清華簡《殷高宗問於三壽》臆說四則

（首發）

補白

剛剛出版的《清華大學藏戰國竹簡（伍）》所收《殷高宗問於三壽》篇，文辭恢詭譎怪，有些語句近乎“天書”，真正讀通全篇尚有待於大家共同努力，反復探研。這裏僅將初讀此篇所想到的一些很不成熟的意見寫出，聊博一粲。

一

簡16論述“寺（時）名曰德”的一段，開頭幾句整理者釋讀爲（對於釋讀方面沒有疑義的字，一般不加隸定）：

楑（揆）中水衡，不力，寺（時）型（刑）罰𧧩（赦），晨（振）若叙（除）態（慝）……

整理者懷疑“不力”前抄脫二字（清華大學出土文獻研究與保護中心編、李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（伍）》下冊156頁，上海：中西書局，2015年4月。下引此書簡稱“《清華（伍）》”）。

彭祖回答殷高宗何謂“祥”、“義”、“德”、“音”、“仁”、“聖”、“智”、“利”、“信”之問，其文皆有韻，而且首句絕大多數入韻（如關於“祥”，首句爲“聞天之常”；關於“義”，首句爲“邇則文之化”；關於“音”，首句爲“惠民由壬”；關於“仁”，首句爲“衣服端而好信”；關於“聖”，首句爲“恭神以敬”；關於“利”，首句爲“內基而外比”；關於“叡信之行”，首句爲“觀覺聰明”。只有關於“智”的一段，首句不入韻，那是由於此段首句與次句關係緊密，也可以認爲兩句合起來才構成完整的意思，詳下則）。講“德”的這段話押職部韻（力、慝、福、力、德），如按整理者的斷讀，其首句便不入韻，似不合行文之例。

今按當以“揆中水衡不力”爲句。參考整理者的注釋，可知“揆中水衡”指準則法度中正、平衡（簡27～28：“恭神勞民，楑（揆）中而象常。束柬和，尃（補）缺而救枉。”亦言“揆中”，與此同。順便提一下，“束柬和”頗費解，疑“柬”讀爲“諫”、“”讀爲“謨”，“束諫和謨”乃聚集諫議、和同謀略之義，待考）。“力”疑即《周禮·夏官·司勳》“事功曰勞，治功曰力”之“力”，指“治法成制”之功（看鄭玄注）；“不力”即不以爲力。此句意謂統治者所制定、實行的準則法度中正、平衡，但不以此爲功勞。下文言“冒神之福，同民之力”，似是說統治者把刑赦分明歸功於上蒙神福、下賴民力，這種姿態當然算得上是“德”了。

二

講“時名曰利”的一段，開頭兩句爲：

昔勤不居，（祗）不易。（簡19～20）

整理者把前一句的“勤”訓爲功勞之“勞”（《後漢書·段熲傳》“當并錄功勤”，“功”、“勤”連文可證。“勤”有勞苦義，又有功勞義，與“庸”同例），並說“簡文謂不居舊功”（《清華（伍）》下冊157頁），大體可從（“舊功”之“舊”承其训“昔”爲“往”而來，不確）；讀後一句的“”讀爲祗敬之“祗”，也是正確的。但訓“昔”爲“往”、讀“”爲“浹”，意皆難通。“暮四郎”先生讀“昔”爲“作”、讀“”爲“謙”（簡帛網“簡帛論壇”2015年4月12日：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3249&page=3，第24樓）。從文例看，這兩句話的結構當一致，但“作勤”與“謙祗”的語法結構顯然有別。

竊疑“昔”當讀爲“措”，“措”有“委置”、“捨棄”義（《禮記·中庸》：“學之弗能，弗措也。”孔疏：“言學不至於能，不措置休廢，必將待能之乃已也。”）。“”爲“”之繁體，古文字中“”多用爲兵甲之“甲”。郭店簡《語叢三》簡50～51“志於道，於德，依於仁，遊於藝”之“”，李家浩先生曾讀爲狎習之“狎”（《讀〈郭店楚墓竹簡〉瑣議》，《中國哲學》第20輯《郭店楚簡研究》，352頁，沈陽：遼寧教育出版社，1999年1月）。“祗不易”之“”似亦有可能讀爲“狎”。“措勤不居，狎祗不易”是說放下功勞而不佔有，習於祗敬而不改變。

“海天”先生看了我的解釋後，向我提出：“”似可考慮讀爲“攝”（“甲”、“攝”音近，有輾轉相通之例），“攝”當訓“持”；持敬而不易，文義更通。錄此供參考。

三

以“內基而外比”開頭的講“時名曰利”的一段，簡21有如下二句：

強𢼩丩出，經緯順齊。

整理者讀“𢼩”爲“並”、訓“兼合”，讀“丩”爲糾察之“糾”。（《清華（伍）》下冊158頁）按“𢼩”在本篇簡19中用爲“屏”，當从“并”聲，“并”、“並”古音不同部，無由相通。“暮四郎”先生讀此句爲“強屏丩黜”，“屏、黜義近對言，不過強、丩如何讀待考”。（簡帛網“簡帛論壇”，2015年4月13日：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3249&page=4，第31樓）按這段講“利”的文字，除首句外，都是兩兩對文的，結構十分整飭（如“上下毋倉（爽），左右毋比”，“土怨毋作，而天目毋眱”），上引二句自不應例外。如讀爲“強屏丩黜”，則與下句“經緯順齊”文不相對。

“經”、“緯”是並列的名詞。據此，“強𢼩”之“𢼩”疑可讀爲“㔙”。《廣韻·庚韻》：“㔙，大力也。”《玉篇·力部》：“㔙，大也。”“㔙”字可分析爲从“力”从“并”、“并”亦聲，“并（併）力”則力大，故當以《廣韻》釋義爲是。“強”似指強勢者，“㔙”似指大力者。與“經緯順齊”之“順齊”對應，“丩出”疑讀爲“收絀（或‘詘’）”。“強㔙收絀（或‘詘’）”意思是說強勢大力者要使其收縮、減損，這跟“經緯順齊”相類，都是就統治者如何平衡各種勢力、理順各種關係等事而言的。

四

簡25～26有如下之語：

高玟（文）富而昏忘

這句話很不好懂。整理者讀“”爲“感”（《清華（伍）》下冊159頁），似不如“暮四郎”先生讀爲“歆”、訓爲“貪”合適（簡帛網“簡帛論壇”，2015年4月13日：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3249&page=4，第34樓）。

“”，整理者讀爲訓“恥”之“訽”（《清華（伍）》下冊159頁）。但是，此段之末有“天罰是加，用兇以見訽”（簡26～27），已用“恥”義之“訽”；這裏的“”再讀爲“訽”，不但用字不夠統一（當然，本篇中同一個詞用不同的字表示的現象確實存在），而且文義也嫌重複。疑此語“而”字所連接的前後文，義當相對，“”似可讀爲“䝭”，《玉篇·貝部》：“䝭，稟給也。”“富”與“䝭”義正相關。這句話可能是批評統治者因貪羨“高文”之富而昏忘了稟給之事，所以引發了下文所說的“神民並尤而仇怨所聚”（簡26）。

2015年4月15日晚草畢

本文收稿日期為2015年4月15日。

本文發佈日期為2015年4月16日。

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