敦煌文獻詞語雜考

（首發）

蕭旭

靖江市廣播電視台

前幾天，蒙友人惠賜張小豔《敦煌社會經濟文獻詞語論考》[1]，我已三四年不董理敦煌文獻，已經生疏了，更加落後了。因奉讀張書，越三日而畢其役。張書所考論的詞語，有幾條我有些不同的意見，這裏寫出來，博雅君子，其賜正焉。

（1）古人稱“頭盔”曰“鍪”，即因其形與漢代慣用的似釜而反唇的炊器“鍪”相像而得名。

（第189頁）

按：此說恐源流倒置。“鍪”指頭盔者，特帽之一種而已，以鐵製作，故專字從金作“鍪”，字亦借“瞀”、“務”為之。其語源是“冖”，孳乳作“𠔼”、“冃”、“冒”、“帽”，取覆蓋為義。《殷周金文集成》2837載西周早期《大盂鼎》、又6015載《麥方尊》並有“冖、衣、巿、舄”之語[2]。頭盔曰鍪，炊器曰鍪，皆以其功用或器形似冒（帽）而得名也。

（2）“羖䍽”為外來音譯詞，故可寫作“骨力”、“骨䍽”、“矞艻”等形……敦煌本王梵志詩中又有“赤羖䍽”一詞，P.3833《王梵志詩》：“自著紫臭翁（䩺），餘人赤羖䍽。”竊疑“羖䍽”為記音字，其本字應是“𨉹𨊛”。《集韻》：“𨉹，𨉹𨊛，倮也。”“赤𨉹𨊛”又可寫作“赤骨力”、“赤骨律”、“赤骨立”等形，釋為“赤裸裸”。（第229—231頁）

按：矞艻，所引見《天工開物》卷上，崇禎初刻本作“矞芀”，喜詠軒叢書本、世界書局本同，書局本有注：“陶本作䒒。”《古今圖書集成·經濟彙編·食貨典》卷314引《天工開物》作“矞䒒”，無從力作“艻”者，作者所據巴蜀書社1989年出版的《校注》本是誤本，方以智《物理小識》卷6亦作“矞芀”。其餘繫連諸字形皆是，但說“羖䍽”是外來音譯詞，恐無確證。“骨力”、“骨律”、“骨立”等又音轉作“骨鹿”、“骨碌”、“骨盧”、“骨魯”、“古魯”、“古鹿”、“角鹿”、“谷鹿”等形，皆“果臝”轉語，狀圓形。“赤骨律”指光著腳胍踝（俗作“孤拐”）。“骨律”指代圓形的胍踝骨。赤羖䍽猶言光脚。夏羊名的專字，單稱曰“羖”，複稱曰“羖䍽”。秦穆公嘗以五羖之皮贖百里奚，號“五羖大夫”。《爾雅翼》卷23：“羖為角音，又為古音……而音又通於牯，故《本草》‘羖羊’條注稱牯羊。”“羖”俗字又作“𦍩”。S.617《俗務要名林》：“羖䍽：上音古，下音歷。”宋·洪皓《松漠紀聞》卷2：“善牧者，每群必置羖䍽羊數頭（注：‘羖䍽,音古力，北人訛呼羖為骨。’），仗其勇狠，行必居前，遇水則先涉，群羊皆隨其後。”羊名“羖䍽”，蓋取義於羊體圓滾肥壯也。羊曰羖（𦍩），牛曰牯，其義一也。《集韻》：“𧰒，𧰒𧰡，鼓聲。”又“𧰡，𧰒𧰡，鼓聲。”“𧰒𧰡”必與“𨉹𨊛”同源，言鼓聲渾圓而大也。

（3）S.2009：“竹柄大阿朵一柄……銀葉骨卓一個……胡桃根阿卓一個。”其中的“阿”為詞頭，“卓”、“朵”為同一詞語的不同語音記錄形式。“卓”有特立、突出的意思，“朵”亦有鼓出、突出的意思，口語詞中帶有圓鼓、突露特點的事物大抵皆可以“朵”稱之，如“耳朵”、“花朵”、“雲朵”等。故“阿朵”、“阿卓”都指一種兵器，即“骨朵”，也稱“骨卓”，其特點是有一大蒜或蒺藜形的頭綴於長棒的頂端，唐宋人以之為刑仗或儀仗，俗稱金瓜。（第241--242）

按：說“卓”、“朵”音轉是，但謂取義於特立、鼓出、突出則未得。且“朵”無鼓出、突出義，“耳朵”、“花朵”、“雲朵”亦不取鼓出義，當取下垂義。《說文》：“朵，樹木垂朵朵也。”《廣韻》：“朵，木上垂也。”“骨朵”的名義有數說：《說郛》卷85引宋僧釋適之《金壺字考》：“骨朵：朵音都。”宋·宋祁《宋景文筆記》卷上：“關中人謂腹大者為胍𦘴，上孤下都，俗因謂杖頭大者亦為胍𦘴，後訛為骨朵。”宋·趙彥衛《雲麓漫抄》卷2：“宋景文非也。蓋檛字古作䒳，常飾以骨，故曰骨䒳。後世史文略去草而只書朵，又䒳、朵音相近，訛而不返，今人尚有檛劍之稱，從可知矣。”宋·程大昌《演繁露》卷12：“按字書䈑、撾皆音竹瓜[反]，通作簻，簻又音徒果反，簻之變為骨朵，正如而已為爾，之乎為諸之類也。然則謂撾為骨朵，雖不雅馴，其來久也。”明·周祈《名義考》卷12：“《演繁露》云云。此說亦非。《說文》：‘檛，箠也。’本作𥬲，是𥬲與撾（檛）、簻一也。曰骨朵者，始製以木，從木曰檛；以竹，從竹曰簻曰𥬲，後以骨飾之曰骨𥬲。”當以宋祁說為是，陶宗儀《輟耕錄》卷1、方以智《通雅》卷49並從宋說。《集韻》：“𦘴，胍𦘴，大腹皃。一曰：椎之大者，故俗謂仗頭大為胍𦘴。關中語訛為胍檛。”錢大昕《恒言錄》卷2：“胍𦘴：音孤都。《廣韻》：‘胍𦘴，大腹。’《類篇》：‘胍𦘴，大腹皃。一云：椎之大者，故俗謂杖頭大為胍𦘴。’（當是‘骨朵’二字之聲譌）。今北方人謂花朵未開者曰胍𦘴。”[3]“骨朵”、“骨都”、“骨嘟”同源，亦皆“果臝”、“果隋”之轉語[4]，它的中心詞義是“圓”。翟灝《通俗編》卷34：“今凡納悶而氣脹于唇頬之間，俗誚之曰‘觜胍𦘴’，元喬孟符曲作‘觜骨都’。”[5]兵器名“骨朵”者，以杖頭安置有一圓形如大蒜之物也。亦倒言作“𦘴胍”，蔣斧印本《唐韻殘卷》：“𦘴，𦘴胍，腹大。”P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》：“𦘴，𦘴胍，大腹。”《玉篇》：“胍，𦘴胍。”又“𦘴，𦘴胍，大腹也。”《集韻》：“胍，大腹𦘴胍。”

（4）P.2032V《淨土寺食物等品入破曆·連麩麺破》：“麪貳斗伍升，窟上殍刺，僧食用。”又《麩破》：“麩四斗，窟上殍刺時，餵馬用。”袁德領指出：“殍刺”指刈割白刺，刺即白刺。所言是。《廣韻·旨韻》符鄙切：“殍，草木枯落也。”“殍”同“莩”，《廣韻·小韻》：“殍，餓死。莩，同上。”而“莩”實為“𦭼”之形譌。《集韻·旨韻》部鄙切：“𦭼，艸木枯落。”“𦭼”又是“𠬪”的增旁俗字。《說文》：“𠬪，物落。讀若《詩》‘摽有梅’。”段注：“毛曰：‘摽，落也。’按：摽，擊也。《毛詩》‘摽’字正‘𠬪’之假借。”《廣韻·小韻》符少切：“摽，落也。《字統》云：‘合作此𦭼（𠬪）。’”從讀音看，“𠬪（𦭼）”當音biào,然上引“殍”、“莩”，卻音符鄙切或部鄙切（讀bì），此存疑。“殍刺”爲述賓結構，謂使刺柴落下，即將其刈割、斬伐，以清理窟巖。（第266--267頁）

按：圖版原文作“連麩麩破”，不作“麺破”。《廣韻》：“殍，呼表切，餓死。莩，同上。”二字實是“𣧶”、“𦭼”形譌，從“𠬪”得聲，故音呼表切，承誤已久。讀符（部）鄙切訓艸木枯落者，必從“孚”得聲，《集韻》作“𦭼”是“莩”形譌，各本皆誤，《類篇》承用已誤，確是《集韻》編者誤作“𦭼”，趙振鐸《集韻校本》失校[6]。“莩（殍）”訓艸木枯落，疑是“仳”借字，離也，别也。“𠬪（摽）”訓物落，是擊落，指擊打使之掉下來，恐難以引申出刈割、斬伐義。余疑“殍刺”的“殍”當作“𣨅”，讀為𠜖。《廣雅》、《玉篇》並云：“𠜖，削也。”蔣斧印本《唐韻殘卷》、P.3694V《箋注本切韻》、P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》並云：“𠜖，削𠜖。”又考《廣韻》：“剶，𠜖也。”《玉篇》：“剶，削也，去枝也。”是“𠜖”有削去木枝之義。

（5）“收七”相對於“開七”而言，“收”謂“閉”，表示結束；“終七”與“初七”相對，“終”指終了、結束；惟“修七”之稱頗為費解，聯繫敦煌文獻中“修”常借作“收”來看，“修七”應即“收七”的方言記音。（第313頁）

按：“修”也可能是“終”形譌。敦煌文獻有二字互譌之例：S.1441：“兄弟才藝過人，姊妹永修貞潔。”S.5593、S.5957、P.3765“修”作“終”。P.2526：“願霧卷千殃，雲披百福；七珍具足，六度薰終。”黃征、吳偉校“終”為“修”[7]，甚確，P.2341正作“修”。

（6）浰，“濾”的方言俗字，指過濾。P.4640V：“支與酒戶陰加晟、張再集二人浰酒麁布壹匹。”注：于正安《敦煌曆文辭彙研究》第102頁謂“浰”與“過濾”音同可通，可備一說。（第452--453頁）

按：浰，當讀為漓，專字作醨。《說文》：“醨，薄酒也。”醨酒，指薄酒、劣酒，故與“麁布”連文。即使“浰”訓過濾，亦是“瀝”的同音借字，“嘹嚦”即“嘹唳”，音轉則作“勞利”[8]，此其例也。

（7）被頭，當作“轡頭”，指馬籠頭。P.2685：“大郞分：……鞍兩具，鐙壹具，被頭壹，剪刀壹……”（第472頁）

按：被，讀為鞁。《玉篇》：“鞁，鞍上被。”“鞁”即“被”的分別字。

（8）P.3878：“伏以今月廿八日請𤿩胡祿麻一束，未蒙判憑，伏請處分。”S.4120：“土布三尺，二月八日躭（擔）佛人𤿩腳用。”P.4692：“其時南陽郡太守諸方（坊）諸曲出牓曉示，並及諸坊，各𤿩布鼓，擊（下殘）。”P.3645作“各懸布鼓”，P.4051作“各破布鼓”。作“破”，顯為“𤿩”的形近誤字。作“懸”，當是與“𤿩”意義相關的詞。“𤿩”指繫縛,他的本字，張鉉認為應是“𩌊”字，可從。“𩌊”為“急束、收緊”的意思。S.2071《切韻箋注》：“𩌊，急。”S.5731《時要字樣》：“𩌊，急。”急者，緊也。《廣韻》、《玉篇》：“𩌊，急束也。”（第534—537頁）

按：所列三例“𤿩”確是“繫縛”之義，也有可能是“𤿠”的誤寫，“𤿠”是“結”的借字或改換義符的俗字，與《玉篇》“𤿠，黑𤿠也”作“皮黑”義的“𤿠”是同形異字。“結”作“𤿠”者，特指以皮革結繫之。敦煌寫卷中“告”、“吉”常互譌。P.2058《碎金》：“乾𤿩𤿩：口角反。”P.2717同，P.3906《碎金》作“乾”，就是顯例。S.0778：“可笑世間人，癡多者少。”“”即“黠”。P.2642：“巍巍負川嶽之姿，薀江河之量。”“”即“浩”。敦研099：“爾時世尊因藥王菩薩八万大士。”“”即“告”。Ф096《雙恩記》：“不冤酬（讎）。”S.0548V：“前生與殿下良緣，賤妾如今豈敢專。”“”即“結”。皆是其例。

本文收稿日期為2015年8月5日。

本文發佈日期為2015年8月6日。

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