“冀州”名義考
（首發）
蕭旭
靖江市廣播電視臺
1.《說文》：“冀，北方州也。”“冀州”之名義，余所知舊有五說：
（1）《爾雅》：“兩河間曰冀州。”《釋文》引李巡曰：“兩河間，其氣清，厥性相近，故曰冀。冀，近也。”[1]
（2）《淮南子·墬形篇》：“正中冀州曰中土。”高誘注：“冀，大也。四方之主，故曰中土也。”[2]又“少室太室在冀州。”高誘注：“冀，堯都冀州。冀為天下之號也。”
（3）《釋名》：“冀州，亦取地以為名也。其地有險有易，帝王所都，亂則冀治，弱則冀強，荒則冀豐也。”《晉書·地理志》引《春秋元命包（苞）》：“昴畢散為冀州，分為趙國，其地有險有易，帝王所都，亂則冀安，弱則冀彊，荒則冀豐。”
（4）《穀梁傳·桓公五年》《釋文》：“冀州，言去京師近也。”丁山據其“去京師近”之說，復申言曰：“顧氏《日知錄》因之謂‘古之天子，常居冀州，後人因之遂以冀州為中國之號’，故書皆稱中國為冀州，或曰中冀，或曰中土。則冀之為言中也，非北方州之名。”[3]張舜徽曰：“冀之言畿也，近也。謂近在邦畿千里之內也。”[4]
（5）段玉裁曰：“據許說是北方名冀，而因以名其州也。叚借爲望也、幸也，蓋以冀同覬也。覬者，𣢆幸也。”[5]
李巡謂“厥性相近，故曰冀”，然則其餘八州之人，性不亦各相近乎，何得不亦稱“冀”？此非命名之理也。段玉裁謂“冀”是北方名，亦無所據。另三說皆牽於“冀”是天子之都言之，或訓為“大”，或訓為“近”、“中”，或訓為“望幸”、“希冀”，各以臆度之，恐皆未得其實。吳志忠及佚名校《釋名》，據其“有險有易”文，於其下補“冀，易也”三字[6]，更是妄說。
2.“冀”為“忮”音轉，《說文》：“忮，很也。”又“很，不聽從也，一曰盭也。”“忮”是很戾、違逆之誼。《莊子·天下》：“不忮於眾。”郭象注：“忮，逆也。”又《齊物論》：“大勇不忮。”成玄英疏：“忮，逆也。”《說文》：“馶，馬彊也。”“馶”是馬彊很的分別字。字亦作伎,《廣韻》：“伎,傷害也，亦作忮。”《詩·瞻卬》：“鞫人忮忒。”毛傳：“忮，害也。”《說文》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》引作“伎”。字亦作枳，《孔叢子·刑論》：“不赦過，謂之逆；率過以小罪，謂之枳。”枳亦逆也。言逆言以害人也。《小爾雅》：“枳，害也。”俗字亦作懻，《史記·貨殖傳》：“人民矜懻忮，好氣，任俠爲姦，不事農商。”《集解》引臣瓚曰：“懻音慨。今北土名彊直爲‘懻中’也。”《漢書·地理志》：“趙地……鍾、代、石、北，迫近胡寇，民俗懻忮，好氣為姦，不事農商。自全晉時，已患其剽悍，而武靈王又益厲之。故冀州之部，盜賊常為它州劇。”顏師古引臣瓚曰：“懻音冀，今北土名彊直爲‘懻中’。”顏氏曰：“懻，堅也。忮，恨（很）也。”《玉篇》：“懻，北方名強直為懻，又懻忮也。”敦煌寫卷P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》：“懻，強直。”《廣韻》：“懻，強力皃。”《釋名》：“肌，懻也，膚幕（膜）堅懻也。”《史記·酷吏列傳》：“與汲黯俱為忮。”《集解》引《漢書音義》：“忮，堅忮也。”《漢書》顏師古注：“忮，意堅也。”“堅懻”即“堅忮”也。《備急千金要方》卷81：“臥不至懻。”“懻”皆堅很義，複言之則曰“懻忮”。《吕氏春秋·誣徒》：“弟子去則冀終，居則不安。”“冀終”即臣瓚所說的“懻中”，猶言懻於中。懻，強戾。中，中心，內心。此文言弟子被老師責駡為難，如果離開老師則是很戾，如果不離開老師則心又不安。高誘注：“弟子欲去，則冀終其業，且由（猶）豫也。”高氏望文生訓。陳奇猷解為“弟子去師而歸則又希望終其業”，所失與高同。蔣維喬等謂當從一本作“去則莫終”[7]，亦非是。字亦作暨，《禮記·玉藻》：“戎容暨暨。”鄭玄注：“暨暨，果毅貌也。”孔疏：“暨暨，果毅剛強之貌。”《廣雅》：“暨暨，武也。”果毅之與很戾，一義之二面耳。胡吉宣曰：“暨與懻通。駿馬謂之驥，亦強力義也。”[8]胡說是也，駿馬稱“騏驥”者，即“忮懻”之音轉，“懻忮”之倒文，是同義連文，言馬之彊力者，故是駿馬名。
3.冀州之人，其性格很戾、堅毅、剛強、剽悍，這在古籍多有記載。上引《漢書·地理志》，言趙地鍾、代、石、北民俗懻忮，是其例。《漢書·地理志》：“薊……其俗愚悍少慮，輕薄無威，亦有所長，敢於急人，燕丹遺風也。”如淳注：“赴人之急，果於赴難也。”又“趙、中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫亂餘民。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則椎剽掘塚，作奸巧，多弄物，為倡優。”又“邯鄲北通燕、涿……其土廣俗雜，大率精急，高氣埶，輕為姦。”薊、邯鄲、趙、中山，皆屬古冀州地。《太平寰宇記》卷63引《十三州志》：“冀州之地，蓋古京也。人患剽悍，故語曰：‘仕宦不偶值冀部。’其人剛狠，淺于恩義，無賓序之禮，懷居慳嗇。古語云：‘幽冀之人鈍如椎。’[9]亦履山之險，為逋逃之藂。”《隋書·地理志》：“前代稱冀幽之士鈍如椎，蓋取此焉。俗重氣俠，好結朋黨，其相赴死生，亦出於仁義。故《班志》述其土風，悲歌忼慨，椎剽掘冢，亦自古之所患焉。前諺云：‘仕官（宦）不偶遇冀部。’實弊此也。”皆記載冀地人性格懻忮也。
4.古人統稱北方兩河之間為“冀州”，當取其民俗懻忮、剽悍為義。《說文》：“垍，堅土也。”古聲“自”、“既”、“氣”相通[10]，“垍”、“暨（懻）”當同源。土之剛硬曰“垍”，人之性格剛很為“暨（懻）”，其義一也。“慨”為慷慨憤激，“愾”為恨怒，受義亦與“懻”同源。
[1]《書·禹貢》孔疏引無“厥”字，餘同。
[2]《御覽》卷157引“四方之主”作“爲四方內主”。
[3]丁山《說“
”》，《歷史語言研究所集刊》第1本第2分，第238頁。《日知錄》見卷2。
[4]張舜徽《說文解字約注》，華中師範大學出版社2009年版，第2006頁。
[5]段玉裁《說文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第386頁。
[6]皆轉引自任繼昉《釋名匯校》，齊魯書社2006年版，第80頁。
[7]二說皆見陳奇猷《呂氏春秋新校釋》，上海古籍出版社2002年版，第228頁。
[8]胡吉宣《玉篇校釋》，上海古籍出版社1989年版，第1681頁。
[9]此語見《御覽》卷464、763、764引王隱《晉書》“幽冀之士鈍如椎”，《金樓子·捷對》作“燕代之人鈍如槌”，《洛陽伽藍記》卷3作“燕趙之士鈍如錘”。
[10]參見張儒、劉毓慶《漢字通用聲素研究》，山西古籍出版社2002年版，第889、892頁。
本文收稿日期為2014年8月20日。
本文發佈日期為2014年8月21日。
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萧旭 在 2014/8/25 16:41:59 评价道：第1楼
庞光华对拙作的评议，我谨发布于下
萧兄撰席：
拜读我兄大作，可谓发千古之覆盆，钦佩无似。我兄近年在考同源词和探语源上用力甚勤。然弟在感佩之余，乃有少许拙见，不嫌鄙陋，发布于此，恐不堪学者之一笑也。
1、大作称：胡吉宣曰：“暨與懻通。駿馬謂之驥，亦強力義也。”胡說是也，駿馬稱“騏驥”者，即“忮懻”之音轉，“懻忮”之倒文，是同義連文，言馬之彊力者，故是駿馬名。
光華按，“騏驥”為駿馬之名，古書的解釋雖常以為連綿詞，但得名卻並非是同義連言。考“騏”得名是來源於“騏”馬的顏色是青黑色，如絲織品的“綦”的顏色。參看《故訓匯纂》“騏”字條的1-21條的解釋，古人的解釋很清晰，且無異議。因此，“騏驥”作為駿馬名，只是說“驥”馬的顏色是青黑色，其中的“騏”是表顏色，而不是與“驥”同表駿馬之義。所以“騏驥”一名的語源不會是尊說：即“忮懻”之音轉，“懻忮”之倒文，是同義連文”。況且古書有“懻忮”一詞，卻沒有其倒文“忮懻”一詞。如果按照我兄的說法，“忮”與“懻”是同源詞，那麼“騏”與“驥”也必是同源詞。事實上，這個看法在古書中是沒有根據的。“騏”只是說明作為駿馬的“驥”的顏色特征，並非表示“強力、剛毅、狠戾”之類的意思。
2、大作稱：《吕氏春秋·誣徒》：“弟子去則冀終，居則不安。”“冀終”即臣瓚所說的“懻中”，猶言懻於中。懻，強戾。中，中心，內心。此文言弟子被老師責駡為難，如果離開老師則是很戾，如果不離開老師則心又不安。高誘注：“弟子欲去，則冀終其業，且由（猶）豫也。”高氏望文生訓。陳奇猷解為“弟子去師而歸則又希望終其業”，所失與高同。蔣維喬等謂當從一本作“去則莫終”，亦非是。
光華按，吾兄之說恐非。考《吕氏春秋·誣徒》上下文作：“弟子居處修㓗，身狀出倫（高注：倫匹），聞識䟽逹，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之（高注：幾近也），難而懸之，妬而惡之。弟子去則冀終（高注：弟子欲去則冀終其業，且由豫也），居則不安（高注：居，近也；苦其惡不安也）”。細讀原文，上面說“本業幾終”，下面說“冀終”，則兩個“終”字在文脈上相呼應，必然同義，都是“順利完成學業”的意思，不可解釋為“中”之借（雖然二者古音相通，兄訓為“心中”）。後一個“終”的意思確定后，則“弟子去則冀終”的“冀”就是表示“希冀”，高注和現代學者的解釋是正確的，吾兄不宜求之過深。許維遹《呂氏春秋集釋》（中華書局點校本）97頁、張雙棣師《呂氏春秋譯註》修訂本95-96頁都採用高注，這是正確的。至於，“冀終”的“冀”有異文作“莫”，則是與下文“居則不安”的“不”相對應，意思也很順暢。只是從高誘注來看，原文還是要作“冀”，而不是“莫”。兄台把“冀終”解釋為“很戾”，且改讀“終”為“中”，實在說不過去。
3、大作引《玉篇》：“懻，北方名強直為懻，又懻忮也。”光華按，其中的“又懻忮也。”似當讀為“又：懻，忮也。”非“懻忮”連言為一詞，《康熙字典》“懻”字條引“忮”作“忮很”。
4、兄台將“冀州”的舊說列舉五種，以弟觀之，第一說與第四說當合併，二說都訓“冀”為“近”。又，其中的第二說與第五的段玉裁說也應當合併，因為二者都是說“冀州”的“冀”是“希冀”的意思，不能分立為二說。舊說實只有三說，非五說也。
5、兄台闡述己說甚為詳明，引證豐博，但並沒有從正面推倒其餘三說，恐吾兄之說可稱為第四說也。
以上淺妄之言，殆不足以盡“諍友”之誼歟？弟龐光華再拜
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