讀《北京大學藏西漢竹書〔伍〕》札記
（首發）
勞曉森
粗讀《北京大學藏西漢竹書〔伍〕》[1]，草此札記二則，供讀者參考。
一、并
《節》簡5—6謂：“天氣始并，地氣始臧（藏），斬殺毄（擊）伐，毋有天央（殃）。”整理者認爲：
“并”，疑當作“升”。《禮記·月令》云，孟冬之月“命有司曰：‘天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。’”簡文此時爲立冬，當云“天氣始升”，與下“地氣始臧（藏）”對文。[2]
按整理者疑“并”爲“升”之誤，不必，“并”當如字讀。“并”或“併”有“合併”、“兼併”之義，引申即有“積聚”義，如《孫子兵法·九地》“謹養而勿勞，併氣積力。”“併”與“積”對文，含義相近。又如《後漢書·張衡傳》“魚矜鱗而并淩兮，鳥登木而失條。”李賢注：“并猶聚也。”王筠《說文句讀》謂“併”字“一曰聚也”。“并”或“併”引申又有“蓄藏”義，如《管子·輕重丁》：“大夫多并其財而不出，腐朽五穀而不散。”馬非百已指出“并与屏同，藏也”。[3]因此，上引簡文“并”與“藏”正可對文。典籍中亦有“并”、“藏”對文的例子，如《管子·國蓄》：“然而民有飢餓不食者，何也？穀有所藏也。……然而人事不及、用不足者，何也？利有所并藏也。”[4]王念孫案：
“利有所并藏也”，“藏”字涉上文“穀有所藏”而衍。并與屏同，屏即藏也。上言“穀有所藏”，此言“利有所并”，互文耳。《漢書·食貨志》引此正作“利有所并也”。《輕重甲篇》云：“有餓餒於衢閭者何也？穀有所藏也。”又云：“民有賣子者何也？財有所并也。”則“并”下本無‘藏’字明矣。”[5]
馬非百案：
《鹽鐵論·錯幣篇》大夫云：“交幣通施，民事不及，物有所併也。計本量委，民有飢者，穀有所藏也。”亦是“併”“藏”兩字分用。王說得之。[6]
王、馬二氏之說甚是。
類似的既有“積聚”義又有“蓄藏”義的詞還有“藴”，如《說文·艸部》：“蕰，積也。”《左傳·襄公十一年》：“凡我同盟，毋蕰年，毋壅利。”杜預注：“蕰積年穀，而不分災。”“蕰”同“藴”。《莊子·齊物論》：“而以是相藴。”郭象注：“藴，積也。”《廣雅·釋詁三》：“藴，聚也。”《後漢書·周榮傳》：“藴匵古今。”李賢注：“藴，藏也。”《左傳·昭公十年》：“藴利生孽，姑使無藴乎。”杜預注：“藴，畜也。”《詩經·大雅·雲漢》：“藴隆蟲蟲”朱熹集傳：“藴，蓄也。”在典籍中，“怨”亦有這種含義，但多被視爲“藴”的假借，如《荀子·哀公》：“言足法於天下而不傷於身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧，如此則可謂賢人矣。”楊倞注：“怨，讀爲藴，言雖富有天下而無藴蓄私財也。”又有“鬱”字，亦有聚集、積蓄之類的意思，如《漢書·楊雄傳》：“翍桂椒而鬱栘楊。”顏師古注：“鬱，聚也。”《文選·司馬相如〈長門賦〉》：“浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。”《詩經·秦風·晨風》：“鬱彼北林。”毛傳：“鬱，積也。”《漢書·路溫舒傳》：“忠良切言皆鬱於胸。”顏師古注：“鬱，積也。”
此外，從文義上看，簡文的“天氣始并，地氣始臧（藏）”與《禮記·月令》的“天氣上騰，地氣下降”實際上並不矛盾：天氣上騰的結果就是積聚合併，地氣下降的結果也就是收存蘊藏。因此，上引簡文之“并”不必校改爲“升”。
二、是〓
《雨書》簡15有如下文句：
七月朔張。四日角，雨，辱（溽）暑，七日至。暑不至，是〓兄未。
其中，“是〓”整理者讀爲“是是”。[7]按楊錫全先生通過對簡帛文獻中相同或類似文句的比較研究，指出“是〓”即“是謂”之省寫。[8]此處的“是〓”亦當讀爲“是謂”。
《雨書》又有如下文句：
【·三】月朔胃。三日畢，雨。不雨，是胃（謂）加光，日月死，民旅行。（簡6）
二旬五日奎，雨，是胃（謂）大康，唯歲之恙，歲乃達〈逆〉暑。（簡9）[9]
其文例與上引簡15文句的文例相近（尤其簡6），其中的“是胃（謂）”正可與“是〓”對應。這正是《雨書》中“是〓”即“是謂”的內證。關於相同詞組是否使用“〓”號，《雨書》中也有兩種情況並存的例子，如“蟄蟲”，簡4、簡11寫作合文“蟄〓”，而簡20即直接寫作“蟄虫”二字，可資對照。[10]
[1] 北京大學出土文獻研究所編《北京大學藏西漢竹書〔伍〕》，上海古籍出版社2014年12月。下文簡稱爲“《北大伍》”。
[2]《北大伍》，40頁。
[3] 馬非百《管子輕重篇新詮》，中華書局1979年，656頁。
[4] 黎翔鳳《管子校注》，中華書局2004年，1266頁。
[5] 王念孫《讀書雜志》，江蘇古籍出版社2000年，502—503頁。
[6] 馬非百《管子輕重篇新詮》，中華書局1979年，232—233頁。
[7] 《北大伍》，60、81頁。
[8] 楊錫全《出土文献“是〓”句浅析》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年11月3日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=958。楊錫全《〈出土文獻“是〓”句淺析〉補證一則》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年12月2日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1004。楊錫全《〈出土文獻“是〓”句淺析〉再補一則——兼論係詞“是”來源問題》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年12月26日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1028。另參看楊錫全《出土簡帛文献中的“是〓”句及相關問題研究》，西南大學碩士學位論文，2011年。楊先生在《〈出土文獻“是〓”句淺析〉補證一則》一文中說：“通過對出土簡帛文獻的整體性考察，發現‘是謂’句、‘謂’字句大多出現於實用性文獻（如日書、詔條、法律文獻等）中，原因在於這樣的實用性文獻由於面向大眾，經常需要對其中的一些概念、術語或現象作出解釋、說明或補充，從而爲一般讀者所理解，‘是謂’、‘謂’字正是作爲表解釋、補充說明的‘術語’（暫且稱作‘術語’，可以討論）被使用。”而《雨書》也正是當時的實用性文獻。
[9] 《北大伍》，80頁。
[10] 附帶一提的是，《雨書》簡4、簡11圖釋“蟄〓”，釋文注釋部分皆徑寫作“蟄蟲”。按此處爲合文，“蟄”下所从是“虫”而不是“蟲”，故文釋此處似宜寫作“蟄虫（蟲）”。簡20即有不寫作合文的“蟄虫（蟲）”。
本文收稿日期為2015年11月12日。
本文發佈日期為2015年11月12日。
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