讀《蒼》札記一

（首發）

胡平生

中國文化遺產研究院

北大藏西漢竹書一、三、五出版了，雖然由於物流不暢書到得晚了點，網上年輕朋友的大論已經連篇累牘地在公佈發表了，當我捧起帶著油墨香氣的新書時，仍滿懷喜悅，滿懷激動，立即給鳳瀚發信，感謝他和他的團隊的傑出工作，感謝他們的辛勤勞動嘉惠我們的享受！

初步翻檢了新出的竹書，便開始從頭學習之旅。鳳瀚兄主編的《蒼頡篇》自是期待已久的重要資料，認真拜讀了幾日，也在電話裡與鳳瀚兄談及《蒼頡》整理的甘苦收穫與網絡意見。謹此寫下一點學習的感想與心得，還請鳳瀚兄與各位方家批評指正。

一  讀《蒼》原則

我非常讚成鳳瀚兄在《北大藏漢簡〈蒼頡篇〉的新啟示》一文中論及的考釋《蒼頡》的原則，這一原則的基本點是：《蒼頡》的四言句有羅列式、陳述式；羅列式四字字義相近或相類，前後兩兩相關；陳述式一句陳述某一語義，可多句連續，陳述某一主旨；同句中依字義聯繫的字詞可依靠假借關係訓解，“這是理解與闡釋字義，揣測編撰者之構思最重要的出發點”。我還想用自己的話加以表述，那就是：《蒼頡》全篇都是應該可讀順、讀通、讀懂的，若用秦漢當時的語音誦讀，應該還是能朗朗上口的。反言之，如果我們今天的注釋理解誦讀不能順暢無礙，那可能就還沒有明白編撰者的原意。鳳瀚兄對《蒼》篇的注釋，基本上就是貫徹這一原則的，其中頗多精彩的注解，如12之“泫沄”；如46之“[羔頁]豫錄恢”等等。當然，由於古今暌隔有些字句存在理解的問題，這一原則或亦有未能徹底實行的情形，我意對鳳瀚兄大著的審視不妨就從這些未能讀順讀通的地方查起來。網上已有學者指出《蒼頡》15“秅秿”，應讀為“秅秭”，即為一例，在《說文》裡“秅秭”就是排在一起的，可證釋“秅秭”為是。

二  “戲䕺書插”（《蒼》6）之“書插”應為“奢掩”

鳳瀚兄那天在電話裡談到上句中的“書”字，說有學者指出應釋為“奢”，我當時沒來得及說，台灣史語所學者對《居延漢簡》9.1做了紅外掃描後，已將勞榦先生舊釋為“戲表書插”的上句，改釋為“戲囗書掩”。細審《蒼》6，從字形看，確應釋為“奢掩”。“奢”、“掩（奄）”皆有“大”義，參照鳳瀚兄所說考釋原則，“奢掩”之釋，無疑是正確的。奢，《說文》：“張也，從大，者聲。奓，籀文。”按，《通訓定聲》謂“奓”，從大從多會意，甚是。《篇海》：“奓，亦奢也，泰也，大也。”掩，或應讀如奄。《廣雅·釋詁一》：“奄，大也。”《詩·皇矣》：“奄有四方。”毛傳：“大也。”

三  “驁”（《蒼》15）應為“驁”

《蒼》15首句“驁”，有學者已指出第一字原釋為從豸從舌，實則原本即從反犬，但審看圖版此字右旁並不作舌形，而是從告，因此應釋為“”。“”，《說文》所無，疑當讀為“獒”。從告之字與從敖之字音近可通。上古音“告”為見母覺部字；“敖”為疑母宵部字。見、疑皆牙音，為旁紐。覺、宵音近。《墨子·非儒下》：“儒浩居而自順者也。”《史記·孔子世家》作“倨傲自順”。（參見高亨、董治安《古字通假會典》，頁728，齊魯書社，1989年。）“浩居”即“倨傲”。按，從告之字有“大”義，如“浩”，《字林》：“水大也。”“”，《說文》：“大阜也。” “”、“獒”是大犬；“驁”是駿馬（《說文》），也是大馬。《廣雅·釋詁一》：“䮯，大也。”

本文收稿日期為2015年12月21日。

本文發佈日期為2015年12月21日。

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