北大漢簡《蒼頡篇》讀札（上）

（首發）

王寧

棗莊廣播電視臺

《蒼頡篇》是秦漢時期供識字、寫字用的課本，李斯、趙高、胡毋敬在作《蒼頡》、《爰歷》、《博學》時，當是照顧到初學者，盡量編纂成句或使用常用詞語，同時用韻，便於識記、誦讀。胡平生先生說：

“《蒼頡》全篇都是應該可讀順、讀通、讀懂的，若用秦漢當時的語音誦讀，應該還是能朗朗上口的。反言之，如果我們今天的注釋理解誦讀不能順暢無礙，那可能就還沒有明白編撰者的原意。”1

胡先生的說法無疑是符合實際的，問題在於，如要讀順、讀通、讀懂，除了使用一些有意義的陳述語句之外，最起碼是要將一些字連綴成常用、易懂的詞語，但現在看到的《蒼頡篇》，大部分難以理解，如果單看文字，只是一些字的堆砌排列，有些可以看做同類羅列，還有的如簡12“騁虧刻枊”、簡15“贛害輟感”等，如果單看文字，不僅不成句，也不成詞，自然也無意義可言。蓋當時李斯等人寫這三篇的目的是要幫助人識字、寫字，故盡可能地多收錄字形，為了避免用字重複，在記錄一些詞語時，使用了大量的通假字，同一個詞語可能會多次出現，但會用不同的字來記錄，只用其讀音而不是用其含義，如“騁虧刻枊”、“贛害輟感”很可能是讀“盈虧”、“刻意”、“陷害”、“歠㱃”，都是很常見的詞語，用語音讀出來是很容易理解和記憶的，符合“可讀順、讀通、讀懂”的情況。故在《蒼頡篇》中很多字所記錄的詞語與文字本義并不一致，有許多只是借音而非用義，甚至有些看上去是同類羅列的字，很可能也是某些成詞的諧音。

同時，有些詞語是臨時拼湊出來的，主要方法是同義連舉（如簡3“何竭負戴”）、反義連舉（如簡2“貇鬵吉忌”）、同類並列（如簡11“筐箧籨笥”），是便於加深理解和記憶，先秦兩漢文獻和語言中未必用到這些詞語。正因為如此，到了漢代的時候，大部分人已經不能讀通《蒼頡篇》了，《漢書·藝文志》里說《蒼頡篇》“多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作《訓故》，并列焉。”一方面是不認識其中的一些字，另一方面不能知道其記錄的詞語的含義，所謂不能“正讀”，後者恐怕還是主要的。也就是說在《蒼頡篇》的釋讀上，認字是一回事，解讀其所記錄的詞語又是一回事，二者很多情況下是沒有必然聯繫的。雖然宣帝時征集過學者進行正讀，但是從後來諸書所引的《蒼頡篇》、《三蒼》等書情況看，仍然只是停留在注音、釋字階段，很少解釋詞語和文句，說明張敞、杜林等人的主要工作還是認字，仍舊無法完全讀通該書。漢代以後仍是延續這種情況，只把《蒼頡篇》當作一本文字的彙纂，只要能認識裡面的字，知道其讀音和字義即可，至於裡面用通假記錄的詞語、文句大部分已經不能知道，只能被忽略，於是《蒼頡篇》實際上已經成了一本類似字典的書，所以唐宋以後各種字書、韻書大量編纂，《蒼頡篇》便顯得沒那麼重要了，而且它遠不如後來的字書、韻書收字豐富、使用方便，自然會被人冷落棄置，最終導致失傳。那麼在《蒼頡篇》已經失傳千餘年的今天，要重新讀通它，更是件很困難的事情。

根據《蒼頡篇》的情況大概也可以知道，先秦兩漢時期人認字，首要的是知道其讀音，其含義還放在次要地位，因為古人書寫用字記音的成分很大，同一個詞語，任何音同或音近的字都有可能被用來記錄，與其本義無關，所以才產生了大量的通假字，這種現象在出土文獻中非常普遍，如果不能明其通假，簡直無法卒讀。所以筆者認為，要想讀通《蒼頡篇》，主要的不是在於考察每個字的本義，而應該是知道其讀音，然後根據讀音參考典籍考察它所記錄的是什麼詞語，才能明白，否則僅靠對文字本義的解釋來讀，恐怕仍會象漢代的“俗師”一樣，認識字卻讀不通。

北大漢簡《蒼頡篇》，朱鳳瀚先生已經做了比較詳盡的注釋，除了給出字的解釋之外，還利用通假讀出了部分詞彙，2諸家也多有所補正。但是仍有很多文句、詞彙難以知曉。筆者在讀此書時有一些粗淺的看法，作了些札記，主要在釋詞方面作了部分探討。由於書證不足，文中所釋為一種嘗試，臆度居多，均不敢必，這裡將部分札記整理出來，僅供同好參考。

簡1：寬惠善志

此為北大簡本《蒼頡篇》的第一簡第一句，前面有缺簡，張存良先生根據英藏未刊和英藏新見簡牘綴合出的簡文，此處作“高囂平夷，魍葸善志”，3“高囂”當即“高敖（傲）”，與“平夷”詞義相反。

“善志”當讀為“善意”，“志”、“意”古字通用，4《說文》：“意，志也。从心，察言而知意也。”段注：“志卽識，心所識也，‘意’之訓爲測度、爲記。訓測者，如《論語》‘毋意毋必’、‘不逆詐、不億不信’、‘億則屢中’，其字俗作‘億’。訓記者，如今人云‘記憶’是也，其字俗作‘憶’。”古籍中“善意”有兩種用義，一種是善於揣測、揣摩的意思，如《管子·小問》載管仲曰：“臣聞之，君子善謀，小人善意，臣意之也。”《論衡·知實》：“東郭牙善意，以知國情；子貢善意，以得貨利。”一種是好意之意，如《文子·下德》：“順其善意，防其邪心。”《漢書·李廣蘇建傳》：“因厚輅單于，答其善意。”“寬惠”、“善意”都是古書中習見的詞語，意思也類同，出現在《蒼頡篇》中很自然；同時，北大簡本仍沿襲秦本的分章，說明它的版本比較早，是沒經過漢代人改編的本子，作“寬惠善志”應當是本來的寫法。《英藏未刊》簡文作“寬葸”，“葸”當為“惠”之異構。5

簡2：馮奕脊北

原整理者注“馮”、“奕”均為“大”義，似不確。玄應《〈出曜經〉音義》引《三蒼》：“馮，依也。”

“奕”字本當作“亦”，張存良先生列舉的英藏未刊簡中有五簡是作“亦”，即古文“腋”字，《說文》：“亦，人之臂亦也。从大，象兩亦之形。”段注：“《玉篇》今作‘掖’。按《手部》：‘掖者，以手持人臂投地也。一曰臂下也。’‘一曰臂下’之語葢淺人據俗字增之耳。徐鉉等曰：‘亦今別作腋。’按《廣韵》‘肘腋’作此字。”是“亦”、“腋”、“掖”古本通用，此當讀為“掖”，《詩·衡門序》：“誘掖其君也”，《疏》：“掖謂在傍扶之。”“掖”有“扶”義，故以“扶掖”連用成詞，《漢書·王莽傳下》：“群臣扶掖莽，自前殿南下椒除”；《東觀漢記·傳十·江革》：“帝詔使虎賁迎送扶掖。”“馮”為憑依，“亦（掖）”為扶掖。

又疑“馮奕”可徑讀為“扶掖”，《山海經·海內北經》：“從極之淵深三百仞，維冰夷恒都焉”，郭璞注：“冰夷，馮夷也。……《穆天子傳》所謂‘河伯無夷’者，《竹書》作‘馮夷’，字或作冰。”是“馮”可讀“無”。其中的原因，《集韻·平聲二·十五灰》：“倍、負：河神名。”河神即河伯，則“冰”或“馮”古亦讀若“倍”或“負”，二字古音均並紐之部，而“無”是明紐魚部，並明旁紐雙聲、之魚旁轉疊韻，為音近通假；而“扶”是並紐魚部，與“倍”、“負”為雙聲，讀音猶近，故“馮奕”當亦可讀為“扶掖”。

簡5：戲叢奢掩

“戲”當讀為“撝”，分裂義。“叢”為聚義，二者義相反。“撝叢”猶“散聚”。6

“奢掩”當讀為“侈弇”，據《說文》“奢”籀文作“奓”，“侈”與“奓”、“掩”與“弇”古字均通用。7《管子·輕重甲》：“不得為侈弇焉”，《周禮·考工記》：“侈弇之所由興”，是為古之成詞，“侈”為張大，“弇”為收斂，二者義相反。

簡12：闊錯蹵葆

“錯”當讀為“笮”，二字古音清從旁紐雙聲、同鐸部疊韻音近。《說文》：“笮，迫也。”段注：“《說文》無‘窄’字，‘笮’、‘窄’古今字也。屋笮者本義，引伸爲逼窄字。”此字今通作“窄”，“闊”、“笮”義相反，猶後言“寬窄”。

“蹵”原整理者注云“通作‘蹙’”，是也。“蹙”古訓“迫”、“近”、“促”等義，故有縮小義，《詩·節南山》：“蹙蹙靡所騁”，《毛傳》：“蹙蹙，縮小之貌。”《禮記·禮器》：“不樂葆大”，鄭注：“葆之言褒也。”《說文》：“褒，衣博裾。”段注：“‘博裾’謂大其袌囊也。《漢書》：‘褒衣大袑’，謂大其衣絝之上也。引伸之爲凡大之偁，爲褒美。”“褒”之“大”為動詞，使衣袍寬大之意，故稱譽人亦曰“褒”。《集韻·平聲三·六豪》：“葆，廣也”，此“葆”當即“褒”之假借字，“廣”為擴大義。“蹵（蹙）”為縮小，“葆（褒）”為擴大，二者義亦相反。“蹵葆”類似今言“收放”。

簡12：䟫據𧼳等

《說文》：“䟫，歫也。”段注：“《考工記》：‘維角䟫之’，大鄭曰：‘䟫讀如牚距之牚。’‘牚距’卽‘䟫歫’字之變體。……今俗字‘䟫’作‘撐’。”“據”當讀為“歫（距）”，“䟫歫”乃同義連用成詞，马融《长笛赋》：“牚距劫遻”，蓋秦漢間有此語。

“𧼳等”疑讀“䠧歭”，即“歭䠧”之倒語。“䠧”、“𧼳”定透旁紐雙聲、魚鐸對轉疊韻，“等”、“歭”端定旁紐雙聲、同之部疊韻，并音相近。《說文》：“歭，䠧也。”段注：“《足部》曰：‘䠧者，歭䠧不前也。’‘歭’、‘䠧’爲雙聲字。此以‘䠧’釋‘歭’者，雙聲互訓也。”因為此處是韻腳需要押之部韻，故倒語為“䠧歭”而寫作“𧼳等”。

簡12：梲虺隖闉

“隖闉”疑諧音“嗚咽”，“隖”、“嗚”音同，“闉”、“咽”同影紐雙聲、文真旁轉疊韻音近。《後漢書·皇后紀下》：“因泣下嗚咽”，又《列女傳》：“觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。”亦作“歍唈”，《淮南子·覽冥訓》：“孟嘗君為之增欷歍唈。”又作“嗚噎”、“於邑”、“於悒”等，8均為記音之詞，用字不同而義同。

簡12：鈐𨬍閏悝

《說文》：“悝，啁也。”段注：“‘啁’卽今之‘嘲’字，‘悝’卽今之‘詼’字，謂詼諧啁調也。今則‘詼’、‘嘲’行而‘悝’、‘啁’廢矣。”此處“悝”讀為“晦”，二字古音同曉紐之部，音同可通。《說文》：“晦，月盡也。”《釋名·釋天》：“晦，灰也。火死爲灰，月光盡似之也。”《左傳·成公十六年》：“陳不違晦”，杜注：“晦，月終。”《左傳·成公十七年》：“閏月，乙卯，晦，欒書、中行偃殺胥童。”“閏”謂閏月，“晦”謂月終。

簡12：騁虧刻枊

“騁”當讀為“盈”，二字透、余旁紐雙聲、同耕部疊韻音近。“盈虧”乃古書常見詞語，蔡邕《太傅安樂鄉文恭侯胡公碑》：“陟降盈虧”。

刻枊，原整理者注：“又《廣雅·釋詁四》：‘刻，又為高。’《孔子家語》記孔子弟子有顏刻，字子驕，《史記·仲尼弟子列傳》則作‘顏高’。‘枊’可讀作‘卬’或‘仰’。《廣韻》：‘卬，高也。’《荀子·賦》‘卬卬兮天下之咸蹇也’，楊倞注：‘卬卬，高貌。’《詩經·小雅·車舝》：‘高山仰止。’《漢書·溝洫志》：‘高卬之田。’”（82注[五]）

按：此注釋有些問題。首先，《廣雅·釋詁四》無“刻，又為高”之文。其次，孔子弟子顏高之名，王引之《經義述聞》卷二十二《春秋名字解詁上》：“顏高字子驕：《史記·孔子世家》、《漢書·古今人表》皆作‘顏刻’。案‘高’乃‘𠅏’（𠅏隸作‘克’）之譌。‘𠅏’、‘刻’同聲，古字通用。《論語·憲問篇》：‘克伐怨欲’馬注曰：‘克，好勝人也。’意與驕相近，故字子驕。”而崔適、鄭環則辨析認為是“刻”譌而非“高”譌，當名高字子喬，“高”、“喬”義同，故名“高”字“子喬”。又“喬”、“驕”音近通用而或作“驕”。又因“高”、“克”古篆文形近而訛作“克”，又因“克”、“刻”、“亥”音近而作“刻”、“亥”。9竊意崔、鄭說可從。即便如王所說，則其字本作“克”而有“勝”義，“刻”是個假借字，實無“高”訓。故“刻”訓“高”依據不足。

“枊”疑當作“抑”，古通“意”，10此當為用字避復而寫作“抑”。“刻意”乃古語，《莊子》有《刻意》篇，云：“刻意尚行”、“若夫不刻意而高”；《後漢書·黨錮列傳》：“夫刻意則行不肆，牽物則其志流。”

簡13：芒隒偏有

“芒隒”疑讀“荒歉”，“芒”、“荒”通用，11“歉”、“隒”溪疑旁紐雙聲、同談部疊韻，音近可通。《說文》：“歉，歉食不滿也。”段注：“‘歉’疑當作‘嗛’，謂口銜食不滿也。引伸爲凡未滿之偁，《穀梁傳》曰：‘一穀不升謂之歉。’古多假‘嗛’爲‘歉’。”“歉”、“嗛”、“䭑”音近通用。《管子·樞言》：“一日不食，比歲歉。三日不食，比歲饑。五日不食，比歲荒。七日不食，無國土，十日不食，無疇類盡死矣。”《穀梁傳·襄公二十四年》：“一谷不升謂之嗛，二谷不升謂之饑，三谷不升謂之饉，四谷不升謂之康，五穀不升謂之大侵。”《韓詩外傳》卷八：“一穀不升謂之䭑，二穀不升謂之飢，三穀不升謂之饉，四穀不升謂之荒，五穀不升謂之大侵。”《穀梁傳》疏：“‘康’是虚荒之名”，則“康”即“荒”，疑是二字音近通假（溪曉旁紐雙聲、同陽部疊韻）。“荒”、“歉”指荒年、歉年。

簡14：瞗煦窅閣

疑此句當作“瞗窅煦閣”，抄手將中間二字誤倒。“瞗窅”當即《說文》之“窵窅”，訓“深也”；“煦閣”當即“煦煆”，《方言》七：“煦、煆，热也，乾也。吴越曰煦煆。”

簡15：贛害輟感

原整理者“贛害”為“陷害”，甚是；又訓“輟”為“止”，讀“感”為“緘”。（84頁注[七]）

疑“輟感”諧音“歠㱃”，“輟”、“歠（啜）”古音同（同陟劣切），“㱃（飲）”、“感”影匣旁紐雙聲、同侵部疊韻，音近可通。《說文》：“歠，㱃也。”又曰：“㱃，歠也。”二字義同而連言成詞，亦作“啜飲”。古籍“啜”、“飲”常連言，如《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水盡其歡。”《釋名·釋天》：“虹，……又曰蝃蝀，其見每於日在西而見於東，啜飲東方之水氣也。”是漢代語中已言“啜飲”也。

簡16：嫯鬕㝰擾

原整理者讀“嫯”為“傲”、讀“㝰擾”為“煩擾”，均是。

“鬕”、“慢”雙聲，疑“嫯鬕”即“傲慢”之音轉，《禮記·哀公問》：“荒怠傲慢。”

簡17：嫺孈范麀

“范麀”疑讀“乏優”，“乏”、“范”同并紐雙聲、緝侵對轉疊韻，音近可通，在出土文獻中，“乏”與並紐侵部的“凡”、“氾”、“犯”、“範”均有通假之例。12“優”、“麀”古音同（皆於求切）。《周禮·遺人》疏引《書大傳》：“行而無資謂之乏”，故為匱乏、乏絕義。“優”《說文》訓“饒也”，段注：“《食部》‘饒’下曰：‘飽也。’引伸之凡有餘皆曰‘饒’。《詩·瞻卬》《傳》曰：‘優、渥也。’《箋》云：‘寛也。’《周語注》曰：‘優、饒也。’《魯語注》曰：‘優、裕也。’其義一也。”即後所謂“優裕”也。“乏”、“優”義相反。

簡18：䶦娭齺齞

“䶦娭”疑讀為《書·堯典》“庶績咸熙”之“績熙”，“䶦”、“績”均從“責”聲，音近可通；《集韻·平聲一·七之》：“娭、㜯：婦人賤稱。或從熙。”“娭”或從“熙”聲，蓋“矣”、“熙”匣曉旁紐雙聲、同之部音近也。“績”為“功績”，“熙”《孔傳》訓“廣也”，《釋文》訓“興也”，“績熙”乃“庶績咸熙”之省語，功績廣大義。

“齺”、“齞”均是與齒有關的字，可視為同類羅列。但此處將此二字並列，疑並非僅僅是羅列了兩個從齒的字，而是用此二字音記錄了一個詞語。“齺”《唐韻》側鳩切，《集韻》甾尤切，音同“鄒”，疑讀為“奏”，二字莊精準雙聲、同侯部疊韻音近。“齞”或作“𪗛”，《唐韻》硏繭切，《廣韻》硏峴切，此疑讀為同音之“𤅊”，《說文》：“𤅊，議辠也。从水獻。與法同意。”字或作“讞”，《禮記·文王世子》：“獄成，有司讞于公。”《集韻·上聲六·二十八獮》載“齞”、“讞”同為語蹇切，讀音相同。故“齺齞”連讀疑即諧音“奏𤅊（讞）”，乃漢代典籍中常見詞語，張家山漢簡出土文獻中有《奏𤅊（讞）書》，《史記·儒林列傳》：“是時張湯方鄉學，以為奏讞掾。”又《酷吏列傳》：“奏讞疑事，必豫先為上分別其原。”《漢書·兒寬傳》：“以寬為奏讞掾”，又《張湯傳》：“奏讞疑。”《後漢書·郭陳列傳》：“躬奏讞法科，多所生全。”

簡18：齧繞黜戮

“齧”疑讀為“絜”，同“結”，《禮記·大學》：“是以君子有絜矩之道也”，鄭注：“絜，猶結也，挈也。”《釋文》：“絜音结。”《漢書·司馬相如傳》：“繆繞玉綏”，顏注：“繆繞，相纏結也。”是以“結”訓“繞”，“絜（結）”、“繞”義類同連舉。或稱“繞結”，《後漢書·文苑列傳下》：“清氣激而繞結。”

簡18：弄數券契，筆研筭籌

“弄”原整理者釋“美”，茲從諸家說改釋。13此“弄”當即“筭”之省寫，同“算”，其與下句“筭籌”之“筭”非一義，“弄（筭、算）”為計算義，是動詞；“筭”為計算工具之名，是名詞。大概為了避免字形重複省寫如此。

簡18：鞫窡訏窬

“鞫”即《說文》之“𥷚”，云：“窮理辠人也。”段注：“鞫者,俗‘𥷚’字,譌作‘鞠’。古言‘鞫’，今言‘供’，語之轉也。今法具犯人口供於前，具勘語擬罪於後，卽周之‘讀書用法’、漢之‘以辭決罪’也。‘鞫’與‘竆’一語之轉，故以‘竆治罪人’釋‘鞫’，引申爲凡‘竆’之偁。”其義如今言審問。

“窡”疑讀為“笪”，二字音同端紐月部，音同可通。《說文》：“笪，笞也”，又曰：“笞，擊也。”字或作“担”，《集韻·上聲五·二十四緩》：“笪、担：《博雅》：‘擊也’。”“笪”、“笞”本為撲擊人的竹杖，為古代拷打罪人的刑具，以之撲擊人亦稱“笪”、“笞”。“鞫”為審問，“笪”為拷打，均訊罪人之辭。

簡19：塍籥𨹸沙

“塍籥”當為“騰𨈋（䠯）”或“騰躍”之諧音詞，“騰”、“塍”定船準雙聲、同蒸部疊韻音近；《方言》一：“䠯，登也，”郭璞注：“䠯，踊躍。”錢繹《箋疏》：“䠯與躍同聲。”《莊子·逍遙遊》：“我騰躍而上，不過數仞而下。”《史記·平準書》：“物故騰躍。”

“𨹸沙”疑讀“朝獻”，“朝”、“𨹸”端章準雙聲、同宵部疊韻，音近可通，古書中“朝”、“昭”通假可證。14“昭”、“𨹸”音同，則“𨹸”可讀為“朝”。“沙”、“獻”古字亦通用。15“朝獻”乃古書常見詞語，《逸周書·王會》後附有《伊尹·朝獻》篇。《周禮·春官宗伯·司彝尊》：“其朝踐用兩獻尊”、“其朝獻用兩著尊”，《御覽》卷761引“朝踐”亦作“朝獻”。《漢書·高帝紀》：“令諸侯王、通侯常以十月朝獻。”又《匈奴傳下》：“兩單于俱遣使朝獻。”

本文收稿日期為2016年2月21日。

本文發佈日期為2016年2月22日。

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