陳劍 在 2015/11/18 0:13:46 评价道：第1楼

  原整理者所謂“揄趣”連讀、讀爲“輸趨”之說，以及抱小先生連讀爲“驅驟”之說，恐皆難信。

  原整理者於此段簡文前後情事有一絕大誤解。原文謂“秦王趙正出斿（遊）天下，環（還）至白（柏）人而病。病䔍（篤）”，遂喟嘆囑咐“其亟日夜揄，趣至白（？）泉之置，毋須後者。其謹（微）密之，毋令羣臣智（知）病”。“揄”字如何讀尚待再研究，但“趣”定應斷開屬下讀，訓爲“促”（古書習見），其語要點是“要求”盡快趕到白（？）泉之置而已（“揄”字或可考慮讀爲“踰/逾”訓“越”，謂逾越險阻也；蓋此處非謂一般之馳驅而強調“趕路”，故用此字，或意在謂不必遵行大路而取其徑捷者，遇有險阻即逾越之），其實遠未趕到——下文緊接即續記：“病即大甚，而不能前，故復召丞相斯曰”，即議立後事，並準允李斯、馮去疾立胡亥之請；再下來即謂“王死而胡亥立”。很顯然，秦始皇就是死於離柏人不遠之處的，當其在柏人病重之時，要求不等待在後之從人，而日夜兼程趕到“白（？）泉之置”，但因其病已太甚、不能承受車馬之勞甚或已到不能略有移動之地步，故即停下立議後；“白（？）泉之置”必定距柏人甚遠，故需日夜兼程始可期在去世之前趕到，故必非如整理者所謂“簡文說‘至白（柏）人而病’，於‘白泉之置’病死，故其地當距柏人不遠”；更關鍵者，整理者本已指出，“柏人故城在今河北省邢臺市隆堯縣西雙碑鄉境內”，而《秦始皇本紀》所記“始皇崩於沙丘平臺”之“‘沙丘平臺’在今河北省邢臺市平鄉東北”，二者相去本不遠，正說明始皇於柏人下令後，走不多遠即不能支，旋即去世；簡文所記與《史記》所說始皇病死之地正應爲一，何來整理者所謂“秦王趙正當死於‘白泉之置’，與《史記》記載不同”之說？

“白”字之釋不能無疑。但我不敢知曰其定非“白”，我亦不敢知曰定當改釋爲甘泉山甘泉宮之“甘”。不敢多說，列出有關字形如下供參考。

      簡1“白人”之“白”     簡5“白（？）泉之置”之“白（？甘？）” 馬王堆帛書《二三子問》30上“絕甘分少”之“甘”

郑公渡 在 2015/11/18 7:41:59 评价道：第2楼

“亟日夜揄”，里耶8-1523“洞庭叚（假）守繹追遷陵亟日夜上勿留”之“亟日夜上”例近。整理者訓“亟”爲疾，當可從。

揄，見于睡虎地秦簡《編年記》10號簡“揄史”，整理小組注釋云：“揄，本義爲引、出，這裏‘揄史’當爲進用爲史之意。”《説文》：“逾，𨒋進也。”朱駿聲定聲：“謂超越而進。”《玉篇·辵部》：“逾，進也。”“揄史”即里耶8-269“資中令史陽里釦伐閲：十一年九月隃爲史”之“隃爲史”。《里耶秦簡牘校釋（第一卷）》疑隃、揄并當讀爲“逾”，訓爲“進”。此意用于《趙政書》似亦通。

“亟日夜揄”即亟日夜進。“亟進”見于《漢書·王莽列傳》：“太師王匡、國將哀章、司命孔仁、兗州牧壽良、卒正王閎、楊州牧李聖亟進所部州郡兵”，顔師古注：“亟，急也。”

又，里耶8-1523“洞庭叚（假）守繹追遷陵亟日夜上，勿留”，《里耶秦簡牘校釋（第一卷）》原在“亟”處斷開，今據《趙政書》當連讀作“洞庭叚（假）守繹追遷陵亟日夜上，勿留”。

抱小 在 2015/11/18 8:12:38 评价道：第3楼

多謝兩位先生指正！

月下听泉 在 2015/11/18 9:45:40 评价道：第4楼

我記得北大簡《老子》有一個“甘”即作此上有尖頂形（似甘露之甘），也有一般正常的“甘”形。。。

月下听泉 在 2015/11/18 9:54:26 评价道：第5楼

《說文》卷四所謂“此亦自字也”的“白”（皆、魯、者下部所从），就是這個東西，其實就是“甘（口）”的寫法稍變，《說文》所說無據。

萧旭 在 2015/11/18 11:29:24 评价道：第6楼

揄讀為踰，跳行。音轉則為䠛、𧽎，字亦作遙、搖。《方言》：‘遙，疾行也，南楚之外曰遙。’

陳劍 在 2015/11/18 13:14:14 评价道：第7楼

補上月下兄所說字形。

北大簡《老子》簡120“甘其食”之“甘” 簡210“甘露”之“甘”

“甘泉置”可考否，就留給專家解決吧。 

昨晚臨睡前讀到本文，匆匆寫就評論發出，躺下後越想越覺此“隨便說說”之讀“踰”之荒唐，所謂“逾越”是一時的動作，哪有教人“亟日夜逾越”的道理？根本不成話麼。“揄”字如何解，恐怕得找到切合的辭例對比才能說服人相信。

蒿耳 在 2015/11/18 16:35:15 评价道：第8楼

同意鄭公渡先生斷句，“揄”字上屬，“趣”字下屬。“其”為表示祈使的語氣副詞，“亟”當從整理者訓“疾也、速也”，“趣”訓“速”。“亟日夜揄”與“亟日夜上”相對，其詞義或正相反，疑即楚簡訓“下”的“逾（降字之借）”。

郑公渡 在 2015/11/18 17:10:11 评价道：第9楼

这一断句是陈剑老师的意见。

王寧 在 2015/11/18 18:03:14 评价道：第10楼

先秦两汉书中“揄”多用为“引”义，此“揄”可能读若《韩非子·饰邪》“庞援揄兵而南則鄣尽矣”之“揄”，“揄趣”的意思可能是引领而督促之。“其亟日夜揄趣至白（？）泉之置，毋须后者”，大概是要求立刻日夜引领督促（现有的人）赶到白泉之置，不要等待后面的人。

蒿耳 在 2015/11/18 18:09:13 评价道：第11楼

謝謝！我剛才都沒細看陳劍先生的帖子，汗！

蒿耳 在 2015/11/18 18:27:13 评价道：第12楼

补充一下：所谓“上”指上行，从地方到中央；所谓“揄”指下行，从中央到地方。

蒿耳 在 2015/11/18 21:48:28 评价道：第13楼

里耶8-1523“洞庭叚（假）守繹追遷陵亟日夜上，勿留”与“其亟日夜揄，趣至白泉之置，毋須後者”可以對讀，“毋須後”與“毋留”相當，“須後”為同義詞，當訓為“遲滯”，非“等待”義。《說文·彳部》：“後，遲也。”須亦訓遲。《荀子•禮論》：“故天子七月，諸侯五月，大夫三月，皆使其須足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容備，曲容備物之謂道矣。”王念孫《讀書雜志•〈荀子〉補遺》引之曰：“須者，遲也。《論語》‘樊須'字‘遲’。謂遲其期，使足以容事也。楊云‘須，待也，謂所待之期也’，則失之迂矣。”是其證。《後漢·淸河孝王傳》：“且復須留。”“須”、“留”為同義連用。

陳劍 在 2015/11/19 1:11:00 评价道：第14楼

    再補兩例。真叫“失之眉睫”。

 、《趙正書》簡47、49“將軍張（章）邯”之“邯”

黄浩波 在 2015/11/19 11:39:40 评价道：第15楼

關於“甘泉置”的一個猜測，陳劍先生認為“必定距柏人甚遠，故需日夜兼程始可期在去世之前趕到”。敦煌懸泉漢簡所見置名多與縣名重合。漢初有“甘泉”侯國，馬孟龍先生《西漢侯國地理》認為即“景”侯國之誤，亦即《漢志》渤海郡景成，地望在今河北滄州西景城。此地與“至平原津而病”的“平原津”在同一個方向，而且“沙丘平台”大致即在柏人與景成之間。“甘泉”與“景”字形好像也近，有“甘泉”訛誤為“景”的可能。胡亂猜測，聊博一哂。

海天 在 2015/11/19 17:12:10 评价道：第16楼

拙文〈《封許之命》研讀札記（一）〉20150418

http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2500

舉過齊系文字“甘”旁作“”的例證。

施謝捷先生指出：“春秋以前文字裡‘從口’的字，到春秋戰國時期往往可以寫成‘從（甘）’，而‘從’在齊系文字又可以變作‘從’。”[1]其說可從，如：

（1）（甘，《璽彙》1285）（甘，《璽彙》3590）（甘，《璽彙》3235）

（2）（壽，《集成》102，邾公鐘）（壽，《璽彙》3676）（壽，《陶錄》3.66.2）

（3）（魯，《集成》10124，魯正叔盤）（魯，《集成》10154，魯少寇盤）

（4）（曹，《圖錄》3.414.6）（曹，《圖錄》2.738.4）

 [1] 施謝捷：〈古璽複姓雜考（六則）－五、甘士〉《中國古璽印學國際研討會論文集》（香港：香港中文大學文物館，2000年）41頁。亦可參見趙平安：《新出簡帛與古文字古文獻研究》（北京：商務印書館，2009年12月）68頁。需要說明的是，這種“甘”形的寫法也見於燕系文字，如《璽彙》1889壽“”、5630壽“”，見湯餘惠主編：《戰國文字編》（福州：福建人民出版社，2001年12月）584頁、王愛民：《燕文字編》（長春：吉林大學碩士論文，2010年4月）137頁。

※不知北大簡《老子》與《趙正書》的寫法是否與戰國文字有關？

不知北大簡《老子》與《趙正書》的寫法是否與戰國文字有關？

郑公渡 在 2015/11/20 11:34:43 评价道：第17楼

始皇一行人此前大概是按驿站（即“置”）的顺序，依次行进。始皇病重后大概不可能再依“置”之次，故而説“逾”，即越过沿途的“置”而“趣至甘泉之置”。

今早在查“礼不踰节”的时候想到，草草記于此。

蒿耳 在 2015/11/20 12:12:54 评价道：第18楼

古代驿站是换马的地方，按理说，应该换的多更快些。换少了马匹会因疲劳而降低速度，反而更慢。“逾越”驿站的结果可谓适得其反。

曰古氏 在 2015/11/21 16:43:46 评价道：第19楼

沒見到上下文，據下文“謹（微）密之，毋令羣臣智（知）病”之語揣測，此處有無可能句讀作：“秦王趙正出斿（遊）天下，環（還）至白（柏）人而病。病䔍（篤）……其亟日夜揄（偷）趣至甘泉之置，毋須後者。其謹（微）密之，毋令羣臣智（知）病”。

——即“揄”字讀作“偷”（偷偷地、行動隱秘），“其”字為表希冀之詞；秦始皇希望日夜兼程迅速趕到甘泉之置，同時此行動要儘量避開眾人耳目，似乎語法上也能講通？

    秦始皇出巡時沿途經過之地，可以想見，每過一處或許有接見地方官員等程式性的活動，若是每處都照常舉行則必然會耽誤行程，故秦始皇命令“揄（偷）趣至甘泉之置”，意即不再驚動沿途所經過的地方（不與地方官員見面），如此則可節省時間。