清華簡《傅説之命》箋釋

（首發）

張崇禮

北華大學

清華簡《傅説之命》面世以來，引起了研究者極大的興趣，在整理者釋文之外，又取得了很多新的成果。在此基礎上，本文擬就簡文內容再做一些解釋和疏通。凡是我們認同的意見，直接引用。為避免繁瑣，對各家意見，不再詳細徵引，僅作為參考資料附於文末。

《傅説之命》上

惟殷王賜說于天，甬（庸）為失仲使人。[一]王命厥百攻（工）向（像），以貨旬（徇）求說于邑人。[二]惟（弼）人得說于尃（傅）巖。[三]厥卑（俾）（繃）弓紳（關）辟矢。[四]說方築城，縢降（絳）（庸）力。[五]厥說之狀，鵑（鳶）肩如惟（錐）。[六]王廼訊說曰：“帝殹（抑）爾以畀余，殹（抑）非？”[七]說廼曰：“惟帝以余畀爾。爾左執朕袂，爾右稽首。”[八]王曰：“旦（亶）然。”[九]天廼命說伐失仲。[一〇]失仲是生子，生二戊（牡）豕。[一一]失仲卜曰：“我其殺之，我其已，勿殺。”勿殺是吉。失仲違卜，乃殺一豕。說于（韋）伐失仲，一豕乃（旋）保以逝。[一二]廼踐，邑人皆從。[一三]一豕（隨）仲之自行，是為赤（俘）之戎。[一四]其惟說邑，在北海之州，是惟員（圜）土。[一五]說來，自從事于殷，王用命說為公。[一六]

[一]今按：惟殷王賜說於天，被動句。于，介詞，引進施事。天，上天，萬物之主宰。

整理者：讀為“庸”，《荀子·解蔽》注：“役也。”

今按：使人，役使之人。

[二]向，整理者讀為“像”，指畫像。

貨，整理者：《說文》：“財也。”

旬，整理者讀為“徇”。子居訓為營、求，認為“徇求”即《書序》“高宗夢得說,使百工營求諸野”之“營求”。

[三]，整理者讀為“弼”，弼人當為與制弓有關的職官。

[四]厥，子居訓為是一般意義的“其”。

卑，整理者讀為“俾”。子居以為“俾”即“使”。

，整理者釋為繃，《說文·糸部》：“束也。”

紳，子居訓為“束”。

，整理者讀為“關”。

今按：或亦可釋為“聯”，疑為施弓弦之處。

辟，子居訓“治”。

“厥俾繃弓紳關辟矢”，子居認為“全句是說武丁讓射人去籌備弓矢諸物，射人才在傅岩遇到傅說。”今按：其說近是。但“射人”屬誤釋，當爲“弼人”。

[五]整理者：《詩·魯頌·閟宮》傳：“繩也。”《廣雅·釋器》：“索也。”

今按：降，當讀為“絳”，深紅色，這裡指深紅色的囚衣。古代囚衣，以赤土染成深紅色，謂之赭衣。《荀子·正論》：“殺，赭衣而不純。”楊倞注：“以赤土染衣，故曰赭衣……殺之，所以異於常人之服也。”《史記·田叔列傳》：“唯孟舒、田叔等十餘人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安。”

《呂氏春秋·求人》：“傅説，殷之胥靡也。”高誘注：“胥靡，刑罪之名也。”《漢書·楚元王劉交傳》：“王戊稍淫暴……二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。”顏師古注：“聯繫使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今之役囚徒以鎖聯綴耳。”

“縢絳庸力”，即“聯繫使相隨”、衣囚衣“而服役”，這正符合史書所記傅説“胥靡”、“奴隸”的身份。

[六]鵑，胡敕瑞讀如“鳶”。“鳶肩”之狀就是雙肩陡立高聳的樣子。傳世文獻中常用“鳶肩”來描述人的特異相貌。

惟，整理者讀作“椎”，錐形。

鳶肩如椎，虞萬里認為其義爲傅説肩膀像鳶鴟棲息時上竦的雙翅一樣，形如倒植之椎體物。

[七] 今按：訊，訊問，詢問。

今按：第一個“殹”，讀為“抑”，貶抑。第二個“殹”，讀為“抑”，整理者訓為選擇連詞。

今按：畀，賜予

[八] 今按：爾左執朕袂，爾右稽首：聯繫《傅説之命·中》“王原比厥夢，曰：‘汝來惟帝命。’說曰：‘允若寺（時）’”，知“爾左執朕袂，爾右稽首”說的是帝賜傅説給武丁時的情景，亦即武丁夢中的情景，所以下文武丁說：“亶然（確實是這樣）。”

[九]亶，整理者：《爾雅·釋詁》：“信也。”又：“誠也。”

[一〇] 今按：天，上天。天即帝，他可以賜傅説給武丁，當然也可以命傅説伐失仲。

[一一] 今按：是，表示加重語氣之詞。《書·金縢》：“史乃冊祝曰：‘惟爾元孫某，遘厲虐疾，若爾三王，是有丕子之責於天，以旦代某之身。”

[一二]于，整理者：《周南·桃夭》傳：“往也。”

，單育辰：似讀爲“韋”，即豕韋氏所在“韋”。聯繫失仲氏生二牡豕的記載，此篇失仲氏似即典籍之豕韋氏。

，整理者讀為“旋”。今按：副詞，表示時間，相當於“隨即”。

“逝”，整理者：《廣雅·訓詁一》：“逝，行也。”

[一三]整理者：“踐”，與“翦”相通，為“伐滅”之意。

今按：廼踐，邑人皆從：傅説於是伐滅失仲，失仲封地上的人都歸順了傅説。

[一四]，整理者釋讀為“隨”。

網友暮四郎：“赤（俘）之戎”為戎狄之名。

[一五]員，整理者讀為“圜”。《墨子·尚賢下》：“昔者傅說居北海之洲，圜土之上。”

[一六] 今按：用，連詞，因而、於是。

《傅説之命》中

說來自傅巖，在殷。武丁朝于門，內（納）在宗。[一]王原比厥夢，曰：“汝來惟帝命。”說曰：“允若寺（時）。”[二]武丁曰：“來格汝說，聖（聽）戒朕言，（慎）之於乃心。[三]若金，用惟汝作礪。故我先王滅夏，燮（疆），捷蠢邦，惟庶相之力勝，用孚自邇。[四]敬之哉，啟乃心，日沃朕心。[五]若藥，如不（瞑）（眩），越疾罔瘳。[六]朕畜汝，惟乃（腹），非乃身。[七]若天旱，汝作淫雨。若（滿）水，汝作舟。[八]汝惟哉，說，砥之於乃心。[九]且天出不恙（祥），不（徂）遠，在厥胳。[一〇]汝克（）視四方，乃俯視地。[一一]心毀惟備。[一二]敬之哉，用惟多德。[一三]且惟口起戎出好，惟干戈作疾，惟（哀）（載）病，惟干戈生（眚）厥身。[一四]若詆（抵）不視，用傷，吉不吉。[一五]余告汝若寺（時），（志）之於乃心。”[一六]

[一] 今按：朝，使來朝見。

今按：內，讀為“納”，引入，使進入。

[二] 今按：原，推原，考究。

若寺，整理者讀為“若時”，意為如是。

[三] 今按：格，至。

，黃傑讀為“慎”。

[四]燮，廖名春：《詩·大雅·大明》：“燮伐大商。”毛傳：“燮，和也。”

今按：，當釋為“疆”，邊疆、疆土。燮疆，協和安定边疆。疆，可以指邊境的城邑，《國語·晉語》：“蒲與二屈，君之疆也。”所以“”字从邑。

整理者：“捷”，在此為戰勝之義。

整理者：蠢邦指不服統治的邦國，《小雅·采》“蠢爾蠻荊”，傳：“蠢，動也。”

整理者：相，《周禮·大僕》注：“左右。”庶相即左右眾臣。

紫竹道人：“用孚自邇”承“惟庶相之力勝”而言，“用”當“因而”、“於是”講，“孚”的意思當比“勝”更進一層。“孚”有“信”義，使天下安定、安寧，則天下始能信服。“惟庶相之力勝，用孚自邇”的意思是，依靠庶相之力取得勝利，因而自近及遠得以安定。

[五] 今按：《書·說命上》：“啓乃心，沃朕心。”孔穎達疏：“當開汝心所有以灌沃我心。”

[六]整理者：越，句首助詞，見《書·盤庚》、《高宗肜日》、《微子》、《大誥》、《召誥》等。《楚語上》作“若藥不暝眩，厥疾不瘳”。

[七]，整理者讀為“腹”。腹，指腹心，《周南·兔罝》：“公侯腹心。”

[八]，孫合肥釋為“滿”，表水之“盈溢”之義。

[九]黃傑：“惟”意為思量。

砥，整理者讀為“底”，《爾雅·釋詁》：“止也。”

[一〇]，整理者讀為“徂”，訓“及”。

子居：“胳”當讀如原字，即腋下。

[一一]，黃傑讀為“宣”。

今按：宣，當訓為“遍”，周遍。《爾雅·釋言》：“宣，徧也。”乃，副詞。僅僅、只。《呂氏春秋·義賞》：“天下勝者衆矣！而霸者乃五。”高誘注：“乃猶裁也。”“汝克宣視四方，乃俯視地”，你能遍視四方，但你只俯視地。這是告誡傅説要謙虛謹慎。

[一二] 今按：毀，毀壞，減損。備，滿、滿足。《國語·楚語上》：“是以其入也，四封不備一同。”韋昭注：“備，滿也。”心毀惟備，即《尚書·大禹謨》所謂“滿招損”。

[一三] 今按：多，當訓為大、盛。《呂氏春秋·知度》：“其患又將反以自多。”高誘注：“多，大。”或讀為“侈”，《集韻·紙韻》：“侈，大也。”《國語·吳語》：“伯父秉德已侈大哉。”韋昭注：“侈，猶廣也。”“用惟多德”即“惟多德用”，告誡傅説唯以盛大之德自用。清華簡《皇門》簡8：“惟俞（媮）德用，以昏求于王臣。”

[一四]“”，黃傑釋讀為“哀”。並且認為“惟哀載病”的意思是說哀悲導致疾病。

，整理者讀為“載”。載，《小爾雅·廣詁》：“成也。”

生，整理者讀為“眚”，《國語·楚語下》注：“猶災也。”

[一五]詆，整理者讀為“抵”。抵，《說文》：“擠也。”即以手推拒。

[一六]，整理者讀為“志”，《國語·魯語下》注：“志，識也。”

《傅説之命》下

……員，經德配天，余罔有睪（殬）言。[一]小臣罔（俊）在朕備（服），余惟命汝說融朕命。[二]余（柔）遠能逐（邇），以益視事，弼永（延），作余一人。”[三]王曰：“說，眔亦（詣）乃備（服），勿易卑（俾）越。[四]如飛鶴（雀）罔畏（離），不惟鷹唯（隼），廼弗虞民，厥其禍亦羅于。”[五]王曰：“說，汝毋（忘）曰：‘余克享于朕辟。’[六]其又廼司四方民不（丕）克明，汝惟有萬壽在乃政。[七]汝亦惟克顯天，（恫）眔（瘝）小民，中乃罰，汝亦惟有萬福業業在乃備（服）。”[八]王曰：“說，晝如視日，夜如視晨（辰），寺（時）罔非乃載。[九]敬之哉。若賈，汝毋非貨如戠（）石。”[一〇]王曰：“說，余旣（諟）（劼）（毖）汝，思（使）若玉冰，上下罔不我義（儀）。”[一一]王曰：“說，昔在大戊，克（慎）五祀，天章之用九德，弗易百姓。惟時大戊盍（蓋）曰：‘余不克辟萬民。余罔（墜）天休，弋（式）惟三德賜我，吾乃尃（敷）之于百姓。[一二]余惟弗（雍）天之叚（嘏）命。’”[一三]王曰：“說，毋蜀（獨）乃心，尃（敷）之于朕政，欲汝其有友（勑）朕命哉。”[一四]

[一] 今按：睪，讀為“殬”《說文·歺部》：“殬，敗也。”

[二]，整理者疑讀為“俊”或“駿”，《爾雅·釋詁》：“駿，長也。”朕服，指王朝職事。《書·文侯之命》：“罔或耆壽俊在厥服。”

今按：融，通。《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“雲行雨施，品物咸融。”李善注：“融，通也。”

[三]逐，整理者讀為“邇”。柔遠能邇，語見《書·舜典》及大克鼎等西周金文。

整理者：弼，《說文》：“輔也。”永延，指王祚長久。

黃傑：“作”可讀為“助”。

[四] 今按：眔，當訓為“及”，等到。亦，也。

，整理者釋為“詣”，《漢書·楊王孫傳》注：“至也。”

易，黃傑解為輕慢。

整理者：越，《書·盤庚》孔傳：“墜也。”意卽失墜。

[五]今按：虞民，防範人民。

黃傑：“”讀為“羅”，指羅網。“羅”讀為“罹”。

整理者：，指捕鳥的網。

今按：，具體為何字，待考。整理者以為指捕鳥的網，可從。

[六]，整理者釋讀為“忘”。

今按：享，訓為“當”。《小爾雅·廣言》：“享，當也。”《尚書·咸有一德》：“克享天心，受天明命。”孔傳：“享，當也。”

[七]整理者：“又廼”即“又乃”，意同“又且”。

[八]整理者：《書·康誥》：“恫瘝乃身。”恫，《爾雅·釋言》：“痛也。”“瘝”通“鰥”，《爾雅·釋詁》：“病也。”

今按：“恫瘝小民”意為同情小民疾苦。

中，整理者訓為公正。

業業，整理者:或說讀為“藹”，《說文》：“臣盡力之美……《詩》曰‘藹藹王多起士’。”今按：藹藹，盛多貌。

[九] 今按：載，當訓為“識”。《詩·大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”孔傳：“載，識。”

[一〇]戠，整理者讀為“”。“”字或作“埴”，《淮南子·齊俗》注：“泥也。”

[一一]，整理者讀為“諟”，《禮記·大學》注：“正也。”“”即“劼毖”，《書·酒誥》：“汝劼毖殷獻臣。”對比同篇“厥誥毖庶邦庶士”，知為誥戒之意。

黃傑：“儀”當為“效法”之意。

[一二] 今按：盍，讀為“蓋”，乃、於是。

，整理者讀為“墜”，訓為“失”。

弋，整理者讀為“式”，“式”訓“乃”，

尃，整理者讀為“敷”。敷，文獻或通作“布”。

[一三]，整理者讀為“雍”。《逸周書·大戒》注：“言閉塞不行也。”

[一四] 今按：友，當訓為“順從”。《書·洪範》：“平康正直，彊弗友剛克。”孔傳：“友，順也。”

，整理者讀為“勑”。今按：勑，當訓為“順從”。《廣雅·釋詁一》：“勑，順也。”友、勑皆為“順”義，“友勑朕命”即順從朕命

參考文獻：

[1]陳民鎮.清華簡《說命上》首句試解[z].上海：復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2013-1-21.

[2]陳民鎮.清華簡《說命上》的“陀+土”[z].上海：復旦大學出土文獻與古文字研究中心論壇，2013-1-23.

[3]程薇.清華簡《說命上》劄記(二則).出土文獻.第四輯.清華大學出土文獻研究與保護中心編。李學勤主主編.上海:中西書局，2013.12。

[4]杜勇：從清華簡《說命》看古書的反思[G].出土文獻與中國古代文明國際學術研討會論文集,2013-6-17.

[5]付強.從賓組卜辭看清華簡《說命》的用詞[z].濟南：簡帛研究網，2013-1-8.

[6]付強.從賓組卜辭看清華簡《說命》的用詞續考[z].北京：清華大學出土文獻研究與保護中心網，2013-5-9.

[7]侯乃峰.讀清華簡（三）《說命》脞錄[z].武漢：武漢大學簡帛網，2013-1-16.

[8]胡敕瑞.讀《清華大學藏戰國竹簡（三）》劄記之一[z].北京：清華大學出土文獻研究與保護中心網，2013-1-5.

[9]郭梨華.清華簡《說命》初探[G].達慕思—清華“清華簡”國際學術研討會——第四屆新出簡帛國際學術研討會,2013-8-29.

[10]谷中信一.清華簡《傅說之命》探析[G].大連外國語大學,孫佩霞,譯,達慕思—清華“清華簡”國際學術研討會——第四屆新出簡帛國際學術研討會論文集,2013-8-29.

[11]黃傑.讀清華簡（三）《說命》筆記[z].武漢：武漢大學簡帛網，2013-1-9.

[12]金城未來.清華簡《説命》的文獻特質——以天的思想爲中心[G].簡帛文獻與古代史學術研討會暨第二屆出土文獻青年學者論壇會議論文集,2013-10-19.

[13]李銳.讀清華簡3劄記（一）[z].北京：清華大學簡帛研究網，2013-1-4.

[14]李銳.讀清華簡3劄記（二）[z].北京：清華大學簡帛研究網，2013-1-6.

[15]李銳.讀清華簡3劄記（三）[z].北京：清華大學簡帛研究網，2013-1-14.

[16]李銳.清華簡《傅說之命》研究[J].深圳大學學報(人文社會科學版)，2013(6):68-72.

[17]李學勤.清華簡與《尚書》、《逸周書》的研究[J].史學史研究，2011(2):104-109.

[18]李學勤.論清華簡《說命》中的卜辭[J].華夏論壇，2012(2):273-274.

[19]李學勤.新整理清華簡六種概述[J].文物，2012(8):66-71.

[20]李學勤主編.清華大學藏戰國竹簡（三）[M].上海：中西書局，2012.[15]

[21]廖名春.清華簡與《尚書》研究[J].文史哲，2010(6):120-125.

[22]廖名春.清華簡《傅說之命上》新讀[z].北京：清華大學簡帛研究網，2013-1-4.

[23]廖名春.清華簡《傅說之命中》新讀[z].北京：清華大學簡帛研究網，2013-1-5.

[24]廖名春.清華簡《說命（上）》初探[G].出土文獻與中國古代文明國際學術研討會論文集,2013-6-17.

[25]廖名春、趙晶.清華簡《說命上》考釋[J].史學史研究,2013(2):91-99.

呂廟軍.清華簡《說命上》篇失仲探微[G].出土文獻與中國古代文明國際學術研討會論文集,2013-6-17.

[26]馬楠.《清華簡·說命補釋三則》[z].北京：清華大學出土文獻研究與保護中心網,2013-4-7.

[27]網友暮四郎.初讀清華簡三筆記（草稿）[z].武漢：簡帛論壇，2013-1-5.

[28]彭裕商.清華簡《說命》與《禮記·緇衣》.出土文獻.第四輯.清華大學出土文獻研究與保護中心編。李學勤主主編.上海:中西書局，2013.12。

[29]單周堯.讀清華簡《說命上》小識（二）[G].2013年浸會大學清華簡與詩經學論文集，2013-11-1

[30]孫合肥.讀《清華大學藏戰國竹簡（三）》劄記[z].武漢：武漢大學簡帛網，2013-1-9.

[31]王寧.讀清華三《說命》散劄[z].武漢：武漢大學簡帛網，2013-1-8.

[32]王志平.清華簡《說命》中的幾個地名[z].北京：清華大學出土文獻研究與保護中心網，2013-12-25.

[33]謝維揚.由清華簡《說命》三篇論古書成書與文本形成二三事[G].出土文獻與中國古代文明國際學術研討會論文集,2013-6-17.

[34]徐俊剛.釋清華簡《說命中》的“”字[z].上海：復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2013-3-29.

[35]楊坤.跋清華竹書《傅說之命》[z].武漢：武漢大學簡帛網，2013-2-10.

[36]楊坤.再跋清華竹書《傅說之命》[z].武漢：武漢大學簡帛網，2013-2-26.

[37]楊蒙生.清華簡《說命上》校補[z].北京：清華大學出土文獻研究與保護中心網,2013-1-7.

[38]楊善群.清華簡《說命》考論[J].淮陰師範學院學報(哲學社會科學版)，2014(1):67-71.

[39]虞萬里.清華簡《説命》“鵑肩女惟”疏解[G].出土文獻與中國古代文明國際學術研討會論文集,2013-6-17.

[40]網友魚游春水.清華簡三《說命》初讀[z]武漢：簡帛論壇，2013-1-5.

[41]張富海.讀清華簡《説命》小識[G].簡帛文獻與古代史學術研討會暨第二屆出土文獻青年學者論壇會議論文集,2013-10-19.

[42]張卉.清華簡《說命上》“說於伐失仲”考[z].上海：復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2013-12-28.

[43]趙平安.試析清華簡《說命》的結構[z].北京：清華大學出土文獻研究與保護中心網，2013-5-7.

[44]趙平安.清華簡《說命》“燮”考[z].北京：清華大學出土文獻研究與保護中心網，2013-5-16.

[45]子居.清華簡《傅說之命》上篇解析[z].北京：清華大學簡帛研究網，2013-1-6.

[46]子居.清華簡《傅說之命》中篇解析[z].北京：清華大學簡帛研究網，2013-4-3.

[47]子居.清華簡《傅說之命》下篇解析[z].濟南：簡帛研究網，2013-7-4.

[48]網友紫竹道人.清華簡《說命中》“用孚自邇”臆解[z].上海：復旦大學出土文獻與古文字研究中心論壇，2013-5-17.

[49]宗靜航.《尚書·說命》臆說[z].北京：清華大學簡帛研究網，2013-4-3.

本文收稿日期為2014年12月16日。

本文發佈日期為2014年12月18日。

点击下载附件：1388張崇禮：清華簡《傅説之命》箋釋