傳》的“捉髪走出”句式可以比照，也是表示兩個同時進行的動作，只不過中間加上了一個“而”字連接。文中的“方沐”與《左傳》之“將沐”正好對應。因此，所謂“將沐”，不是正要洗髮，而是正在洗髮或剛剛開始洗髮，顯然其時已經澆水至頭了。因此，上引《左傳》“捉髪”的“捉”字仍然是攥乾、擰乾的意思，這與我們的解釋是不矛盾的。

綜上所論我們認為，以往將“一沐三捉髪”的“捉”理解成一般的“握持”義是不正確的，“捉”應該是“緊攥”的意思，在“一沐三捉髪”這一成語中，是指“攥乾頭髮”、“擰乾頭髮”而言。至於“一沐三捉髪”中的“捉”這一動作實際所指是用手擰乾、攥乾頭髮還是指用毛巾一類的東西包住頭髮擰乾、攥乾頭髮，就不得而知了。“一沐三捉髪”在漢代以後又被寫成“一沐三握髮”，原因可能是當時“捉”字的“緊攥”義已經逐漸不顯，人們因“捉”和“握”皆有握持義，因而用了一個同義詞來替代，從而使這一成語出現了異文。而因這一改寫，更增加了後人對“一沐三捉髪”中“捉”字的誤解。上引馬王堆帛書醫書寫成於漢初，“捉”字還保留着古義，為我們正確理解“一沐三捉髪”中的“捉”提供了新的語料和書證。凡是先秦兩漢典籍中“一沐三捉髪”有“一沐三握髮”的異文的，大都應以寫成“捉”字的為代表早期的面貌。