晉公盤與晉公銘文對讀

（首發）

吳鎮烽

陝西省考古研究院

清代吳榮光《筠清館金文》第三卷著錄一件晉公，是一件非常著名的青銅器，原稱周敦，其實爲盆，自名爲，故稱爲晉公。此後的主要金文著錄書均有收錄，郭沫若、楊樹達、唐蘭、李學勤、謝明文諸先生都做了很好的研究，有許多精闢的見解。但由於該有兩處老補丁，許多關鍵字掩泐不清，致使各家說法不一，特别是作器者是哪位晉公，至今沒有讓人信服的結論。

近見某私家收藏的晉公盤資料，甚爲重要，有助於搞清上述許多問題。該盤通高11.7、口徑40、兩耳相距45釐米。淺腹平底，窄平沿外折，腹側有一對附耳，耳內側有一對橫樑與盤沿相連，耳飾重環紋，盤底的邊緣設置三個圓雕裸體人形支足。裸人雙膝跪地，雙臂向後揹負着盤體。盤內壁飾四條浮雕魚紋，外壁飾無目竊曲紋；内底中央飾一對浮雕龍，相互盤繞成圓形；雙龍的中心有一隻立體水鳥，雙龍之外有四隻立體水鳥和四隻浮雕烏龜，水鳥與烏龜相間；再向外有四隻圓雕跳躍青蛙和四條游魚，青蛙與游魚相間；最外圈有四隻蹲姿青蛙、三隻浮雕游泳青蛙和四隻圓雕爬行烏龜，青蛙、烏龜相互相間。這些圓雕動物都能在原處360度轉動，鳥嘴可以啓閉，栩栩如生，頗富情趣（圖一）。盤內壁刻銘文七處，每處三行，共184字左右（其中重文1，合文1）（圖二）。

圖一  晉公盤

圖二  晉公盤銘文

圖三  晉公（集成拓本）

圖四  晉公（小校拓本）

該盤的造型、裝飾與上海博物館收藏的太師盤（又稱子仲姜盤）有諸多相似之處，盤腹較淺，兩個附耳甚高，並且切近盤沿，盤腹裝飾無目竊曲紋，內底裝飾浮雕、圓雕的游魚、青蛙、水鳥和烏龜，立體的均可轉動，只是太師盤壁裝飾有圓雕的兩隻攀緣曲角龍，晉公盤則沒有，太師盤圈足下是三隻圓雕卷尾虎，晉公盤圈足下是三個圓雕裸體跽坐人。從二者所表現的特徵看，其時代爲春秋中期偏早之物。

晉公盤銘文與晉公（圖三、四）基本相同，但繩子往往從細處斷，晉公盤也有一個補丁，恰巧也在晉公缺字之處，幸好有所錯位，兩銘可互相校補，使許多關鍵問題得以解決。現將兩銘的釋文錄書如下（銘採用謝明文釋文）^[1]。

晉公釋文：

隹（唯）王正月初吉丁亥，

（晉）公曰：我皇且（祖）（唐）公，

[（膺）]受大命，左右武王，敬

□百（蠻），廣（司）亖（四）方，至于

大廷，莫不史（事）公。[王]命（唐）公，

成（定）宅京師，□□晉邦，我

剌（烈）考□[公]，

疆，武（？），

虩才（在）[上]，，[文]

台晉

邦。公曰：余蜼（唯）今小子，（敢）

帥井（型）先王，秉德（秩秩），（柔）

燮萬邦，（哀哀）莫不日（卑）

（恭），余咸畜胤士，乍（作）

馮（凴）左右，保（乂）王國，刜

票（？暴？）（？舒）（迮），不（丕）（嚴）虩若

否。乍（作）元女孟[姬]

（媵）亖（四）[]，□□□□，

虔龏（恭）盟祀，（以）畣（答）[揚]

皇卿，（柔）新（親）百黹（？），蜼（唯）今

小子，整（乂）爾家，宗

婦楚邦。烏（於）（昭）萬

年，（晉）邦隹（唯）雗（翰），

永（康）寶。

晉公盤釋文：

隹（唯）王正月初吉丁亥，（晉）公

曰：我皇且（祖）（唐）公（膺）受大命，

左右武王，（殽—敎）（畏—威）百（蠻），

廣（闢）亖（四）方，至于不（丕）廷，莫[不]

秉（？）。王命（唐）公，建（宅）京

（師），君百乍（作）邦。我（烈）

考憲公，克□亢配，彊武

魯宿，名□不，虩（赫赫）才[上]，

啓（寶）□虔今（？），台（以）（乂）

（朕）身，孔嘉（晉）邦。公曰：余

（唯）今小子，（敢）帥井（型）先王，秉

德（秩）[秩]，（協）燮萬邦，（哀）[哀]莫

不日（卑）（恭），余咸畜胤（俊）

士，乍馮（朋）左右，保（乂）王國，

刜，台（以）（嚴）虩若

否。乍（作）元女孟姬宗彝般（盤），

甾廣啓邦，虔（恭）（盟）祀，卲（昭）

（答）皇（卿），（協）（順）百黹（職）。（唯）

今小子，（敕）（乂）爾家，宗婦

楚邦，烏（於）（昭）萬年，（晉）邦隹（唯）

雗（翰），永（康）寶。

下面就以晉公盤銘文對照晉公銘文校閱，對銘釋文中一些字詞補釋，並就有關問題談一些自己的見解。

銘：我皇且（祖）（唐）公，[（膺）]受大命

盤銘：我皇且（祖）（唐）公（膺）受大命

唐公的“唐”，銘左上邊從爵省，下從昜，右旁從邑，郭沫若《大系》隸定爲“”，《集成》（增補本）和謝明文隸定爲“”，而盤銘則左從爵，右上邊從丮，右下邊從昜，當隸定爲“”，此爲觴字的異體，在此仍應讀爲唐。

銘中“受大命”之前一個字，各家補爲“（膺）”是對的。

銘：敬□百（蠻），廣（司）亖（四）方

盤銘：（殽）（畏）百（蠻），廣（闢）亖（四）方

《大系》將銘的前二字未釋補，謝明文將第一字釋爲“敬”，第二字未補，《集成》將第一字釋爲“龢”，第二字補爲“燮”，均不確。前二字盤銘作“”，細觀銘拓本，第一字左上部從爻，非常清楚，所以左邊是肴字的繁體是沒有問題的，右邊的“殳”稍有模糊，但該字左邊絕不像“苟”，故釋“敬”是不對的，釋爲“龢”更不粘邊，當與盤銘的“”相同。“”，即殽字的異體，讀爲敎。“”即“畏”，讀爲威。敎威，蔡侯產劍作（威教）。威，威嚴；教，令也；《荀子·大略》：“以其教出必行。”楊倞注：“教，謂戒令。”威教，威嚴的命令。“百蠻”，就是以威嚴的戒令管理衆多的非華夏部族。

“廣”字之後的一個字各家均釋爲“（司）”，盤銘作“（闢）”。細觀銘拓本也可以確定此字是“（闢）”，其下部所從的兩個“又（雙手）”清晰可見，上部所從的“門”字，也能看見一部分，故可以確定銘這個字也是“（闢）”而不是“（司）”。司者主也，掌管也；闢者開也，开辟，开拓之義。掌管四方和開拓四方的含義還是有所區別的，“廣闢四方”是講周王開拓疆域，正好與下句的“至于大廷”相合。

銘：至于大廷，莫不史（事）公。

盤銘：至于不（丕）廷，莫[不]秉

“至于”之後的一個字《集成》的銘拓本漏拓一行字，北京圖書館所藏拓本該字均模糊不清，而《三代吉金文存》拓本該字確爲“大”字，“大廷”即大庭，也就是史書記載的大庭氏國。但盤銘此字卻爲“不”字，“不”讀作“丕”。“丕”訓大，“不廷”也就是大廷、大庭。或謂“不”用爲副詞，表示否定，與《詩·大雅·韓奕》“榦不廷方”，秦公簋的“（鎮）靜（靖）不廷”，逨盤的“方褱不廷”的“不廷”、“不廷方”相同，就是不來王廷朝覲的方國。竊意此處還是作爲具體的國名較爲妥貼，也與銘相合。因爲上面的“至于”是到達之意，後邊必然是到達的地名。

第二句前二字銘作“莫不”，而盤銘僅有一個“莫”字，顯然是漏鑄了“不”字。銘後二字《大系》及《集成》（增補本）釋爲“來王”，謝明文則釋爲“史（事）公”。盤銘與“來王”、“史（事）公”均不類。所以，把銘此二字釋爲“來王”和“事公”均值得懷疑。盤銘頭一字似爲“秉”字，其禾字的下部未刻出。第二字作“”，不知何字，待考。

銘：成（定）宅京師

盤銘：建（宅）京（師）

銘第一字《大系》和《集成》（增補本）均釋爲“冂（冪）宅”，謝明文釋爲“戌”，認爲是“成”字之省訛。“成”讀爲“定”，全句讀爲“定宅京師”，而盤銘則爲“建（宅）（師）”。“宅”字從广乇聲，與銘的從宀乇聲，有所不同，但在古文字中從广與從宀例可通。銘幾個拓本第一個字乍看似“戌”字或“成”，細觀之，銘也應該是“建”字，其字所從的“聿”字还是可以看得出来，只是所从的“廴”下橫畫不甚清楚。

關於“京師”的解釋，各家有所分歧。李學勤先生認爲“晉公所說“京師”，可能指武王所都鎬京，即宗周。武王命唐叔宅（居）於鎬京，事在封唐以前，也與分封無涉。”^[2]郭沫若先生認爲“京”即“京陵”。《漢書·地理志》太原郡有京陵縣，故址在今山西平遙縣東北京陵村^[3]。大多數學者認爲此處的“京師”與晉姜鼎的“京師”應該是同一地方，當是晉國的國都。竊以爲晉國國都曾經數次遷徙，這裏指的是武王封叔虞於唐時期建立的早期的國都。

再從銘文語句本身來講，此京師亦當指晉國。“宅”雖有住宅、房舍之義，但在古文字資料和古文獻中，“宅”的大多數詞義都是指都邑或者都邑所在地。例如：何尊“初遷宅于成周”、“宅茲中或（國），自之乂民”；秦公簋“鼏（宓）宅禹責（蹟）”；鍾離公鼓座“余以宅東土，至于淮之上。”《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。”孔傳：“言祖乙居於此。”《詩·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”鄭玄箋：“自契至湯八遷，始居亳之殷地。”《書·洛誥》：“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作《洛誥》。”《左傳》昭公十二年記載楚靈王語“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅”等等。所以，“建宅京師”是說唐叔虞建立國都於京師，而不是說武王讓唐叔在鎬京建立居室，其下的“君百乍（作）邦”更說明了這一點。

銘：□□晉邦

盤銘：君百乍（作）邦

謝明文釋銘“□□晉邦”，此四字各拓本均不清晰，盤銘爲“君百乍（作）邦”。以盤銘校勘，釋“晉邦”可能有誤。今以盤銘考釋。

君，主宰，統治。《書·說命上》：“天子惟君萬邦，百官承式。”《管子·內業》：“執一不失，能君萬物。”三國魏曹植《責躬詩》：“帝曰爾侯，君茲青土。”

“百”，見於《古璽彙編》3649“百戞武”^[4]，何琳儀《戰國古文字典》（1114頁下）釋爲“全戞武”，不確。第一字應釋爲“百”，字作“全”字形，與中山國兆域圖（《商周青銅器銘文暨圖像集成》19307，以下簡稱《銘圖》）、吉玉珩（《銘圖》19728），虎戈（《銘圖》16721）、鄭令公先戈（《銘圖》17335）的“百”字寫法完全相同。“百”所指爲何，頗費尋思。第二字還見於春秋時期的杞伯鼎、杞伯簋等杞伯諸器，其書寫方向或右或左，面向右者可隸定爲，面向左者可隸定爲，均爲杞伯的私名用字。《集成》（增補本）釋爲“刃”，《商周青銅器銘文選》釋爲“亡”，郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》釋爲“”，以爲“剝”字的或體。該字又見於戰國時期的節^[5]，《古璽彙編》5706“輔封”^[4]，以及1960年河北滄縣蕭家樓出土的刀幣^[6]。唐蘭認爲“”即“眞”字的聲符。“眞字從貝匕聲，匕非變匕（音化，化字所從）之匕，實殄字古文之也。”^[7]《說文·歺部》：“殄，盡也，從歺，聲。古文殄如此。”王筠釋例：“‘殄’之古文蓋从倒人，以會‘靡有孑遺’之意。”裘錫圭以爲此即顛越之“顛”的表意初文^[8]。《爾雅·釋詁上》：“殄，盡也。”又《釋詁下》“殄，絕也。”何琳儀在《戰國古文字典》1114頁將節和璽文中的該字讀爲“鎮”。

“作邦”謂建立國家。“作”，建立。“邦”，國家。大盂鼎：“武王嗣文作邦”。《詩·大雅·皇矣》：“帝作邦作對”，鄭氏箋云：“作，爲也。天作邦謂興周國也。”孔穎達疏：“作邦謂使之爲天子之邦。”《周禮·夏官·司馬》：“進賢興功以作邦國”，鄭康成注：“興猶舉也，作起也。”

《左傳·定公四年》引衛國祝佗的話說：成王“分唐叔以大路、密須之鼓，闕鞏、姑洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封於夏虛。”唐叔虞（唐公）是在周公滅掉異姓唐國之後，成王將他分封到唐地的。唐国地处夏人的故墟，四周遍布戎狄部落，這“懷姓九宗”就是被征服的夏虛周邊的戎狄部落。所以“百”可能指的就是這些被征服的戎狄部落。“君百作邦”，意思是說在衆多被征服的部族的土地上做主宰，建立自己的國家。

銘：我剌（烈）考□[公]

盤銘：我（烈）考憲公

銘“考”下一字僅能看見“宀”，“公”字各家是根據上文增補。盤銘明顯爲“憲公”。

文獻記載晉國沒有憲公，而有獻公。憲公即獻公。“獻”、“憲”均爲元部曉紐，雙聲疊韻，故相通假。《隸釋·咸陽靈臺碑》：“驛憲漁”，洪适釋：“憲當讀爲獻。”《四庫全書》所收《逸周書·謚法解》云：“博聞多能曰獻。聰明叡哲曰獻。”《史記正義·謚法解》和《汲冡周書周公諡法解（晉孔晃注）》均作“博聞多能曰憲”。

晉獻公，晉武公之子，名詭諸。晉武公本爲曲沃武公，其祖上是晉文侯（姬仇）的弟弟成師，晉昭侯元年（前745年）封其叔父成師於曲沃，稱爲桓叔，勢力強大，民心歸附，其城邑比晉國國都翼城還大，一直謀求取代晉國君位，歷經莊伯和武公，幾經失敗，到晉侯湣二十八年（前679年，也就是武公三十七年）終於滅掉翼城晉國，兩晉複合爲一，並將次年改爲三十八年，遷入翼城，第二年去世，其子詭諸繼位，是爲晉獻公。晉獻公在位26年，卒於魯僖公九年（前651年），時處春秋早期之末。

銘“剌（烈）考”到“晉邦”之間，僅能看出“彊武”、“台”“虩（赫赫）才”七字，且互不相連。謝明文於“虩（赫赫）才（在）”之後補入“上”，應該不誤。盤銘在此處也正處於補丁之處，銘文爲“克□亢配，彊武魯宿，名□不，虩（赫赫）才[上]，啓（？）□虔今（？），台（以）（乂）（朕）身，孔嘉（晉）邦”。“虩（赫赫）才（在）”的後面亦應補上“上”字。但“克□亢配，彊武魯宿，名□不”和“啓（？）□虔今（？）”，由於缺字太多，講的内容不完全清楚，大凡是讚揚其父憲公的豐功偉業。

“彊武魯宿”，“彊武”即加強武備，擴充實力，開拓疆土。當指晉獻公建立上下二軍，驅逐諸戎，平滅耿、霍、魏、虢、虞等國，所謂“併國十七，服國三十八”。“魯”通嘉，善也。金文習見。《牆盤》：“宏魯昭王”，《頌壺》：“敢對揚天子丕顯魯休”。“宿”訓守，訓安。《增韻·屋韻》：“宿，安也，守也。”《左傳·昭公二十九年》：“官宿其業，其物乃至。”杜預注：“宿，猶安也。”《荀子·王道》：“使臣下百吏，莫不宿道鄉方而務。”“魯宿”意即嘉安，善安。頌揚憲公治國守民之嘉善。或訓“魯”爲遲，引申爲緩；“宿”讀爲縮，取也，斂也。《莊子·徐無鬼》：“兵革之士樂戰，枯槁之士宿名。”俞樾平議：“宿讀爲縮。《國語·楚語》：‘縮於財用則匱’，《戰國策·秦策》：‘縮劍將自誅’，韋昭、高誘注並曰：‘縮，取也。’枯槁之士宿名猶言取名也。”“魯縮”或許是講獻公在這些征戰之後能夠緩於斂取，讓國民休養生息吧！

從“台”以下盤銘文字清楚，可以釋出。

銘：台晉邦

盤銘：台（以）（乂）（朕）身，孔嘉（晉）邦。

銘首二字《大系》、《集成》（增補本）和《銘文選》均釋爲“召”，誤“台”爲“召”。謝明文所釋“台”，是正確的，“”字有可能下從“去”，盤銘即作“”。

台，讀爲“以”，用也。馬王堆漢墓帛書《道原》：“人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑(形)。”《禮記·儒行》：“禮之以，和爲貴。”按，《論語·學而》“以”作“用”。《韓非子·揚權》：“聖人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。”舊注：“以，用也。君但虛心以待之，彼則各自用其能也。”

，讀爲辥、乂，治也。《書·堯典》：“浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂。”孔傳：“乂，治也。”《漢書·地理志上》：“淮沂其乂。”顏師古注：“淮沂二水已治。”秦公簋有“保（乂）氒（厥）秦”，大克鼎有“保辥周邦”，叔父卣有“敬辥乃身”，《尚書·君奭》有“用以厥辟”。“以（乂）朕身”，意思是說用以修習我身。“孔嘉（晉）邦”是說晉國甚爲美好。孔嘉，非常美好。《詩·豳風·東山》：“之子於歸，皇駁其馬。親結其褵，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？”鄭玄箋：“嘉，善也，其新來時甚善。”高亨注：“孔，甚也。嘉，美好。”《儀禮·士冠禮》：“昭告爾字，爰字孔嘉。”鄭玄注：“昭，明也，爰於也，孔甚也。”

總之，這一段殘辭是作器的晉公讚揚其父憲公功業的言辭，稱頌有加，但對於驪姬之亂追殺羣公子則諱而不書。

銘：余蜼（唯）今小子

盤銘：余（唯）今小子

銘第二字，楊樹達、郭沫若、唐蘭、馬承源諸先生均釋爲“”，以爲是晉定公之名^[9]。李學勤、謝明文先生釋爲“蜼”讀爲虛詞“唯”^[10]。“余蜼（唯）今小子”是晉平公的謙稱（李先生認爲晉公的作器者是晉平公），張政烺先生同意釋爲“”，但應讀爲“惟”（惟與唯通）^[11]。從晉公和晉公盤銘文看，此字左旁確從午，不從虫，與侯馬盟書的偏旁所從的虫字還是有區別的，所以隸定爲“”讀爲“唯”是比較準確。此是作器者晉公的自稱、謙稱。此晉公既不是晉定公午，也不是晉平公彪（詳下）。

銘：秉德（秩秩）

盤銘：秉德（秩秩）

銘“秉德”之後一字，《大系》、《銘文選》以及《集成》（增補本）均隸定爲“”下有重文符號，但仔細觀察此字左旁從“曡”，右旁並不從“女”。謝明文隸定爲“”，以爲此字旳左下部從“俎”。從“俎”還是從“宜”，從拓本中看似從“且”而不是“俎”。不過金文中“”字所從的“曡”，三日之下有從“宜”者（見齊姬簋），有從“且”者（見妊壺），也有從“俎”者（見嬀壺），不過此字的準確隸定還是以從“曡”爲好。衆家讀爲“秩秩”是對的。

此字在盤銘左上部從晶，左下部從“宜”，右上部從“刀”，右下部從“口”，隸定爲“”。此字“曡”是音符呢？還是“召”爲音符？竊以爲此字仍是以“曡”爲音符，“刀”是義符，“口”是飾筆。金文中常有以“口”作爲飾筆的，如1997年河南鹿邑縣太清宮西周墓出土的長子口爵，“長”字就增飾“口”作“”，美國某收藏家的山仲簋的“”字也增從“口”，而另一件“”字下從“口”。該字之下未見重文符號，當爲漏鑄，故“”亦應讀爲“秩秩”。“秩秩”，有常也，又有肅敬之義。《詩·大雅·假樂》：“威儀抑抑，德音秩秩。”傳：“秩，有常也。”又《小雅·賓之初筵》：“賓之初筵，左右秩秩。”毛傳：“秩秩然肅敬也。”“秉德”謂秉持其德肅敬如常。

銘：（柔）燮萬邦，（哀哀）莫不日（卑）（恭）

盤銘：（協）燮萬邦，（哀）[哀]莫不日（卑）（恭）

銘第一字《大系》和《銘文選》均隸定爲“”，認爲意與柔近。謝明文隸定爲“”，讀爲“柔”，可備一說。徐仲舒先生將此字釋爲“叶”，讀爲“協”。“協”，有和睦，悅服，调和等義，《書·微子之命》：“上帝時歆，下民祗協。”《爾雅·釋詁上》：“悅、擇、愉、釋、賓、協，服也。”郭璞注：“皆謂喜而服從。”《左傳·僖公二十二年》：“吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？”“燮”，和順；協和；調和。《書·洪範》：“燮友柔克。”孔傳：“燮，和也。世和順，以柔能治之。”《詩·大雅·大明》：“爕伐大商。”毛傳：“爕，和也。”鄭玄箋：“使協和伐殷之事。”《尚書·顧命》：“燮和天下，以答揚文武之光訓。”“協燮萬邦”與《書·堯典》的“協和萬邦”《顧命》的“燮和天下”相同，是說安和所有諸侯國。

宋代出土的秦公鎛銘文中有“燮百邦”和“乍（作）盄（淑）龢鎛，氒（厥）名曰邦”，“”讀爲“柔”，“柔燮百邦”相當順暢。同銘中的“”再讀爲“柔”，似乎就不太可能了，所以將它讀爲“協”是比較合適的，把鐘鎛命名爲“協邦”，就是取“協和萬邦”之意。

銘的“”《大系》釋爲“譣”，拙著《商周青銅器銘文暨圖像集成》亦從此釋。釋“譣”與拓本此字不類，謝明文釋爲“”是對的，盤銘正如是作，但漏鑄重文符號。謝氏以爲“”是“哀”的繁體，“”讀爲“殷殷”。“殷殷”，眾多貌。《文選·左思〈魏都賦〉》：“殷殷寰內，繩繩八區，鋒鏑縱橫，化爲戰場。”李善注：“殷，衆也。”“”馬承源讀爲“渒滂”，解釋爲形容功業盛大。郭沫若讀爲“卑讓”，謝明文讀爲“卑恭”，“（哀哀）莫不日（卑）（恭）”是說衆邦沒有誰莫不日日恭順於晉邦。我讚同謝說。

銘：乍（作）馮（凴）左右，保（乂）王國

盤銘：乍（作）馮（凴）左右，保（乂）王國

“乍（作）馮（凴）左右”，多數釋者均將“馮”讀爲“凴”，董珊先生認爲應讀作“三壽作朋”的“朋”^[12]，即國君友其賢臣之意，似更妥帖。

“保”的“”各家大都隸定爲“辥”，並不十分準確。該字還見於晉姜鼎和楚大師登鐘，字從辥從月，薛明文隸寫是準確的。“”是辥的別體，同乂，治理之義。晉姜鼎：“魯覃京（師），（辥—乂）我萬民。”毛公鼎有“命女（汝）辥我邦我家内外。”《睡虎地秦墓竹簡·爲吏之道》：“賢鄙溉辥，祿立（位）有續孰暋上？”等等，不勝枚舉。“保乂”意爲治理使之安定太平。《書·君奭》：“率惟茲有陳，保乂有殷。”孔傳：“以安治有殷。”“保乂王國”是說以安治有周王朝，表明晉公維護周天子地位的政治態度。

銘：刜票（暴）（舒）（迮）

盤銘：刜

《大系》將銘這四個字隸定爲“刜”，郭沫若云：“刜，擊也。，今作票，叚爲暴。即舒字。當是迮迫字之本字。暴者擊之，受迮迫者舒之，猶言弔民伐罪或除暴安良矣。”，各家皆從其說。但細觀銘各拓本，第二字上部確從向下的雙手，但中部從今從冊，下部從雙手上舉，明顯不是“”字，當隸定爲“”。盤銘則作“”，原篆爲“”上部省去雙手，中間所從草頭的“冊”與公盤的“”字上部所從相同。該字與銘的“”應爲一字之異構。與該字相近或者相同的字還見於Ⅱ式鐘和簋。在簋中原篆爲“”，是用作人名。鐘中原篆作“”，用作動詞，銘文是“克明氒（厥）心，疋（胥）尹궋氒（厥）威義（儀），用辟先王”。同坑出土的묬簋銘云：“뻻皇且（祖）考래（司）威義（儀），用辟先王。”可證“”與“司”的詞義相同。

“”即“捵”字，通“腆”，指國主。《書·大誥》：“殷小腆誕敢紀其敘。”孔穎達疏：“鄭玄云：‘腆，謂小國也。’王肅云：‘腆，主也。殷小主，謂祿父也。’”或通“敟”、“典”。“”、“”也可能就是“典”的別體，義爲主，主持，掌管。《書·舜典》：“帝曰：咨，四岳，有能典聯三禮？僉曰：伯夷。”孔穎達疏：“掌天神、人鬼、地祇之禮。”《周禮·天官·序官》：“典婦功”，鄭玄注：“典，主也。典婦功者，主婦人絲枲工官之事。”《說文·攴部》：“敟，主也，從攴典聲。”李富孫《說文辨字正俗》說：“戴氏侗曰：典之以治人，故從攴。今相承通用典冊字。”徐鍇《說文解字繋傳》云：“敟，今作典。”段玉裁注：“凡典法、典守字皆作敟，經傳多作典，典行而敟廢矣。”

“刜”，讀爲“拂”或“弼”。《漢書·王莽傳上》：“方今天下聞崇之反也，咸欲褰衣手劍而叱之。其先至者，則拂其頸，衝其匈，刃其軀，切其肌。”王念孫《讀書雜志·漢書十五》：“拂，讀爲‘刜’。刜，斫也。”“拂”亦有輔助、輔佐之義。《晏子春秋·雜上二十》：“好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚衆。”《墨子·耕柱》：“我何故疾者之不拂而不疾者之拂？”于省吾新證：“拂、弼古字通……弼謂輔助也。”漢袁康《越絕書·越絕請糴內傳》：“胥聞之：拂勝則社稷固，諛勝則社稷危。”章炳麟《秦政記》：“武帝以降，國之輔拂不任二府，而外戚竊其柄。”

第三字《大系》隸定爲“”，謝明文隸定爲“”，都不確。此字在盤銘中爲“”，銘拓本也明顯可以看出雨字頭，其下左旁從火中間是“鬼”字，右旁“戈”字鏽蝕後僅留下部，應與盤銘爲同一個字。這個字不見於字書，音義不明。

第四字《大系》隸定爲“”，以爲迮迫字之本字；謝明文隸定爲“”，從尸聲，認爲是“胙”字的早期異體，但都認爲在此讀爲“迮”。從銘拓本看謝氏隸定無疑是正確的，“”上並不從“爪”，郭老把泐痕當成了筆畫。但是，盤銘的第四字爲“”。

“”或可讀爲“畏忌”。“”字從“”，“”即“畏”之別體，故“”可讀爲“畏”。“”從“尸”從“”，“”當爲聲符。“啓”通“起”，可見“”與從己聲的字相通，所以“”可以讀爲“忌”。王孫誥鐘：“（畏）（忌）趩（趩趩），敬厥盟祀。”鎛：“余（彌）心畏誋（忌）”，配兒句鑃：“余（畢）（恭）威（畏）（忌）”，復封壺：“戠（識—畢）龏（恭）威（畏）諆（忌）不（墜）”。陳簋蓋：“（畢）龏（恭）（愧、畏）忌”，邾公華鐘：“余（畢）（龏）威（畏）忌，盄（淑）穆不（墜）于氒（厥）身。”傳世文獻均作畏忌，如《儀禮·士虞禮》：“孝子某孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身。”漢張衡《陳事疏》：“恭儉畏忌，必蒙祉祚。”畏忌猶如謹慎。

“刜”就是“拂敟畏忌”，是說小心謹慎地輔佐國君。“刜”與“刜”依文例意思應該相同。“”似應讀爲“怍”，慚怯之義，也與小心謹慎意近。

銘：不（丕）（嚴）虩若否

盤銘：台（以）（嚴）虩若否

此句《大系》釋爲“□攻雝者（都）否”，並將“否”字連下句讀，《銘文選》亦從郭釋，《集成》（增補本）釋爲“攻虩者否”，亦把“否”字連到下句，均有誤。此釋與銘字形不合，與文意不通。謝明文釋出“（嚴）虩若”三字，且將“否”字連讀，十分正確。“”，讀爲“嚴”，莊嚴、嚴肅之義。“虩”《說文》：“虩，〈易〉：‘履虎尾虩虩’，恐懼。”“嚴虩”可理解爲“肅敬”或“敬畏”。“若否”，意即善惡、好壞、得失、順逆。《爾雅·釋詁》：“若，善也。”《易·鼎》：“鼎顛趾，利出否。”陸德明釋文：“否，惡也。”《詩·大雅·烝民》：“邦國若否，仲山甫明之。”。朱熹集傳：“若，順也，順否，猶臧否也。”“若否”亦作“善否”、“藏否”，《左傳·襄公三十一年》：“夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。”《莊子·漁父》：“不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。”《後漢書·仲長統傳》：“善者早登，否者早去。”《詩·大雅·抑》：“於呼小子，未知臧否。”鄭玄箋：“臧，善也。”《左傳·隱公十一年》：“師出臧否，亦如之。”杜預注：“臧否，謂善惡得失也。”

謝明文將第一字釋爲“不（丕）”是不對的。《集成》的銘拓本第一字模糊不清，而北京圖書館拓本顯然是“台”字，與盤銘相同。“台”讀爲“以”。所以，銘釋文應改爲“台（以）（嚴）虩若否”。

謝明文認爲該句大意是“國事不管好壞，都保持敬畏之心。”因爲句式以“台（以）”開頭，所以此句翻譯爲“國事不管好壞，都以敬畏之心待之”爲妥。

銘：乍（作）元女孟[姬]（媵）亖（四）[]

盤銘：乍（作）元女孟姬宗彝般（盤）

“作元女”郭沫若將上句的“否”連下讀爲“丕作元女”，謂“乍猶嫁也”，並將最後一字釋爲“酉”。《集成》（增補本）和《銘文選》採用郭說。謝明文將“否”字歸於上句，且補釋出“孟姬”二字，將“酉”改爲“”，拓本中“酉”字下部明顯有泐痕，補“”十分正確。

郭老將這一句分作兩句，將“作”解釋爲“嫁”有商確之處。這句的“作”是“作爲”、“作鑄”的意思。“（媵）”是一個動賓結構的詞組，它是“作”的賓語，不能把“（媵）”作爲謂語。這個句子的主語是晉公，承上文被省掉了。全句是說晉公鑄造了大女兒孟姬陪嫁的四件，這和盤銘的“乍（作）元女孟姬宗彝般（盤）”相合。在銘中由於有“（媵）”字，可以勉強把它分作兩句，在盤銘中這位置上是“宗彝盤”，就無法分作兩句了。

銘：□□□□，虔龏（恭）盟祀

盤銘：甾廣啓邦，虔（恭）（盟）祀

銘前四字漫泐不清，盤銘第一字上部稍有磨損，當爲“甾”字，讀爲“載”。《說文》：“甾，東楚名缶曰甾。象形。”段玉裁注：“缶下曰瓦器，所以盛酒漿……像缶之頸少殺。”許慎說字爲象形是對的，但許慎和段玉裁都把甾說成是陶缶則是不對的。甾本像竹藤編的筐簍，從甲骨、金文甾字的構形即可看出。

“甾”之部精紐，“載”亦之部精紐，兩字雙聲疊韻，故得通假。載，語助詞，用在句首或句中，起加強語氣的作用。《篇海類編·器用類·車部》：“載，語助也。”《詩·鄘風·載馳》：“載馳載驅，歸唁衛侯。”毛傳：“載，辭也。”“啓”，開也，開拓。《廣雅·釋詁三》：“啟，開也。”《詩·魯頌·閟宮》：“大啓爾宇，爲周室輔。”《韓非子·有度》：“齊桓公併國三十，啓地三千里。”“啓邦”猶啓疆，謂開拓疆域。黃組卜辭《甲骨文合集》36528有“甾伐四邦方”與“甾廣啓邦”句式類似，“甾”字用法相同。“甾廣啓邦”是說廣開疆土。

第二句的“龏”，讀爲恭，盤銘有疊加聲符“兄”。“盟”字所從的明字偏旁不是日而是田，可能是筆誤。“盟”指結盟、盟誓。古代諸侯爲釋疑取信而對神立誓締約的一種儀禮，多殺牲歃血。《詩·小雅·巧言》：“君子屢盟，亂是用長。”毛傳：“凡國有疑，會同，則用盟而相要也。”《春秋·隱公元年》：“三月，公及邾儀父盟于蔑。”孔穎達疏：“天子不信諸侯，諸侯自不相信，則盟以要之。凡盟禮，殺牲歃血，告誓神明，若有違背，欲令神加殃咎，使如此牲也。”“祀”指祭祀。古代對神鬼、先祖所舉行的祭禮。《書·洪範》：“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀。”孔傳：“敬鬼神以成教。”《國語·魯語上》：“夫祀，國之大節也。”“虔龏（恭）盟祀”是說虔誠的對待諸侯間的盟誓和祖先神靈的祭祀。

銘：（以）畣（答）[揚]皇卿，（柔）新（親）百黹（？）

盤銘：卲（昭）（答）皇（卿），（協）（順）百黹（職）

第一字銘拓本漫泐不清，各家均釋爲“（以）”，“”字之下各家或作缺釋符號“□”，或補釋“揚”字，從《集成》拓本看“”字之下明顯無字。盤銘作“卲（昭）（答）皇（卿）”，“卿”誤作“”，銘亦同。“昭答”，表示誠敬地酬答。亦見於秦公鎛：“卲（昭）合（答）皇天”。

第二句《大系》、《銘文選》等均釋爲“親百黹”，於“”字無說。《集成》（增補本）釋爲“（固）親百黹”。謝明文釋爲“（柔）新（親）百黹”，於“黹”字存疑。第一字隸定爲“”，讀爲“柔”，可備一說。徐仲舒、王輝將該字隸定爲“”，讀爲“協”。從盤銘看所釋“黹”字不錯，“百黹”讀爲“百職”大致不誤。“百職”，即百官。《漢書·百官公卿表》：“官失而百職亂。”

銘第二字釋“新”釋“親”均不確，從盤銘看此字應隸定爲“”，從竞川聲，讀爲“順”。“協順百職”是說協調理順百官，文從字順。釋“”讀爲“柔”，“柔順百官”還可以講得通；釋“”讀爲“固”不確，此字明顯不從“古”。“固順百官”講起來也有點扞格。

銘：蜼（唯）今小子

盤銘：（唯）今小子

謝明文從李學勤先生將“今小子”改釋爲“蜼今小子”，且讀“蜼”爲“唯”，上面已講過此字確應釋爲“”，依張政烺先生也讀爲“唯”。但李先生認爲這裏的“唯今小子”和前面的“余唯今小子”都是晉公的自稱，值得商榷。謝明文文章引陳劍先生之說，認爲“‘雖今小子’語省略了主語‘爾’（可視作承下‘整乂爾家’之‘爾’而省；或者本亦可不說出且爲避免與下文重複），系另起一端引出對其女的告誡。此‘小子’是晉公對其女的稱呼，與前文晉公曰‘余蜼（唯）今小子’之‘小子’乃晉公對先人、神鬼而言是自稱不同。”我贊成陳、謝之說。上古男女均可稱子，《廣韻·止韻》：“子，子息。”《儀禮·喪服》：“故子生三月，則父名之。”鄭玄注：“凡言子者，可以兼男女。”《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”毛傳：“之子，嫁女也。”《孟子·告子下》：“逾東家牆而摟其處子。”趙岐注：“處子，處女也。”

銘：整（乂）爾家，宗婦楚邦。

盤銘：（敕）（乂）爾家，宗婦楚邦。

第一句各家均釋爲“整辥（乂）爾容”，謝明文改釋“整（乂）爾家”。從拓本看，第四字釋“家”是可信的，盤銘亦爲“家”字。但第一字是否是“整”字，值得懷疑。從盤銘看，此字爲“”，從言敕聲，應是“敕”的異體。從銘的幾個拓本對照來看，此字也是“”字，“束”和“攴”的中間是“言”字而不是“正”字。盤銘“言”字在“敕”字之下，與銘稍異。敕，整飭，治理。《爾雅·釋詁》：“敕，理也。”秦公簋：“萬民是敕。”《韓非子·主道》：“賢者敕其材，君因而任之，故君不窮於能。”陳奇猷校注：“此謂賢者理其材，以備君之任用。”《漢書·息夫躬傳》：“可遣大將軍行邊兵，敕武備，斬一郡守以立威。”顏師古注：“敕，整也。”“”，同乂，治理之義。敕、辥爲同義詞，故可並列連用，如作冊封鬲的“諫（敕）辥四或（國）。”“敕乂爾家”是說治理好你的家室。

“宗婦楚邦”兩銘無異。“宗婦”謂大宗子之婦。“宗婦楚邦”是說作楚國的宗婦，也就是做楚國國君的嫡妃。從這一句可知孟姬是嫁給了當時在位的楚王。

銘：烏（於）（昭）萬年，（晉）邦隹（唯）雗（翰）

盤銘：烏（於）（昭）萬年，（晉）邦隹（唯）雗（翰）

銘“烏”《大系》、《銘文選》讀爲“於卲”，謝明文讀爲“於昭”。盤銘第二字與銘結構稍異，從尸從，應隸定爲“”，當爲聲符，亦當讀爲“昭”。該字中部似爲匕，實爲卜字的訛變。“於昭”就是明顯，顯著，顯揚。“於昭萬年”，就是顯揚萬年。

“翰”，輔翼之義。盤銘“翰”字所從的“隹”刻畫有些變形。《詩·大雅·崧高》：“維申及甫，維周之翰。”唐顏真卿《郭公廟碑銘》：“昔申伯翰周，降神於維嶽；仲父匡晉，演慶於筮淮。”“晉邦唯翰”一語楊樹達認爲“晉當爲楚之藩翰”，《銘文選》認爲“晉國是你的楨榦”，吳闓生、于省吾、謝明文則認爲銘文說的“是以楚爲晉之藩翰”。李學勤先生也認爲“意即爲晉國的輔翼”。謝說：“‘晉邦唯翰’的‘晉邦’應看作是‘翰’的受事者，晉公 之女則 是‘翰’隱含的施事。‘晉邦唯翰’應即‘翰晉邦’，可能是爲了與上句‘年’合韻且湊成四字句，所以把‘翰晉邦’說成‘晉邦唯翰’。”謝氏之說完全正確，在這裏晉侯不可能把自己的國家說成是楚國的“翰”。

銘：永（康）寶。

盤銘：永（康）寶。

“永寶”與秦公鎛的“（其）康寶”，語例相同。盤銘的“寶”字所從的“貝”刻成了“杲”。《銘文選》將“”讀爲“康”，解作“安，安好。“永康寶”，就是“永遠安好保守此器”。

竊以爲“康”通“庚”。“庚”有賡續，繼續之義。《詩·周頌·天作》：“彼作矣，文王康之。”陳子展直解：“古文康、庚字形相似，音相近，故得通叚也。”《詩·小雅·大東》：“東有啓明，西有長庚。”毛傳：“庚，續也。”黃侃《春秋名字解詁補誼》：“古文賡從庚，庚亦續也。”“永康寶”就是“賡續不斷地永寶此器”，也就是“子子孫孫永寶用”之意。

總之，晉公和晉公盤都是晉公爲其長女孟姬出嫁所作的媵器。兩銘除器名部分字不同外，其餘基本相同。銘文可分爲三個段落。第一段從開頭到“孔嘉晉邦”，是晉公述說始祖唐公和父親憲公的功業，第二段從“公曰”到“（協）（順）百黹（職）”，是晉公自述，表白自己的作爲，第三段從“（唯）今小子”到結束，是晉公對女兒的告誡和祝福之辭。

現語譯如下：

在周曆的某年正月初吉丁亥這天，晉公說：我的始祖唐公，接受了大命，輔佐他的父親武王，以威嚴的戒令管理衆多的非華夏部族，開拓疆域，達到大廷之國，衆多方國莫不臣事天子。成王命唐公建都於京師，在衆多被征服的部族的土地上做主宰，建立自己的國家。……。我顯赫的父親憲公……顯赫的神靈在天上……，讓晉國甚爲美好。晉公說：我這個小子，效法先王，秉持其德肅敬如常，安和所有諸侯國，衆邦沒有誰莫不日日恭順於晉邦。我收羅才俊之士，友其賢臣，以安治有周王朝，小心謹慎地輔佐天子，國事不管好壞，都以敬畏之心待之。鑄造大女兒孟姬的嫁妝（銘：四件。盤銘：祭祀用的盤）。孟姬你這孩子，（嫁到楚國後）整治好你的家室，作楚國國君的嫡妃，昭顯萬年，藩翰晉國，世代不斷地永寶此器

最後要討論的就是作器的晉公是誰的問題。

唐蘭、郭沫若、楊樹達诸先生依據銘文有晉公自稱“余今小子”認爲“”當讀爲“午”，史載晉定公名“午”，故認爲作器者就是晉定公。李學勤先生將“余今小子”改釋爲“余蜼（唯）今小子”，認爲“蜼”讀爲“唯”，不是人名，否定了定公說，並提出平公說。認爲晉公嫁其元女，“宗婦楚邦”即爲楚王夫人，在春秋時期歷史上是一件大事，是一次政治聯姻。《左傳》昭公四年記載，即位不久的楚靈王派椒舉到晉國，表示願與諸侯結歡，同時請婚於晉，晉平公許之。次年，晉平公親自送女出嫁楚國。楚靈王得位於弒君，爲了鞏固自己地位有意與諸侯結好，特別想拉攏晉國，而晉國這時已走向衰落，也願乘機與楚國消除爭端。在此背景下晉、楚聯姻。所以，他定此晉公爲晉平公彪。作器年代是晉平公二十一年（前537年）。

晉公盤出現後，明確作器的晉公之父爲憲公。晋定公之父是頃公，晉平公之父是悼公，這就否定了作器者平公說和定公說。上面已經講過，“憲公”即“獻公”，他比頃公早了八代一百三、四十年，比悼公早了六代一百多年。

《左傳·莊公二十八年》記載：“晉獻公娶於賈，無子。烝於齊姜，生秦穆公夫人及大子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬，生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬，歸生奚齊，其娣生卓子。”另外還有三個兒子，一共八個兒子，太子申生在立儲的變亂中自殺，重耳逃到狄國，夷吾逃到梁國。晉獻公二十六年（前651年）九月去世。十月，里克在守喪的草廬裏殺死了奚齊（15歲）。荀息立公子卓（2歲）爲君。十一月，里克在朝堂上殺死了公子卓。齊隰朋率軍隊會合秦國軍隊送夷吾回國繼位，是爲惠公。惠公在位十四年，前637年去世，太子圉繼位，是爲懷公。第二年春，秦穆公又護送在外流亡十九年的重耳回國，殺死懷公，即位晉侯，是爲文公。

在這期間，晉國先後繼位的有公子卓、惠公夷吾、懷公圉和文公重耳。懷公是獻公的孫子，可以排除在外；公子卓在位不到一個月，且是個兩歲的小孩子，所以，嫁女於楚的晉公只能是惠公和文公。

晉惠公夷吾是文公重耳的異母弟，在獻公末年立儲的變亂中逃到梁國，獻公死後，依靠秦、齊的勢力回國繼位。據史書記載看，在位的十四年中，主要安定國內和處理周王室的變亂，以及與秦國的關係。這時，楚國國力還不是很強盛，晉國與楚國既未結盟，來往亦少，又沒有發生過大的衝突。晉、楚聯姻沒有政治上的需求。況且，惠公即位時不過十七、八歲，死時也就三十二、三歲，不可能有成年女兒出嫁。所以，惠公夷吾嫁女與楚王的可能性較小。

我認爲此晉公極有可能是晉文公重耳。銘文中晉公自述“秉德秩秩，協燮萬邦，哀哀莫不日（卑）（恭），余咸畜胤士，乍馮左右，保乂王國，刜，以嚴虩若否”的話語，都與晉文公重耳一生的作爲相合。文公重耳精明能幹，十七歲時就有賢士趙衰、狐偃咎犯（其舅父子犯）、賈佗、先軫和魏武子等五人。獻公二十二年（前655年）因驪姬陷害，獻公追殺，於是逃到他的母國——狄國，跟隨他的有十多位賢士，後來都是治國的棟樑。狄國把討伐咎如所獲的叔隗嫁給他，生伯儵（shu）、叔劉。在狄五年，晉獻公去世。有人就勸他回國繼位，他認爲父親去世，不能守喪，貪戀君位，恐起禍端，於是謝絕了。其弟夷吾繼位後又派人追殺，於是離開狄國，流亡齊國，齊桓公把同宗女兒嫁給他，在齊五年，後經過曹、宋、衛、鄭，到達楚國，楚成王盛情接待，在楚住了幾個月，惠公十三年（前638年）受秦邀請離楚赴秦。秦穆公把同宗女兒五人嫁給重耳，其中包括晉太子圉的妻子懷嬴（後稱辰嬴），惠公十四年（前637年）九月去世。十二月，秦穆公派兵送重耳回國，即位晉侯，這時重耳出國逃亡十九年，時年三十六歲。他的一生兩次被追殺，顛沛流離，最終又得到君位，勵精圖治，施展抱負，成爲春秋五霸之一，正所謂“國事不管好壞，都以敬畏之心待之”。

在楚國，楚成王以相當於諸侯的禮節接待，臨走時又以厚禮相贈。楚成王曾說：“子即反國，何以報寡人？”重耳說：“羽毛齒角玉帛，君王所餘，未知所以報。”成王說：“雖然，何以報不穀？”所以，極有可能重耳在即位後的元年到四年之間，此時楚成王年45——48歲，晉文公重耳爲了報答楚成王的盛情接待，並希冀獲得楚國的支持，故在此时有可能將女兒嫁給楚成王。再後就不可能了，因爲晉國在重耳主持下逐漸興盛起來，並與秦、齊等大國結盟，於魯僖公二十八年（前632年）四月，會同齊師、秦師與楚人戰於城濮，楚師敗績。晉國此時強盛，成爲霸主，晉、楚從此交惡。

  出嫁的女兒孟姬不會是重耳的親生女兒，因爲重耳已將女兒嫁於趙衰，生有原同、屏括、樓嬰三子^[13]。重耳流亡狄國，與狄女季隗只生有二子，《左傳》記載在重耳即位後“狄人歸季隗於晉，請其二子”，意思是將夫人季隗送回晉國，將兩個孩子留在狄國。不管“二子”中有無女兒，他們都留在了狄國，所以不可能出嫁楚王。重耳與齊女相處五年，未聞有生育，即就是有子女，這時也只不過六七歲，還未成年；秦國之五女，如果生有子女，那就更小了。所以，出嫁楚王的孟姬只能是文公同宗中之長女。

注釋

[1] 謝明文：《晉公銘文補釋》，《出土文獻與古文字研究（第五輯）》，上海古籍出版社2013年。

[2] 李學勤：《晉公的幾個問題》135頁，《出土文獻研究（第一輯）》文物出版社1985年。

[3] 郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》，科學出版社1958年重印本。

[4] 羅福頤主編：《古璽彙編》，文物出版社1981年。

[5] 中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成》（增補本）12089，中華書局2007年。

[6] 天津市文物管理處：《河北滄縣肖家樓出土的刀幣》，《考古》1973年1期。

[7] 唐蘭：《釋眞》，《唐蘭先生金文論集》31頁，紫禁城出版社，1995年。

[8] 陳劍：《釋》，《追尋中華古代文明的蹤跡——李學勤先生學術活動物五十年紀念文集》，復旦大學出版社，2002年。

[9] 楊樹達：《積微居金文說》（增訂本）55頁，中華書局2004年。唐蘭：《晉公考釋》，《唐蘭先生金文論集》15頁，紫禁城出版社1995年。郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》231頁，科學出版社1958年重印本。馬承源主編：《商周青銅器銘文選》587頁，文物出版社1990年。

[10] 李學勤：《晉公的幾個問題》135頁，《出土文獻研究（第一輯）》文物出版社1985年。謝明文：《晉公銘文補釋》237頁，《出土文獻與古文字研究（第五輯）》，上海古籍出版社2013年。

[11]張政烺著、朱鳳瀚等整理：《張政烺批注〈兩周金文辭大系圖錄考釋〉（整理稿）》160頁，中華書局2011年。

[12] 見謝文明：《晉公銘文補釋》，《出土文獻與古文字研究（第五輯）》237頁注6，上海古籍出版社2013年）

[13] 《左傳·僖公二十四年》載：“文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母。”注：“趙姬，文公女也。”《列女傳》卷二“晉趙衰妻：晉趙衰妻者，晉文公之女也，號趙姬。……及反國，文公以其女趙姬妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。”

2014年4月10日初稿

2014年6月17日定稿

本文收稿日期為2014年6月20日。

本文發佈日期為2014年6月22日。

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