“窮奇”名義考

（首發）

蕭旭

靖江市廣播電視臺

1.“窮奇”是上古神怪的名稱，所指大致有如下幾種：

1.1.指惡獸，或云如虎，或云如牛。

（1）《山海經·西山經》：“邽山，其上有獸焉，其状如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獋狗，是食人。”郭璞注：“或云似虎，蝟毛，有翼。銘曰：‘窮奇之獸，厥形甚醜。馳逐妖邪，莫不奔走。是以一名，號曰神狗。’”《文選·上林賦》李善注引張揖曰：“窮奇，狀如牛而蝟毛，其音如嘷狗，食人者也。”張說即本《山海經》。考《爾雅》：“熊虎醜，其子狗。”郭璞注：“律曰：捕虎一，購錢三千，其狗半之。”《釋文》：“狗，本或作豿。”《左傳·昭公七年》孔疏引李巡曰：“熊虎之類，其子名狗。”是“神狗”即“神豿”，亦指虎，而非犬也。

（2）《山海經·海内北經》：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被髮，在蜪犬北，一曰從足。”

（3）漢東方朔《神異經》：“窮其（奇）獸，似牛而色狸，尾長曳地，其聲似狗，狗頭，人形，鈎爪鋸牙，逢忠信之人嚙而食之，逢姦邪者則擒禽獸而飼之，迅疾，亦食諸禽獸也。”“窮其”即“窮奇”，《爾雅翼》卷21、《錦繡萬花谷》前集卷37引皆作“窮奇”。《史記·五帝本紀》《正義》引《神異經》作：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便勦食人，知人言語，聞人鬭輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”二文不同，《説郛》卷66引《神異經》則并存之。《御覽》卷913引《神異記》：“西北有獸，狀如虎，有翼，名窮奇。”此乃節引。

（4）《廣韻》“窮”字條云：“窮奇，獸名，聞人鬬，乃助不直者。”《酉陽雜俎》續集卷8：“獬豸見鬭，不直者觸之；窮奇見鬭，不直者煦（助）之。均是獸也，其好惡不同，故君子以獬廌為冠，小人以窮奇為名。”《御覽》卷913引或說云：“窮奇聞人闘，乃助不直者，文王出獵所獲。”

（5）《爾雅翼》卷21 ：“海上所謂窮奇者，千嵗聃耳虎，一名神狗也。”

音轉則為“窮曲”：

（6）《呂氏春秋·適威》：“周鼎有（著）竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。”舊注：“竊，一作窮”。“窮”字是，“奇”、“曲”一聲之轉[1]。

1.2.指惡人。

（1）《左傳·文公十八年》：“少皥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民，謂之窮奇。”杜預注：“窮奇，謂共工，其行窮，其好奇。”孔疏：“行惡終必窮，故云其行窮也。好惡言，好讒慝，是所好奇異於人也。”

（2）《史記·五帝本紀》：“少暤氏有不才子，毁信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”《集解》引服虔曰：“窮奇，謂共工氏也，其行窮而好奇。”《正義》：“窮奇，謂共工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案：常行[惡]，終必窮極，好諂諛，奇異於人也。”[2]杜說即本服氏。

1.3.指惡神。

（1）《淮南子·墬形篇》：“窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注：“窮奇，天神也，在北方道，足乘雨（兩）龍，其形如虎。”

（2）《古文苑》卷6漢黃香《九宮賦》：“乘根車而駕神馬，驂䮡駽而俠窮奇。”章樵註：“窮奇，神名。”

（3）《續漢書·禮儀志中》：“甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。”

（4）《抱朴子内篇·雜應》：“前道十二窮奇，後從三十六辟邪。”

 1.4.指惡地，《呂氏春秋·恃君》：“雁門之北，鷹隼所鷙，須窺之國，饕餮、窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。”

2.關於“窮奇”的名義，上引服虔、杜預所云“其行窮而好奇”，張守節所云“常行[惡]，終必窮極，好諂諛奇異於人”，又《路史》卷25：“窮奇，離奇之謂。”皆望文生義，无足辨者。余所知近人尚有四說：

2.1.丁山曰：“‘窮’得名於䠶……窮奇，當即《海外西經》所謂‘奇肱之國’。窮之言弘也，弘之言弓也。”[3]

2.2.丁山又曰：“窮奇，吾得謂即‘窮曲’之聲轉……‘窮曲’即‘屈虹’。屈虹者，共工也。”[4]

2.3.劉毓慶曰：“我懷疑‘窮奇’本應該作‘窮婍’,也就是《五帝本紀》所說的顓頊的那個寶貝兒子‘窮蟬’。《方言》說：‘蟬……海岱之間謂之䗁。’……‘窮蟬’《系本》作‘窮系’，系、奇古同為牙音，聲易互訛。這樣看來，‘窮奇’形象與蟬也應有些微妙的關係了。”[5]

2.4.常耀華曰：“‘窮奇’與‘慶忌’、‘作器’，亦是一名的不同寫法。”自注云：“‘竊曲’與‘窮奇’、‘慶忌’音亦相近，三者性質可能相同。”[6]

3.上舉四說，亦皆臆測，未為得實。睡虎地秦簡《日書》的出土，為我們探索“窮奇”的名義提供了新的語言學線索。

（1）《日書》甲種：“人有惡瞢（夢），䁷（覺），乃繹（釋）髮西北面坐，禱之曰：‘臯！敢告璽（爾），某有惡瞢（夢），走歸之所，強飲強食，賜某大幅（富），非錢乃布，非繭乃絮。’則止矣。”[7]

（2）《日書》乙種：“凡人有惡夢，覺而釋之，西北鄉（嚮）擇（釋）髮而駟（呬），祝曰：‘（臯）！敢告璽（爾）宛奇，某有惡夢，老來囗之，宛奇強飲食，賜某大畐（富），不錢則布，不璽（薾）則絮。”[8]

對這二條材料，有以下諸說：

3.1.饒宗頤曰：“字書未見字，‘’當是‘伯奇’，《續漢·禮儀志》云云[9]，是食夢者為伯奇，食蠱者為窮奇。‘窮奇’見《山海經》，為食人之獸……又疑‘’即‘窮奇’，逐疫除蠱，與伯奇食夢，皆神話人物，古或混合為一。秦簡以逐夢之神為，言其強飲強食，則與窮奇之食人食禽獸最為相近。‘’又稱‘宛奇’，宛與窮形近。”[10]

3.2.劉信芳曰：“宛與窮古字形近……‘’即‘窮奇’，為食夢之鬼。”[11]

3.3.劉樂賢曰：“‘’在《續漢書·禮儀志》及敦煌本《白澤精怪圖》中作‘伯奇’，而在《日書》乙種中，這位食夢之神又寫作‘宛奇’。更有甚者，饒宗頤、高國藩二氏認為還與文獻中的‘窮奇’有關。……‘’、‘宛奇’、‘伯奇’三者為一是毫無疑問的，然一物之名何以有此三種寫法，現在尚難解釋。至於他們與窮奇的關係，則更難說清楚。高國藩氏說窮奇神話是宛奇神話之衍化，其說似可從，但目前證據太少。”[12]

4.據《續漢書》，“伯奇”、“窮奇”判然二神。“宛奇”是“窮奇”的誤寫。“窮奇”是“”音變，“窮”、“”雙聲，韻則冬侵相轉也。《詩·谷風》：“我躬不閱。”《禮記·表記》引“躬”作“今”。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”上博戰國楚簡（三）《周易》、馬王堆帛書《二三子問》“躬”作“今”。皆是其證也。《左傳·昭公三年》、《韓子·說林下》“讒鼎”，《左傳正義》引服虔曰：“疾讒之鼎，《明堂位》所云‘崇鼎’是也。”《呂氏春秋·審己》、《新序·節士》作“岑鼎”，亦冬侵相轉之例。敦煌寫卷P.2682《白澤精怪圖》“”作“伯奇”，是誤混二神為一也。

5.下面從同源詞的角度，推求“”的含義，並隨文辨正一些字書、韻書上的錯誤。這些錯誤，單獨考察不易發現，放在同源詞的系統中，就很明顯。

5.1.《玉篇》：“㪁，㪁敧也。”又“敧，㪁[敧]也。”按釋文脫一“敧”字。敦煌寫卷P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》、《廣韻》并云：“㪁，㪁敧，不齊。”《集韻》：“敧，㪁敧，多少不齊皃。”又“敧，不平。”《廣韻》：“㪁，敧多也。”按“敧多”不辭，當作“㪁，[㪁]敧，多[少不齊]也”[13]。

5.2.音轉亦作“嶔崎”[14]，《古文苑》卷6《王孫賦》：“處嶄巖之嶔崎。”章樵註：“嶔崎，危峻之山。”考《文選·上林賦》：“嶔巖倚傾。”李周翰注：“嶔巖倚傾，不齊貌。”“嶔崎”即“嶔巖倚傾”之省語。

5.3.音轉亦作“嶔（𡼲）巇”、“廞𢋼”,《集韻》：“嶔，嶔巇，山險貌，通作廞。”又“𢋼，廞𢋼，山險，或作巇、嶬。”《文選·南都賦》：“𡼲巇屹𡿖。”李善注：“𡼲巇，山相對而危險之貌也。”

5.4.音轉亦作“崟崎”，宋·姜特立《寄題時氏小飛來》：“依約峯巒似竺乾，崟崎岩洞老雲烟。”

5.5.又倒言音轉作“欹嵌”，唐·元結《右溪記》：“水底兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤屈，不可名狀。”

5.6.音轉亦作“𢜩㥓”、“憾㥓”[15]，《玉篇》：“𢜩，不安貌。”又“㥓，𢜩㥓，儉急，又儉意也。”《廣韻》：“㥓，𢜩㥓，儉急。”按“儉”皆當作“險”，《御覽》卷300引《禰衡別傳》：“劉景升天性險急，不能容受。”《慧琳音義》卷96引《考聲》：“𢜩恃（㥓），險意也。”“恃”為“㥓”誤，而“險”字不誤。“險急”與“不安”義正相因，險峻不平，故引申指性情險急也。《集韻》：“㥓，𢜩㥓，偷意。”按“偷”為“儉（險）”誤，此一誤再誤。《龍龕手鏡》：“㥓，憾㥓，儉（險）意也。”

5.7.字或作“忴㥍”，《玉篇》：“忴，心急也。”“忴”、“𢜩”當為異體字。《集韻》： “忴，忴㥍，心急也。”“忴㥍”即“𢜩㥓”。《正字通》：“忴㥍，心急。按㥍與惎同，惎無急義，合忴㥍二字訓心急，故知其為俗譌也。”其說非也。

5.8.字又作“扲掑”，《集韻》、《類篇》並云：“掑，扲掑，堅勇也，或書作𢮜。”

6.“㪁敧”由不齊義，引申為險峻、險惡。山之險峻為嶔崎、崟崎、欹嵌，性之險急為𢜩㥓、忴㥍，行之堅勇為扲掑，物之險惡為、窮奇，其義一也。故惡神、惡人、惡獸、惡地皆得稱為“窮奇”，雖所指各異，而語源則同。王國維曰：“蓋其流期於有別，而其源不妨相通，為文字變化之通例矣。”[16]此言最為會通，得名物訓詁之真諦矣。

7. 《楚辭·離騷》：“苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷？”王逸注：“顑頷，不飽貌。”

洪興祖《補注》：“顑，虎感切。頷，户感切。又上古湛切，下魚檢切。顑頷，食不飽面黄貌。”上博五《姑成家父》：“㠯至於含（今）才（哉）。”整理者李朝遠曰：“，從衣從咸。，從衣從含。此二字均不識，待考。”[17]“顑”、“頷”當是一字之變體，音則稍變，而又組合成詞，“”的構詞理據相同[18]。故面惡貌為顑頷，運惡貌為，其義一也。

8.上文說過，“讒”、“崇”、“岑”音相轉，“”、“窮奇”為貪食之獸，故又製專字“饞”或“嚵”表示貪食之義。《玉篇》：“饞，食不嫌也。”“嫌”為“廉”之誤[19]。《玄應音義》卷22、《慧琳音義》卷48、《廣韻》、《龍龕手鏡》并云：“饞，不廉。”《集韻》：“饞，饕也。”《增韻》：“饞，饕也，亦作嚵。”後漢安世高譯《佛說㮈女祇域因緣經》卷1：“汝性常不廉，貪於飲食，故名為烏。”“不廉”是無廉恥之義。音衍為雙音節詞，則為“饞𩞉”或“𩞉饞”，《廣韻》：“𩞉，饞𩞉，貪食也。出《古今字音》。”《集韻》：“𩞉，𩞉饞，貪食。”字又作“嚵𩞉”，唐·段成式《送窮文》：“予送非嚵𩞉，歷慼循陰索。”字亦作“饞𩞆（𩞐）”，《廣韻》：“𩞐,饞𩞐,愛食。”《集韻》：“𩞆,欲食也，或書作𩞐。”音轉又作“饞𩞋”，《玉篇》：“𩞋，饞𩞋也。”《集韻》：“𩞋，饞𩞋，不廉。”又作“饞慵”，敦煌寫卷S.617《俗務要名林》：“饞慵，嗜食而嬾也。上士銜反，下蜀容反。”所釋望文生訓也。P.2478《開蒙要訓》：“貪婪費耗，饞慵乖嬾。”又作“慵饞”、“慵嚵”、“慵讒”、“慵儳”，P.2717《碎金》：“慵饞，石容反，士咸反。”[20]朱鳳玉引《玉篇》“慵，嬾也”以釋之[21]，亦非。P.2418《父母恩重經講經文》：“產業莊園折損盡，慵嚵惡紹豈成人。”P.2999《太子成道經》：“新婦莫慵讒，不擎卻回來。”S.2682作“慵儳”。《正统道藏·洞神部·威儀類·太上金櫃玉鏡延生洞玄燭幽懺》：“盜竊慵讒，闘舌鄰里。”蔣禮鴻曰：“慵讒、慵嚵：好吃懶做，懶惰。”[22]亦惑於《俗務要名林》之誤說。俗記音作“饞蟲”，遂失其語源，誤以為蟲物矣。《西遊記》第24回：“那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時，便覺饞蟲拱動。”[23]

9.附帶說一下，《續漢書·禮儀志中》十二神名，當皆有義可考，下面試作推測，不知則闕如：

9.1.“甲作”猶言“壓笮”，《說文》：“笮，迫也。”《廣韻》：“壓，笮也。”《玄應音義》卷4：“壓笮：笮猶𡑅也，今謂笮出汁也。”又卷11：“壓笮：今作窄，同。《說文》：‘窄，壓也。’謂笮出汁也。”亦作“壓迮”，《後漢書·陳忠傳》：“鄰舍比里，共相壓迮。”李賢注：“迮，迫也。”又作“庘㢒”，俗作“壓榨”，《玄應音義》卷9引《通俗文》：“物欲壞曰庘㢒。”

9.2.“強梁”亦作“強（彊）良”、“強𨄈”、“彊倞”，強健之貌[24]。

9.3.胇胃，《說郛》卷100引唐段安節《樂府雜錄》作“沸謂”，猶言“怫㥜”、“沸渭”，擾動不安貌。《玉篇》：“㥜，怫㥜，不安貌。”《漢書·揚雄傳》《長楊賦》：“汾沄沸渭，雲合電發。”顏師古曰：“汾沄沸渭，奮擊皃。”《亢倉子·政道》：“及夫凶邪流毒，沸渭不靖。”音轉則為“怫鬱”、“弗鬱”、“佛鬱”、“拂鬱”、“沸鬱”、“茀鬱”、“勃鬱”等形[25]。

9.4.委隨，猶言“委蛇”、“蜲蛇”、“逶虵”、“踒𧿶”、“𨖿迆”、“遺蛇”、“委移”，下垂貌，肥腫不振貌，累諈貌[26]。

9.5.攬諸，《大唐開元禮》卷90、《通典》卷133、《樂府雜錄》作“覽諸”，猶言“厱諸”、“礛諸”、“礛䃴”，磨礪之義。

9.6.食咎，諸書引同，《樂府雜錄》誤作“食名”。祖明，《樂府雜錄》作“祖盟”，疑取義於“詛盟”。雄伯，諸書引同，疑取義於“雄霸”[27]，《唐六典》卷14引誤作“椎伯”。“騰簡”、“騰根”、“伯奇”、“錯斷”之義皆待考[28]。

本文收稿日期為2014年2月12日。

本文發佈日期為2014年2月15日。

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