《周家臺30號秦墓簡牘》校補

（首發）

蕭旭

靖江市廣播電視臺 

《周家臺30號秦墓簡牘》，收錄於《關沮秦漢墓簡牘》，中華書局2001年版。《秦簡牘合集》吾未克目睹，謹此說明。

（1）求斗術曰：以廷子爲平旦而左行，數東方平旦以雜之，得其時宿，即斗所乘也（《日書》，P117）

整理者注：廷，直也，此處意爲正值。雜，合也。

按：雜，讀爲帀（匝）。

（2）凡小勶（徹）之日，利以行作、爲好事。取（娶）婦、嫁女，吉。氏（是）謂小勶（徹），利以（羈）謀（《日書》，P120）

整理者注：羈，讀爲奇，古音同。

方勇等曰：羈謀，讀爲“寄媒”，意思就是託人說媒[1]。

按：羈，讀爲寄，指寄留。“謀”讀如字，指謀事。“羈謀”指二事而言，當點作“羈、謀”。睡虎地秦簡《日書》乙種：“閉日，可以蓋臧（藏）及謀，毋（無）可有爲也。”“謀”即指謀事。

（3）已腸辟（《病方及其他》，P126）

整理者注：腸辟，也作“腸澼”，《素問·通評虛實論》記有“腸辟便血”、“腸辟下白沫”和“腸辟下膿血”三種病候，即痢疾。

按：“腸辟”亦見張家山247號墓漢簡《脈書》第9簡、《引書》第49簡、《蓋廬》第44簡，又見《居延漢簡》462.1、504.9及阜陽漢簡《萬物》W075。“辟”取衺僻爲義，作“澼”者，謂水穀往來之道有邪熱不能順暢[2]。《證類本草》卷23、27又作“腸癖”。

（4）善布清席（《病方及其他》，P128）

按：清，讀爲凊、㵾，俗字或作儬、渹。《集韻》：“㵾、儬，冷也。吳人謂之㵾，或從人。亦作渹。”[3]清席，今吳語稱作“涼席”。

（5）病心者，禹步三，曰：“皋！敢告泰山，泰山高也，人居之，囗囗之孟也。人席之，不智（知）歲實。”（《病方及其他》，P131）

按：當點作：“敢告泰山，泰山[之]高也，人居之；囗囗（虎豹）之孟（猛）也，人席之。”“高也”上脫“之”字。缺文補“虎豹”或“虎狼”二字。孟，讀爲猛。馬王堆帛書《稱》：“虎狼爲孟（猛），可揗（馴）。”《說苑·敬慎》：“虎豹爲猛，人尚食其肉、席其皮。”爲，猶雖也[4]，《意林》卷3引《說苑》作“虎豹雖猛，人食其肉。”“之孟”亦猶言雖猛也[5]。《荀子·王制》：“故虎豹爲猛矣，然君子剝而用之。”《淮南子·兵略》：“今夫虎豹便捷，熊羆多力，然而人食其肉而席其革者，不能通其知而壹其力也。”此簡言泰山雖高，但人可居之；虎豹雖猛，但人可席其皮也。

（6）禹步三，汲井，以左手袤〈牽〉繘，令可下免（甕）（《病方及其他》，P131）

整理者注：繘，《方言》卷5郭璞注：“汲水索。”免，《廣雅》：“脫也。”

王貴元曰：免，通“挽”，義爲牽拉[6]。

方勇曰：其中的“袤〈牽〉”字應從衣從吊（或叔）形，而不從矛形，應隸定爲“”或“”。“牽”字在秦簡中字形應分析爲從衣、矛、牛諸偏旁……整理者讀爲“牽”，應該是能說得通的……所從的“吊”或者說“叔”形應該是“矛”旁的進一步訛形。[7]

按：王氏讀免爲挽，是也，本字作輓，“挽”則是俗字。圖版作“”，整理者隸定作“袤”不誤。袤，讀爲䋷。《玉篇殘卷》引《埤蒼》：“䋷，縛也，益州云。”P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》、《廣韻》、《集韻》並云：“䋷，縛也。”是“䋷”有束縛義。《說文》：“鞪，車軸束也。”又“楘，車歷錄束交也。”《玉篇》：“鞪，曲轅束也，亦作楘。”“歷錄”即“轣轆”，指圓形的車軸。束縛車軸的皮繩謂之鞪（楘），與“䋷”同源。簡文言以左手束縛汲水的繩索，使之可向下牽引吊水的甕。王寧讀袤爲繆，訓纏繞、絞合，舉上博簡（五）《鬼神之明》把“秦穆（繆）公”寫作“ 公”爲證[8]，亦備一說，附識於此。如其說，本字作“摎”，亦束縛、絞纏義。

（7）左操杯，鯖（甕）水（《病方及其他》，P131）

整理者注：鯖，疑讀作清，澄也。

王貴元曰：甕水是從井中打出的水，不必澄清，而且若釋爲“清”，則與前一句“左操杯”文意不能聯貫。鯖，疑通“倩”，借取也。“左操杯，鯖甕水”，即左手拿杯從甕中取一杯水[9]。

按：王氏說釋爲“清”與“左操杯”文意不聯貫，是也，但取水不能說成借取的“倩”。當“左操杯鯖甕水”六字作一句讀。鯖，亦讀爲凊、㵾。《玉篇》：“鯖，倉經切，又音征。”此當音征。段玉裁曰：“㵾，吳人謂冷也。今吳俗謂冷物附他物，其語如鄭國之鄭，即㵾字也。”[10]段說是也，但不全面。吳俗謂以熱的東西浸於冷水中使之冷却亦曰㵾，音鄭。如云“粥太燙，放冷水中㵾一㵾”，指把裝熱粥的容器浸於冷水中使之冷却。章太炎曰：“《說文》：‘凊，寒也。’七正切。福州謂寒爲凊，若通語言冷矣。”[11]福州謂寒爲凊，當亦是古吳語之遺存。剛吊上的井水，自是冷水。左操杯鯖甕水，謂以左手操杯㵾于甕水中並取出一杯井水。

（8）取大白礜,置晉斧（釜）中，涂而燔之（《病方及其他》，P135）

整理者注：晉，讀作煎，火乾也，熬也。斧，讀作釜。

按：晉，亦可能讀爲淺。《書·堯典》：“寅餞納日。”《釋文》引馬云：“餞，滅也。”《集韻》卷6、《群經音辨》卷4“淺”字條引作“淺”。段玉裁曰：“馬、鄭《古文尚書》：‘夤淺納日。’馬云：‘淺，滅也。’馬意讀爲戩滅之戩，謂伺日入也。”[12]《說文》：“戩，滅也。”故段氏讀爲戩。《書·蔡仲之命》序：“成王東伐淮夷，遂踐奄。”孔傳：“遂滅奄而徙之。”是孔氏亦讀踐爲戩也。晉斧，淺釜。

（9）肥牛，善食之，而㱃（飲）以䬴，一月已（《病方及其他》，P135）

整理者注：肥牛，即使牛肥壯之術。䬴，疑讀爲沫，當指雨潦之水。

方勇曰：“䬴（秣）”應該用爲本字。“秣”字，《說文》曰：“飤曰穀也。”（引者按：《說文》原作“䬴，食馬穀也”。）本義是指餵養牛馬的穀物或者飼料[13]。

按：飲牛以雨潦而使之肥壯，不合于常理。“䬴”當是“粖”異體字。《說文》：“𩱷，涼州謂鬻爲𩱷。從䰜𥽘聲。粖，𩱸或省從末。”（徐鍇《繫傳》本“鬻”作“糜”）。《廣雅》：“粖、粥、粰、糜，饘也。”P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》、《玉篇》並云：“粖，糜也。”字亦作𥽘，《說文》：“𥽘，䴲也。”（大徐本“䴲”誤作“麩”。）米粥謂之粖、𥽘，麥粥謂之䴲，其義一也。豆粥亦謂之粖。其語源都是“末”，取細末、細粉爲義。簡文言飲牛以粥糜也，特不知是米粉還是麥粉或豆粉製作的粥糜。

（10）以給、顛首、沐，幷，參（三）煴（溫）煮之（《病方及其他》，P135）

整理者注：“”字疑從“界”。

方勇錄作“沐浞”，云：整理者、《簡帛醫藥文獻校釋》、《秦簡牘合集（叄）》都無説解。，此字可分析爲從竹、從佃或甸，如何解讀，仍待考。按照我們的理解將簡文作如下句讀：“以給、顛首、沐浞，幷參（三）煴（溫）煮之。”“給”字疑讀爲“及”字，“及”又可讀爲“芨”，《説文》：“芨，堇草也。”《爾雅》：“芨，堇草。”郭璞注云：“烏頭苗也。”其又名“蒴藋”，《本草綱目》記載其氣味“酸，溫，有毒”，主治“風瘙隱疹，身癢濕痹，可作浴湯”。“顛首”一詞，《簡帛醫藥文獻校釋》一書指出其又見於阜陽漢簡《萬物》第66號簡，當是藥物名，但具體所指不明，且懷疑關沮秦簡的“顛首”是指頭微微抖動、搖曳（周祖亮、方懿林《簡帛醫藥文獻校釋》，學苑出版社2014年版，第37--38頁）。陳劍認爲“顛首”應是藥物名。我們認爲“顛首”爲藥名是正確的，但具體所指仍需考證。“沐浞”的“沐”可以是動詞詞性，表示濯髮之義。同時“沐”又可指米潘，即淘米水。《史記·外戚世家》：“丐沐沐我。”司馬貞《索隱》：“沐，米潘也。” “浞”字，《說文》曰：“濡也。”《廣雅》：“漬也。”總之，我們認爲簡文可能是將“給（芨）”、“顛首”、“沐”等藥物去漬濡“”（或者考慮“沐浞”皆爲藥物名），並且進行煮液處理[14]。

按：方君說“”字分析爲從竹從佃，“給”、“顛首”是藥物名，讀給爲芨，可取。但方君“沐浞”二字拆分後單獨從字書取義，則其義支離。當“以給、顛首、沐浞幷”句，“以”是介詞，“幷”是動詞，“給”、“顛首”、“沐浞”是三物名。馬王堆一號墓竹笥木牌有“僕笥”，一號墓竹簡遣冊有“一笥”，唐蘭說“”是“餢飳”、“䴺𪌘”變音，亦即唐宋時的麵食“餺飥”[15]；《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》引一號墓報告說略同[16]。我另文考證，唐說不合，“餢飳”與“餺飥”是二物[17]。“”又是另一語源，疑即“糒𥼀”，亦即“糒糗”，指炒焙的米粉或麥粉[18]。“沐浞”疑即“”、“僕”音轉。，讀爲窴、填，《慧苑音義》：“周匝填飾：填，唐賢切。賈注《國語》曰：‘填，加也。’言加之以飾，又或宜作鈿，音與填同。”《慧琳音義》卷22轉錄同。《慧琳音義》卷11：“廁填：下亭延反。賈逵注《國語》云：‘填，加也。’《廣雅》：‘填，塞也。’鄭注《禮記》云：‘填，滿也。’”《廣韻》：“填，塞也，加也，滿也。”三義相因，簡文取加義。“填幷”是加合、混合義。

本文收稿日期爲2015年8月24日。

本文發佈日期爲2015年8月26日。

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