放馬灘秦簡《日書》中的“爯”字小考

（首發）

海老根 量介

東京大學大學院人文社會系研究科博士生

放馬灘秦簡《日書》有一篇占法，內容是根據盜竊發生的日子和十二禽來推斷盜者的模樣。睡虎地秦簡中有與此類似的占法，其題名爲“盜者”篇，因此本文將放馬灘簡的這篇占法也叫做“盜者”篇。其釋文如下[1]：

甲種與乙種的內容基本一致，本文以甲種的內容爲準進行討論。

在“盜者”篇，子日、寅日到巳日的5日占文中出現“臧（藏）+〔某處〕”，午日到亥日的6日占文中出現“爯在+〔某處〕”。不難發現，這兩個內容互相對應。從“臧（藏）+〔某處〕”的句式來看，這些內容說的是盜者將偷走的東西隱藏在什麼地方。在這個理解的基礎上，不少學者對“爯”字作了分析。

施謝捷先生引用《說文》冓部：“爯，并舉也”，人部：“偁，揚也”，禾部：“稱，銓也”等記載，說“爯”、“偁”本一字異構，後各有專用而分爲二字，有揚舉意，文獻中往往借用“稱”字。他還根據《墨子·耕柱》：“鼎成，三＜四＞足而方，不炊而自烹，不舉而自藏，不遷而自行”，指出稱舉之“舉”古有藏意。此外根據《周禮·夏官·服不氏》：“賓客之事則抗皮”鄭司農注：“賓客來朝聘布皮幣者，服不氏主舉藏之”，指出“舉藏”是同義連用[7]。他總結以上內容，說：“蓋‘爯’有舉意，而‘舉’有藏意，‘稱舉’又多連用，展轉相因滲透，‘爯’也就有了藏意。”[8]

我們同意施先生對“爯”、“偁”、“稱”三個字分化過程的理解。但關於“爯”字有“藏”意的論證，恐怕有問題。《墨子·耕柱》那一句的意思應該是“那個鼎不用人生火也自己能烹煮，不用人抬起也自己能收藏，不用人搬運也自己能行走”，此“舉”的意思是“抬起”，而不是“收藏”。再看《周禮·夏官·服不氏》，鄭玄注云：“玄謂抗者，若聘禮曰有司二人舉皮以東。”他把“抗”理解爲“舉”意，此“舉”顯然與鄭司農注“舉藏”之“舉”相當。參考鄭玄注，鄭司農所謂“舉藏”應該不是同意連用，此句是將賓客帶過來的布、皮、帛[9]“抬起（舉）”而“收藏（藏）”的意思。也就是說，鄭司農注“舉藏之”是“舉而藏之”的意思，其句式其實與《墨子·耕柱》“舉而自藏”相同。因此我們認爲不能根據以上兩個例子說“舉”有“藏”意。那麼自然就不能說“爯”有“藏”意了。

宋華強先生一方面贊成施先生的結論，另一方面懷疑“爯”當讀爲“側”。他說：“‘爯’、‘側’中古音都屬曾攝開口三等齒音，上古音‘爯’屬昌母蒸部，‘側’屬莊母職部，韻部有嚴格的對轉關係，聲母亦近。《淮南子·原道》‘側溪谷之間’，句式與簡文一致，高誘注：‘側，伏也。’《文選·顔延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》‘上清脁側’，呂向注：‘側，匿也。’‘伏’、‘匿’并與‘藏’義通。”他還引用王家臺秦簡《歸藏》第491號簡“乘黃以遊囂風之陽，而攴（枚）占夷鳥。夷鳥占之，曰：不吉。不偁于室，而偁于野。”[10]，指出其中“不偁于室，而偁于野”與《歸藏》“室安處而野安藏”[11]意思相近，“偁”也應該讀爲“側”，並有“藏”的意思[12]。

此外，孫占宇先生引用施先生與宋先生的意見，說：“今按：宋說較爲直接。港簡《盜者》‘衣取園中木下若’、‘西北垣下糞蔡土襄下若’，其中‘若’字，當讀爲‘匿’，是其證。”[13]後來孫先生《天水放馬灘秦簡集釋》一書出版，此書採用了宋先生的意見。

《文選》的例子年代較晚，我們暫且不討論。《淮南子》的“側溪谷之間”，看起來確實與放馬灘“盜者”篇的句式相似，但《淮南子》的“側”是不及物動詞，“爯”則是及物動詞，兩者還是有區別的。而且此說在字音方面也有問題。宋先生說“爯”、“側”二字的聲母近，但上古昌母是舌上音，莊母是正齒音，兩者的發音部位不同。因此目前難以確定這兩個字可以通假[14]。

不可忽略的是，放馬灘秦簡“盜者”篇的“爯”後面都有“在”，構成“爯在+〔某處〕”這個句式。“藏”則不然，其句式是“臧（藏）+〔某處〕”，“藏”後面直接說某處。睡虎地秦簡甲種《日書》“盜者”篇中也出現不少“臧（藏）於+〔某處〕”這種句型[15]。也就是說，“爯”後面需要一個“在”字，“藏”雖然在其後面用介詞“於”，但不一定需要介詞，一例也沒有用“在”的例子。這一點“爯”與“藏”有明顯的差異，因此我們不能簡單地把“爯”和“藏”等同看待。

總之，我們至今沒有發現“爯”字表“藏”意的確切例子，也沒有發現任何確鑿根據證明“爯”字讀爲表“藏”意的字。因此我們認爲與其將它勉強地與“藏”字聯繫起來，不如尋找其他合理的讀法。

如施謝捷先生所說，“爯”與“舉”的意思相近。而“舉”有“取、拾取”意。例如《呂氏春秋·樂成》：

孔子始用於魯，魯人鷖誦之曰：“麛裘而韠，投之無戾。韠而麛裘，投之無郵。”用三年，男子行乎塗右，女子行乎塗左，財物之遺者，民莫之舉。

高誘注云：“舉，取也。”此處“舉”是“把財貨撿起來”的意思。此“拾取”意的“舉”應該是“抬起”意的“舉”的引申義。既然“爯”與“舉”意思相近，而且“舉”可以引申爲“拾”的意思，那麼“爯”有可能也有“把失物拾取”的意思。於是引起我們注意的是九店楚簡《日書》第25號簡的內容：

〔寅、卯、㫳（辰）〕、巳、午、未、申、（酉）、戌、亥、〔子〕、丑，是胃（謂）結日。（作）事，不果。（以）（祭），𠳵（吝）。生子，無俤（弟）。女（如）又（有）俤（弟），必死。（以）亡貨，不爯。（以）巤（獵）田邑，𠳵（吝）。[16]

李家浩先生對此加注說：“‘不爯（稱）’，猶言‘不得’。”[17]雖然李先生沒有交代“爯”釋爲“得”的依據，但從文意來看，此說確實很有道理。但“爯”直接理解爲“得”恐怕不夠準確。簡文說“亡貨”即失去財貨，我們認爲此“亡”才是關鍵。“爯”不是單純的“取”，而是“拾取失物”的“舉”。“亡貨，不爯”是“如果失去財貨，再也不能拿回來”的意思。

這個意思用在“盜者”篇的“爯在+〔某處〕”也很合適。也就是說，此句講的是財貨被偷的人在何處能夠把它取回來。“盜者”篇之所以交代財貨被隱藏的地方，是因爲被偷走的人要去那裏拿回財貨。實際上盜者“藏”的地方與被偷走的人“爯”的地方是一致的，因此“藏”與“爯”兩個字看起來表示同樣的意思。

附記：在撰寫本文的過程中承蒙廣瀨薰雄先生指正，謹致謝忱！

本文收稿日期為2014年1月2日。

本文發佈日期為2014年1月3日。

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