肃卣拾遗

（首发）

唐洪志

华南师范大学历史文化学院

2005年1月，山西横水西周墓地M2出土了一件西周中期偏早、大致在穆王时期的有铭铜卣，[1]学者名之“肃卣”，[2]其铭文记录西周庶人不服贵族将其转赐他人为仆而强力谏诤之事，极具史料价值。目前，笔者见有董珊、李建生、王宁等先生刊文（分别简称董文、李文A、李文B、王文）讨论此器。[3]研读之后，笔者有些浅见，草就此文，敬请同好指正。

为方便讨论，兹将董文所作释文移录如下：

白（伯）氏易（锡）（肃）仆六家，曰：“自（释—择）于庶人。”今氒（厥）仆我兴，邑竞（强）谏，钼（咸）芟（隶）昔（籍）。大宫（请）王，卑（俾）弔（叔）、爯父、父复付（肃），曰：“非令。”曰：“乃兄兓（朁—僭)鼻（畀）女（汝），害义。敢爯（承）令（尚—赏）女（汝）。”（肃）有（佑）王于东征，付（肃）于成周。

铭文划线部分很费解，学者之间歧识较多，因此我们着重讨论这段铭文。

 “今氒仆我兴邑竞谏”。董文认为“我”是代词，“兴”训征选，“邑”指邑人，“竞”与“强”音、义皆通，句意是“那六家仆被我们征选了”，“邑人极力诤谏，反对从庶人中选择奴仆”。

李文A、B认为，“邑”为“六家”之首，“邑、競、諫、钼、芟、”为六家的氏称。

王文断读为“今氒仆我兴邑，竞谏”，认为“我”为代词，“兴邑”当是肃的邑名，句意是“那些现在要到我兴邑来为仆的六家，极力争辩”。

还有学者断读为“今厥仆我、兴邑强谏”，认为“我”、“兴邑”是人名。[4]

按，“今氒仆我兴邑竞谏”当在“我”字之后读断，此“我”既非代词，亦非人名，而应通假为“议”，训谤讪、谤议。古音“我”、“议”都在疑母歌部，二字双声叠韵；《说文·言部》“议，语也。从言，義声”，无论传世文献还是出土文献中，从“我”声的字与从“義”声的字常可互通，其例不胜枚举，[5]因此“我”读为“议”不成问题。《论语·季氏》：“天下有道则庶民不议。”邢昺《疏》：“议，谓谤讪。”《左传·襄公十四年》：“庶人谤，商旅于市。”孔颖达《疏》：“谤，谓言其过失，使在上闻之而自改，亦是谏之类也。”《左传》这句话《汉书·贾山传》引作“庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也”，“谤”、“议”对举，文义切近。“今氒仆我（议）”当指现今那些仆人口出谤议（由庶人被选为仆人）。《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王。”《吕氏春秋·达郁》：“周厉王虐民，国人皆谤。”周厉王贵为天子，其施政虐民尚且被人谤议，则伯氏因“僭畀”、“害义”而被庶人谤议，当在情理之中。

“兴邑竞谏”的“兴”字，典籍常训起、发起、兴发，《说文·舁部》：“兴，起也。”《礼记·文王世子》：“兴有德也。” 孔颖达《疏》：“兴，谓发起。”《左传·哀公二十六年》：“大尹兴空泽之士千甲。”陆德明《释文》：“兴，发也。”又《哀公十六年》：“（叶公）使（箴尹固）与国人以攻白公。”陆德明《释文》：“一本作‘使兴国人’，如字，兴谓兴发也。”[6]若据或本“使兴国人以攻白公”，其“兴某人以做某事”的句法结构，与肃卣铭“兴邑（以）竞谏”是一致的。“邑”当从董文解作“邑人”，“兴邑竞谏”当即被选中为仆的六家庶人鼓动发起邑人进行强力谏争。

“钼芟昔大宫”。董文认为“钼”从金声而读为“咸”，“芟”指除去，“昔”读为“隶籍”，指某种籍，“大宫”在金文与古书中本指周王或诸侯的祖庙，在肃卣中“应指代肃和伯氏所属的大宗之族长”；“”下连“王”字，断读作“咸芟隶籍。大宫请王”，句意“从记载奴仆隶属身份的名籍中把那些仆的名字都除去了”，“大宗为此请求周王”。

李文A认为，“昔”训过去，“昔大宫”指六家庶人抗争的地方。

王文断读为“（竞谏：）‘钼（镡、禫）芟（斩）（衰、缞）。’昔大宫静（诤）”，其中“鉬”当是“镡”字或体而读为“禫”，“芟”读为“斩衰”，“静”读为“诤”。“禫斩缞”意思略同于除丧服，“昔大宫诤”就是以前在大宫诉讼辩论的时候。

按，“钼芟昔大宫”当在“”字后读断，“钼”字当从董文读为“咸”，“芟”则当从王文读为“斩衰”。“钼（咸）芟（斩）（衰）”即竞谏的庶人都穿着丧服。谏争时着丧服，可能表示当事人怀有若事不成则继之以死的决心。上博四《昭王毀室》记楚昭王新室完工即将落成时，有一位“君子”因不满昭王新室建在其父坟墓之上，于是穿丧服奔赴楚廷，以召寇相威胁，要求面见楚王。昭王了解真相之后，徙居坪濑，命人毁掉了新室。[7]此“君子”丧服争于楚廷，与肃卣邑人斩衰争于大宫，两者似可比观。

“昔”字当读为“”或“徂”。古音“”、“徂”在从母鱼部，“昔”在心母铎部，声母皆为齿头音，韵则阴、入对转，故声近互通。《说文·辵部》：“，往也。从辵，且声。，齐语。徂，或从彳。”古书中从“且”得声的字，往往与从“昔”得声的字互通。《周礼·秋官·序官》：“蜡氏。”郑玄《注》：“蜡读如狙司之狙。”《地官·遂人》：“以兴耡利萌。” 郑玄《注》：“郑大夫读耡为藉。”《战国纵横家书二十一·苏秦献书赵王章》：“箸之（盘）竽（盂），属之祝諎。”“諎”字原整理者读为“籍”，认为“祝籍”是“祭祀的簿籍”，[8]裘锡圭先生认为“祝籍”之称不见于古书，将“諎”读为“诅”，“祝诅”为古语。[9]可从。因此，“昔”读为“”或“徂”当可成立。古书多见“徂宫”、“徂某宫”之说。《诗·大雅·云汉》：“不殄禋祀，自郊徂宫。”郑玄《笺》：“宫，宗庙也。为旱故絜祀不绝，从郊而至宗庙。”《尚书·太甲上》：“王徂桐宫居忧。”蔡沈《集传》：“徂，往也。”《汉书·扬雄传上》：“非章华，是灵台，罕徂离宫而辍观游。”颜师古《注》：“徂，往也。”“大宫”当指宗庙之类的建筑。“”读为“争”，《论语·卫灵公》：“君子矜而不争。”陆德明《释文》：“争，争讼之争。”“钼（咸）芟（斩）（衰），昔（徂）大宫（争）”，即大家穿着丧服，前往宗庙争讼。

根据上文的讨论，现用同行文字将肃卣铭文重新释写如下：

伯氏锡肃仆六家，曰：“自择于庶人。”今氒仆我（议），兴邑竞谏，钼（咸）芟（斩）（衰），昔（徂）大宫（争）。王卑（俾）弔（叔）、爯父、父复付肃，曰：“非令。”曰：“乃兄僭畀汝，害义。敢爯令赏汝。”肃佑王于东征，付肃于成周。

金文中记录人口赏赐的事例多见，但是像肃卣铭文这样记录庶人反对贵族将其转赐他人为仆的事例，还是第一次发现。据《国语·周语中》及《晋语四》记载，周王曾把阳樊的土地和人民赐给晋文公（公元前636年至公元前628年在位），不料阳樊人感怀周王威德，不肯转属于晋。晋国举兵包围阳樊，准备残灭阳樊人。当地人仓葛大呼抗议，同晋文公讲理。晋文公认为仓葛的话“是君子之言”，最后让阳樊人出降。此事虽晚于肃卣三百来年，但在“率土之滨，莫非王臣”的时代，[10]阳樊人和肃卣六家庶人的命运大概有相似之处，可参看。

2014年12月1日初稿

 2014年12月11日修订

本文收稿日期為2014年12月11日。

本文發佈日期為2014年12月14日。

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