北大漢簡（四）《反淫》校補

（首發）

蕭旭

北大漢簡（四）《反淫》圖版及釋文收錄於《北京大學藏西漢竹書（肆）》[1]，原文由邵永海、傅剛作注釋。茲據以作校補，本文所引整理者注的說法，有的部分係節引。

（1）根欋疏而分離（P121）

整理者注：《文選·七發》：“根扶疏以分離。”李善注引《說文》：“扶疏，四布也。”“欋疏”與“扶疏”義同。《正字通》：“欋，木根盤錯。”《淮南子·說林訓》：“木大者根欋，山高者基扶。”

按：宋本《淮南子》作“㩴”，《山海經·海內經》郭璞注引作“欋”，《文子·上德》作“瞿”，並同，字或作拘、駒、據、劇，皆交錯盤曲之義[2]。今本《說文》作“枎疏，四布也”。“扶（枎）”音轉作蟠，亦盤聚之義。尹灣漢簡《神烏傅（賦）》：“絕繫有餘，紈樹欋梀。”陳劍說“欋梀”即“欋疏”[3]。

（2）夏即票（飄）風靁辟（霹）磿（靂）之所繳（激）也，冬即蜚（飛）雪焦（霄）䨘（霰）之所襍（P121）

整理者注：繳，與“激”古音可通。激，衝擊震盪。《文選·七發》：“冬則烈風漂霰飛雪之所激也，夏則雷霆霹靂之所感也。”所寫夏冬之物與此互錯。襍，聚集。

按：“靁”下當脫“霆”字。烈，讀為冽。

（3）葉菀（脩），榦車槁（P121）

整理者注：菀，萎死貌。，字從艸聲。本文簡39有“鐔曲校”語，“”即“脩”之或體。故“”即“蓨”。《集韻》：“蓨，乾也。”《詩·中谷有蓷》毛傳：“脩，且乾也。”《釋文》：“脩，本或作蓨。”車槁，即“枯槁”。

按：所謂“”字，有人指出：“本篇‘隨’字，所從‘隋’旁寫得與‘脩’極似，故整理者皆誤釋……簡4整理者釋讀為‘脩’之字，實亦從‘隨’，這個字應該就是‘䔺’的異體。‘菀䔺’蓋即‘委隨’一聲之轉。‘委隨’有萎弱義，《七發》云：‘四支委隨，筋骨挺解。’簡文因為說的是葉子，所以‘宛隨（委隨）’二字都加了艸頭。”[4]改釋“”作“”，讀“菀”為“委隨”，是也，但當訓為下垂。“下垂”是“委隨”的本義。

（4）蜚（飛）鳥聞之，𥷨蜚（飛）陽（揚）。孟（猛）獸聞之，垂耳不行。王孫聞之，兆（遙）思心揚（P121）

整理者注：“𥷨”當為聯緜詞，義蓋同“躡蹀”，往來小步貌。《文選·南都賦》：“脩袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。”李善注：“躡蹀，小步貌。”“𥷨蜚陽”描寫鳥飛沈緩盤旋之貌。《文選·七發》：“飛鳥聞之，翕翼而不能去。野獸聞之，垂耳而不能行。”呂延濟注：“皆感琴而然。翕，斂也。”“翕翼”亦躡蹀之貌。

按：躡蹀，字亦作“懾惵”、“囁喋”、“襵僷”，音轉亦作“𨄌蹀”、“踥蹀”、“躞蹀”等形，倒言則作“蹀踥”、“蹀躞”、“蹀𨄌”。《廣雅》：“僷、曡、襵、結，詘也。”“襵僷”同義連文，猶言屈折也，不舒展貌，故引申為小步貌[5]。蜚陽，當讀為“飛翔”，盤旋徐飛貌，故與“躡蹀”連文。鳥翼不摇曰翔。字亦作“飛揚”，《呂氏春秋·盡數》：“集於羽鳥與為飛揚。”舊校：“揚，一作翔。”宋玉《高唐賦》：“雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄。”考《莊子·至樂》：“咸池九韶之樂，張之洞庭之野。鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之相與還而觀之。”乃《七發》及此文所本。

（5）乘靈（軨）獵車（P123）

整理者注：靈，通“軨”。軨獵車，一種輕便小車。《漢書·宣帝紀》：“太僕以軨獵車奉迎曾孫。”顔師古注：“文穎曰：‘軨獵，小車，前有曲輿不衣也，近世謂之軨獵車也。’孟康曰：‘今之載獵車也。前有曲軨，特高大，獵時立其中，格射禽獸。’李奇曰：‘蘭輿輕車也。’師古曰：‘文、李二說皆是，時未備天子車駕，故且取其輕便耳，非藉高大也。孟說失之。’”

按：據下文文例，“車”上脫“之”字。《說文》：“軨，車轖間橫木也。䡼，軨或從霝，司馬相如說。”《玉篇》：“軨，力丁切，車闌也。䡼，同上。”此文“靈”即“䡼”。顔師古等說是也，《鹽鐡論·散不足》：“古者椎車無柔（輮），棧輿無植。及其後，木軨不衣，長轂數幅（輻），蒲薦苙蓋，蓋無染絲之飾。”此足為文穎“曲輿不衣”說之確證。不衣者，言無覆蓋也。“軨”古音當讀闌，指車欄。《楚辭·九辯》：“倚結軨兮長太息。”《文選》揚雄《甘泉賦》：“據軨軒而周流兮。”李善注：“韋昭曰：‘軨，欄也。軒，檻板也。’軨與櫺同。”《後漢書·張衡傳》《思玄賦》：“撫軨軹而還睨兮。”“軨”為車欄，故可倚可據可撫也。舟上有窻櫺之小舟謂之舲（𦫃），亦以有木欄為窻而取名耳。小車謂之軨（䡼、靈），小舟謂之舲（𦫃、櫺、靈），其義一也。

（6）攝下（夏）服之筴，載烏嗃（號）之弓（P123）

整理者注：攝，持。下，通“夏”。夏服，良箭名。《文選·子虛賦》：“左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。”李善注引服虔曰：“服，盛箭器也。夏后氏之良弓名繁弱，其矢亦良，即繁弱箭服，故曰夏服也。”一說指古之善射者夏羿的箭囊，見《史記·司馬相如列傳》索隱。

按：“服”即“箙”省借。《說文》：“箙，弩矢箙也。”指盛矢之器。夏服，當指夏后氏之箙，或夏羿之箙。“筴”當是“箭”誤書。

（7）馬四扶，車折風（P123）

按：扶，讀為服，實為犕，乘駕。馬四扶者，駕御四馬也。折，讀為逝，音轉亦作掣，形容快疾。車折風者，言車逝如風一樣快疾。

（8）取射千金之重（P123）

整理者注：《文選·七發》：“於是使射千鎰之重，爭千里之逐。”張銑注：“射，猶賭也。”

按：“取”為“趣”省文，讀為趨，爭逐也。

（9）尋虎狼，摯蜚（飛）鳥（P123）

整理者注：尋，通“撏”，此即獵取義。摯，擊也。

按：“撏”是拔取、摘取義，無獵取義。尋，讀為侵，陵犯也。摯訓擊者，讀為鷙。《說文》：“鷙，擊殺鳥也。”《文選·七發》：“恐虎豹，慴鷙鳥。”此“鷙”是狀詞。

（10）道極狗馬之才，窮射御之巧（P123）

按：《文選·七發》：“於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧。”又上文云“伯樂相其前後，王良造父為之御，秦缺樓季為之右”，故云“相御”。吕向注：“相謂相馬者。御謂御車者。”《文子·上仁》：“上車攝轡，馬服衡下，伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞而致千里，善乘人之資也。”《淮南子·主術篇》略同。

（11）楚英之昔（腊），菜以山膚。濮之肉，𦙤（芼）以筍蒲（P124）

整理者注：楚英之昔，蓋指楚英所產之乾肉。“菜”指加入蔬菜。《文選·七發》：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。”李善注：“山膚，未詳。”𦙤，《七發》作“冒”。李善注以“冒與芼古字通”，引鄭玄《禮記註》：“芼，菜也，謂以菜調和之也。”《集韻》：“芼，以菜和羹。”

按：《禮記·内則》鄭玄注僅云：“芼，菜也。”“謂以菜調和之也”七字當是李善注語。正文“濮”字上或下脫一字。“昔”字圖版作“”，有人改釋作“鹿”[6]，是也。

（12）（胜胜）猩猩之啗（P124）

整理者注：《呂氏春秋·本味》：“肉之美者，猩猩之脣。”啗，《說文》：“食也。讀與含同。”此蓋以“啗”代指脣，猶以“奔”代指馬。

按：未見以“啗”指脣用例。啗，讀為圅，俗字作肣、函。《說文》：“圅，舌也。肣，俗圅從肉、今。”此文與《呂氏》不盡相同。

（13）變（鸞）馮（鳳）之卵（P124）

按：“變”字圖版作“”，或釋作“”，讀為鸞[7]。《呂氏春秋·本味》：“流沙之西，丹山之南，有鳳之丸。”高誘注：“丸，古卵字也。”

（14）捖[之]不毀，壹啜而散（P124）

整理者注：《玉篇》：“捖，摶圓也。”《文選·七發》作：“摶之不解，一啜而散。”李周翰註：“摶之不解，言黏也。啜，嘗也。一嘗而散，言滑也。”

按：《書鈔》卷144引王粲《七釋》：“軟滑膏潤，入口流散。”正可移以釋“壹啜而散”。

（15）愔尋𣣫憂，紅顏溉（既）章（P125）

整理者注：“愔尋”二字古皆侵部，當為疊韻聯緜字。“𣣫憂”皆古幽部，亦當為疊韻聯緜字。上古幽部可以和侵部相通，故“愔尋𣣫憂”可視為疊韻聯緜字連用，其語義與“懮受”（幽部）、“夭紹”（宵部）、“窈窕”（幽部、宵部）等聯緜字相同，指體態輕盈多恣貌。溉，通“既”，已經。

按：整理者說乃約取邵永海說[8]，聯繫“夭紹”、“窈窕”，皆無據。《淮南子·繆稱篇》：“父之於子也，能發起之，不能使無憂尋。”又“聖人之行義也，其憂尋出乎中也。”許慎注：“憂尋，憂長也，仁念也。”于省吾讀尋為憛[9]，是也，謂憂思之長。愔，讀為懕、懨，憂思沈靜。漢蔡琰《胡笳十八拍》：“雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。”𣣫，讀為悠，音轉為愮，憂思之義。《方言》卷10：“愮，憂也。”既，盡也。愔尋𣣫憂，四字同義連文。二句描寫美女憂思沈靜之態，盡顯於紅顏也。

（16）芬惑（郁）尋（感）忽，不知[旦]……（P125）

整理者注：芬惑，即“芬郁”，香氣濃郁。《文選·七發》：“衆芳芬郁，亂於五風。”尋忽，即“感忽”，恍忽。《荀子·解蔽篇》：“凡人之見鬼也，必以其感忽之閒、疑玄之時正之。”楊倞注：“感忽，猶恍惚也。”江總《詠蟬》：“忖聲如易得，尋忽卻難知。”

按：如整理者說，“郁”皆當作“鬱”。然其說皆誤。《荀子》之“感忽”，義同“奄忽”、“倏忽”，疾速之義，楊倞注非是[10]。芬惑，讀為“紛惑”，惑亂貌。尋，讀為淫。忽，讀為物。淫物，此指上文的花草、香酒、美女。《韓子·解老》：“得於好惡，怵於淫物，而後變亂。”

（17）夫子弗欲離（麗）邪（P125）

整理者注：麗，施行。

按：離，讀為歷，經歷。上文簡11：“夫子弗欲過邪？”《說文》：“歷，過也。”整理者注：“過，探訪，至也，此指加入。”亦非。

（18）乃使陽文、洛纂，西它（施）、毛蓯（嬙），含芳被澤，燕服從容，陽（揚）鄭衛之浩樂，結敫（激）楚之遺風（P126）

整理者注：含芳，喻美質。被澤，蒙受寵惠。從容，悠閒舒緩貌。

按：整理者說全誤。《文選·七發》：“於是乃發激楚之結風，揚鄭衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傳予之徒，雜裾垂髾，目窕心與，揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。”李善注引《列子》：“穆王為中天之臺，鄭衛之處子，施芳澤、雜芷若以滿之。”（《列子·周穆王篇》）又引《神女賦》：“沐蘭澤，含若芳。”又引《尚書大傳》：“古者后夫人至於房中，釋朝服，襲嬿服，入御於君也。”《文選·神女賦》：“沐蘭澤，含若芳，性和適，宜侍旁。”李善注：“沐，洗也。以蘭浸油澤以塗頭旁，宜侍王旁。”“含芳被澤”指修饰打扮而言，即“雜杜若，被蘭澤”、“施芳澤，雜芷若”之誼，謂以花草之芬芳熏體，以蘭澤之膏塗頭髮也。從容，讀為“從諛”，音轉亦作“從欲”、“屬臾”，奉承貌，即《七發》“御”字之誼。

（19）夫子弗欲登邪（P126）

整理者注：登，通“得”。

按：注誤也。上文簡18“登京（景）夷之臺，以望汝海”云云，歷陳諸樂，此“登”即承“登臺”而言，自當讀如字。

（20）竽瑟陳前，鐘（磬）暨（既）張，繆（僚）艾男女，襍坐奄留，六博投𣏾，相引為曹（P127--128）

整理者注：投𣏾，即“投壺”，古音可通。《史記·滑稽列傳》：“若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹。”

按：《淮南子·兵略篇》：“彈琴瑟，聲鍾竽，敦六博，投高壺。”

（21）挾蘆竿，垂芳餌（P128）

整理者注：《類聚》卷61、《初學記》卷24引傅毅《洛都賦》：“垂芳餌於清流，出漩瀨之潛鱗。”

按：《初學記》卷24未引《洛都賦》此二句。整理者蓋據《全後漢文》卷43鈔錄，彼輯文注出處云：“《類聚》卷61，又《初學記》卷24引三條。”謂《初學記》僅引《洛都賦》三條，彼自不誤。

（22）投與浮汎，以騖鰱鯉（P128）

整理者注：《莊子·外物》：“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。”

按：不知引《莊子》何意？“汎”同“泛”。浮泛，指釣浮，今吳語謂之魚浮子。《淮南子·說林篇》：“釣魚者泛杭。”高誘注：“泛，釣浮。”與，猶以也。投與浮泛，言投以魚浮也。

（23）前有昭（沼）沱（池），後有莞蒲，中有州堆，往來復路（P129）

整理者注：復路，即“復道”。《漢書·高帝紀》：“上居南宮，從復道上見諸將往往耦語。” 顏師古注引如淳曰：“復，音複。上下有道，故謂之復。”

按：注說非是。沼池、州堆間不得上下有道。“復”即“往來”義，“復路”指往來之路。

（24）[連]𦑡（翅）比翼，椄（接）遝（沓）苛（柯）間（P129）

整理者注：椄遝，相當於“雜遝”，指鳥群密集貌。遝，通“沓”，形容紛繁重疊。苛，通“柯”。“苛間”猶枝幹之間。

按：注者未得“椄遝”之誼。椄遝，讀為“馺遝”，字亦作“馺沓”、“馺踏”，又音轉作“颯沓”、“拉㧺”、“翋䎓”、“翋𦑶”、“𦒆𦑇”、“𪇹䳴”、“𦒦𦑲”等[11]。《廣雅》：“翋𦑶，飛也。”

（25）合蒲苴之數，察逆順之風（P129）

整理者注：蒲苴，古代善弋射者。

按：蒲苴，亦作“蒲且”、“蒱盧”、“蒲蘆”[12]。合，協調，諧合。

（26）吸㕸（納）靈氣（P131）

整理者注：㕸，通“納”。

按：“㕸”即“吸”之音轉字，古人自有複言。“蠃”、“蝸”同字，合言則曰“蝸蠃”。 “詜”、“䛬”同字，合言則曰“詜䛬”。“貪婪”、“匍匐”、“跳躍”、“勤懇”、“做作”、“等待”亦其例。

（27）西游昆侖，東觀枎（扶）桑（P131）

整理者注：枎桑，即“扶桑”。

按：正字作“榑桑”，《說文》：“榑，榑桑，神木，日所出也。”《淮南子·覽冥篇》：“朝發榑桑，日入落棠。”高誘注：“榑桑，即扶桑，神木也。”也稱作“榑木”，《山海經·東山經》：“南望幼海，東望榑木。”《淮南子·時則篇》：“榑木之地。”高誘注：“榑木，榑桑。”

（28）夫子何不游於𡌔（逍）垗（遙），處於大廓（P131）

整理者注：游於逍遙，指自處安閒自得。

按：𡌔垗，讀為“霄雿”[13]，字亦作“霄窕”、“睄窕”、“陗𢮉”，指高遠之處。《廣雅》：“陗、𢮉，高也。”

（29）（脩）鐔曲校（P133）

整理者注：鐔，即“脩鐔”，當指建築物上凸出之飾物。《淮南子·本經訓》：“乃至夏屋宫駕，縣聯房植，橑擔榱題，雕琢刻鏤，喬枝菱阿，芙蓉芰荷，五采爭勝，流漫陸離，脩掞曲挍，夭矯曾橈，芒繁紛挐，以相交持。”高誘注：“脩掞、曲校，皆屋飾也。”

邵永海曰：鐔，劍柄末端與劍身連接處兩旁突出部分，狀如蕈類，亦稱劍珥、劍首等。脩鐔，當指建築物上凸出之飾物。《淮南子·本經訓》作“脩掞曲挍”，高誘注：“皆屋飾也。”“脩掞”亦當依“脩鐔”為訓方合高誘“屋飾”之義[14]。

按：“”字圖版作“”，有人說當改釋為“隨”，讀為“橢”[15]；有人說《淮南》“脩”是“隋”的形近誤字，當據《反淫》校正；“掞”、“鐔”音近可通[16]。《淮南》景宋本、道藏本“挍”作“校”，與此文同，作“挍”乃後世俗字。高誘在“脩掞曲校，夭矯曾橈，芒繁紛挐”三句下注：“皆屋飾也。”不是僅解“脩掞曲校”為屋飾。“夭矯曾橈，芒繁紛挐”是形容詞，然則“脩掞曲校”必亦是形容詞，不是名詞。“脩掞曲校”三句都是描寫屋飾的形狀，故高誘曰“皆屋飾也”。另參見下文“檀”條。鐔、掞，讀為覃，《說文》：“覃，長味也。”引申則泛指延長。《爾雅》：“覃，延也。”郭璞注：“謂蔓延相被及。”《廣雅》：“覃，長也。”覃（醰）為味之長，燂為火之長，潭為水之深，憛為憂之深，譚謂言之大，其義一也。此文“隨”當據《淮南》作“脩”，即“修”字。脩鐔，猶言修長蔓延。《小爾雅》：“校，交也。”猶言連接。曲校，曲交也。“鐔”指劍珥者，亦取延長為義，《釋名》：“劍……其旁鼻曰鐔。鐔，尋也，帶所貫尋也。”“尋”亦“覃”音轉，猶言延及。非“鐔”有突出義，邵說未考《釋名》，又謂“鐔”狀如蕈類，更是想像之辭，臆說無據。

（30）薠壇總靁（P133）

整理者注：薠壇，疊韻聯緜字，蓋指曲折迴旋。總，會聚。靁，通“霤”，屋檐。《文選·魏都賦》：“上累棟而重霤”。

邵永海曰：“薠壇”為疊韻聯緜字，義為曲折迴旋。與“薠壇”在語音構造上相關的聯緜字很豐富：盤岸、盤桓、盤旋、盤蜿、槃衍、盤盤[17]。

按：薠壇，讀為“漫壇”、“漫澶”，倒言則作“譠謾”、“儃僈”、“亶曼”、“亶漫”、“壇曼”、“壇漫”、“澶漫”、“但曼”等形，《廣雅》：“譠謾，緩也。”蔓延相連、伸展之貌。靁，讀為纍，俗作累。《說文》：“纍，綴得理也。”段玉裁曰：“綴者，合箸也。合箸得其理，則有條不紊，是曰纍。《樂記》曰：‘纍纍乎端如貫珠。’此其證也。”[18]總纍，言聚合。

（31）榆（揄）袂容與（P133）

整理者注：榆袂，即“揄袂”，衣袖下垂。《莊子·漁父》：“被髮揄袂。”《釋文》：“揄，音遙，又音俞，又褚由反，謂垂手衣內而行也。李音投，投，揮也。”容與，從容閒舒貌。

按：“揄袂”當從李頤讀為“投袂”，猶言揮袖，奮袖。揄古音讀投。成玄英疏：“揄，揮也。袂，袖也。”林希逸注：“揄袂，揚袂也。”《說苑·善說》：“於是鄂君子晢乃㩉脩袂行而擁之舉繡被而覆之。”《類聚》卷71引“㩉脩袂行”作“揄袂”，《御覽》卷771引作“榆袂”。“揄袂”絕非垂手衣內、衣袖下垂之義。《史記·貨殖傳》：“揄長袂，躡利屣。”“投袂”、“奮袂”是秦漢人成語。“容與”為古楚語，是“猶豫”、“猶與”之轉，亦作“容裔”、“溶與”、“溶㵝”，閒暇貌。

（32）[㓨]客來囗，蓯蓯，尋杖（丈）為巧（P133）

整理者注：㓨，簡文作“”，字有殘損，右從“刀”，疑為“㓨”字。蓯蓯，疑即“衝蓯”，疊韻聯緜字，相互糾結貌。《漢書·司馬相如傳下》：“騷擾衝蓯其紛挐兮，滂濞泱軋麗以林離。”顏師古注引張揖曰：“衝蓯，相入貌。”為巧，偽巧。

按：圖版“來”字在簡末,其下並無脫文；“蓯”下作重文號。所謂“杖”字，圖版作“”，當是“枝”字。當“㓨客來蓯蓯”為句，“尋枝為巧”為句。“衝蓯”是衝撞義，非其誼。蓯蓯，讀作“總總”，眾多貌。《楚辭·九歌·大司命》：“紛總總兮九州。”王逸注：“總總，衆貌。”又《離騷》：“紛總總其離合兮。”王逸注：“總總，猶僔僔，聚貌。”字亦作㢔，《玉篇》：“㢔，眾貌。”《廣韻》：“㢔，眾立。”尋枝，猶言緣枝[19]。“為”讀如字。㓨客，指擊劍之客。此描寫劍客之技，能攀緣高枝，故云“為巧”，言為其巧技也。

（33）檀（輿）棘，接措（錯）交橫（P133）

整理者注：檀，疑即“檀輿”，即檀車。，蓋從“己”得聲，則字與“棘”雙聲，且之職對轉，“棘”當是聯緜字，或即眾多之義。

按：“”當即“紆”字，涉上字“檀”而增木旁。檀紆，讀為“盤紆”，盤曲糾結貌。《史記·司馬相如傳》《子虛賦》：“雲夢者方九百里，其中有山焉，其山則盤紆茀鬱，隆崇嵂崒。”字亦音轉作“蟠紆”、“繙紆”，五臣本《文選·長笛賦》：“蚡緼蟠紆，緸寃蜿蟺。”李善本作“繙紆”，注云：“蚡緼繙紆，聲相糾紛貌。緸寃蜿蟺，盤屈搖動貌。”此以“檀紆”狀屋飾之形。《淮南子·本經篇》：“木巧之飾，盤紆刻儼。”高誘注：“盤，盤龍也。紆，曲屈貌。刻儼，浮首，虎頭之屬。皆屋飾也。”此以“盤紆”狀屋飾之形，故高誘亦曰“皆屋飾也”。“棘”當狀屋飾交接之形，其名義待考。

（34）相屬曰：“願（得）刏精神，奮卂（迅）刑（形）𦡊（體）。”（P133）

整理者注：屬，勸戒。刏，摩杚也。《文子·道原》：“厲其精神，偃其知見。”

按：“刏”訓摩是也，但引《文子》非是。“厲”非磨礪義，《文子》“厲”讀為利，愛養、寶愛之義。

（35）處大廓之究（P135）

整理者注：究，極也。《漢書·蕭望之傳》：“恐德化之不究。”顏師古注：“究，竟也，謂周徧於天下。”《淮南子·精神訓》：“處大廓之宇，游無極之野。”郭璞注：“廓，虛也。”

按：究訓極非其誼，引《漢書》不切。《淮南子》此篇是高誘注，非郭璞注。究，讀為高。大廓之究，猶言太虛之高。

本文收稿日期爲2016年6月26日。

本文發佈日期爲2016年6月27日。

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