釋楚簡文字中讀為“上”的“嘗”

（首發）

王寧

棗莊廣播電視臺

去年5月22日，劉洪濤先生在復旦網上發佈了《〈釋“蠅”及相關諸字〉補證》一文，[1]指出楚簡文字中從黽從甘（或曰）的“”字當釋“蠅”，清華簡《管仲》中“天下之邦君”之字當讀為“繩”，筆者在下面回帖中讚成劉先生說，認為“那個從曰從黽的字可能是‘譝’之本字，讀若‘繩’”。後來檢索了一下出土文獻中與此字相關的資料，感覺此字釋“蠅”似乎有問題，所以寫了這樣一則讀書筆記：

“黽+甘”這個字（下用△代），楚系文字中習見，在包山簡里或從糸作，或曰用為“繩”，那麼這個字當讀與“繩”同，從糸不從糸讀音沒差別，劉洪濤先生釋為“蠅”，筆者在下面評論中認為可讀為“譝”。單就讀音而言，“蠅”、“繩”、“譝”都相近，這個倒是沒什麼說頭，主要是它在一些楚書中的讀法，諸家說法很多。

段玉裁於《說文》“黽”下注云：“古音在十部，讀如芒”，“芒”是明紐陽部字。《方言》十一：“蠅，東齊謂之羊。”郭璞注：“此亦語轉耳。今江東人呼羊聲如蠅，凡此之類，皆不宜別立名也。”錢繹《箋疏》：“羊、陽、揚、繩、蠅古聲并同，揚之轉為繩，猶蠅之轉為羊矣。”羊、陽、揚都是陽部字，繩、蠅從黽聲都是蒸部字，蓋蒸、陽二部旁轉疊韻相近，故二部的雙聲或旁紐雙聲字或得相轉，自古如此。

由此而言，感覺楚文字中的△字，有時可能會被用為陽部的“上”或“尚”，“繩”、“上（尚）”船禪旁紐雙聲、蒸陽旁轉疊韻相近。郭店簡《窮達以時》里言百里奚為“△卿”，可能就是“上卿”，“上卿”一詞古書習見。

清華簡六《管仲》里桓公問“△天下之邦君，孰可以為君，孰不可以為君？”當即“尚（上）天下之君”，《呂氏春秋·古樂》：“樂所由來者尚也”，高注：“尚，曩。”《呂氏春秋·蕩兵》：“兵之所自來者上矣”，高注：“上，古。”就是以前、古代的意思，古人把古世稱為“上世”，上古之書稱為“尚書”，古代的有天下之邦君自然也可以稱“尚（上）天下之邦君”。正因為如此，管仲在回答的時候說了殷的先王湯，是“可以為君”者；又舉了紂，是“不可以為君”者。湯、紂都算是“上天下之邦君”。荊門左冢漆梮上有“△德”二字，大概也該讀“尚德”。

當時只是個猜想，感覺也沒更多的證據，就放下了。清華簡七公佈之後，《趙簡子》一篇中出現了這樣的句子：

趙簡子既受將軍，在朝。（《趙簡子》簡1）

今吾子既為將軍已（《趙簡子》簡2）

《子犯子餘》中也有一個從“”的字，句子是：

（湯）用果臨正九州而君之後世（《子犯子餘》簡2）[2]

這裡面的古文字形，從文意上看，讀為“上”文從字順，“上將軍”、“上君”都是先秦兩漢古書里習見的詞語。“上君”在傳世文獻中相當於“聖君”、“明君”，如:

《晏子春秋·問上》：“上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。”

《荀子·王制》：“孔子曰：‘大節是也，小節是也，上君也；大節是也，小節一出焉，一入焉，中君也；大節非也，小節雖是也，吾無觀其餘矣。’”

《韓非子·用人》：“故上君明而少怒，下盡忠而少罪。”

又《外儲說左下》：“吾聞上君所與居，皆其所畏也；中君之所與居，皆其所愛也；下君之所與居，皆其所侮也。”

又《八經》：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。”

《子犯子餘》中“上君”用為動詞，“之”猶“于（於）”也，[3]“上君之後世”即“上君於後世”，于後世被稱為上君之意。

再考慮到郭店簡《窮達以時》里說百里奚“釋板以為卿”，後二字讀為“上卿”很通達，也與《說苑·臣術》所言“百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之”符合；荊門左冢漆梮上的“德”讀為“尚德”或“上德”也沒什麼問題，“上卿”、“上德”都是古書里常見的詞語，故不能不重新考慮“”字的釋讀問題。

對於“”字，宋華強先生在《戰國楚文字从“黽”从“甘”之字新考》一文中對諸家說作了詳細的梳理，認為“‘’字上部所從就是‘蠅’的象形初文”、“如此則‘’字就是‘蠅’字的異體”。[4]

按：說“”上部所從的“黽”是“蠅”的象形初文應該是對的，但從“甘”的字恐怕不是“蠅”字，而很可能是“嘗”字的異體字。“嘗”是個從旨尚聲的形聲字，“旨”從匕從甘，而從黽（蠅）從甘的字形則是取蒼蠅嘗食之意。蓋古人每見食物上有蒼蠅鶩集而食，若嘗食然，故造此從蠅從甘之“嘗”字，謂蠅嘗食而甘之也。就字而言，從“旨”與從“甘”會意實同，故《集韻》收“嘗”之或體作“甞”，徑從“甘”作是其意；如果按照《方言》及郭、錢的注、疏，“蠅”古亦有“羊”音（按：今山東的膠東、膠南一帶仍呼蒼蠅為“蒼羊”），則從“黽（蠅）”亦兼聲。

“嘗”與“上”、“尚”古音都是禪紐陽部字，讀音相同可以通假，出土文獻中亦見“尚”與“嘗”、“嘗”與“上”通假的例子，[5]所以此字釋“嘗”讀為“尚”或“上”自然也是沒問題的。

《子犯子餘》中的字當分析為從宀嘗聲，由聲求之，很可能是敞開之“敞”的專字，表示房屋敞開之意，故從宀會意，亦即後來的“廠”字。《集韻·上聲六·三十六養》：“敞，《說文》：‘平治高土可以遠望也。’一曰開也，露也。”又云：“廠，屋無壁也。”《廣韻·上聲·養韻》：“廠，露舍也。”“敞”有“開”、“露”義，屋無壁則開露，所謂“露舍”。“敞”、“廠”與“嘗”、“尚”、“上”音昌禪旁紐雙聲、同陽部疊韻，讀音相近，故亦可用為“上”。

《趙簡子》中的字形，當是從廾敞（廠）省聲，“廾”表示上舉義，《廣雅·釋詁一》：“尚、興、轝、舁，舉也”，“尚”本有“舉”義，故从廾表示雙手上舉，疑是崇尚之“尚”或上舉之“上”的後起專字，故亦用為“上”。“上將軍”一詞先秦兩漢書中習見，是軍中的最高統帥。

以上這些“嘗”或從“嘗”聲的字讀為“上”在簡文中都是暢通無礙的。

還有一些與這個“嘗”有關的楚文字，宋華強先生文中羅列甚詳，茲據引如下（釋文主用寬式，個別釋字有改動）：

（1）臧（包山172） 
　　（2）聖夫人之郬邑人（包山179）

（3）苛（包山92） 
　　（4）一兩鞔婁（屨），紫韋之納，紛（粉）純，紛（粉） 。（信陽2-028） 
　　（5）……纓組之綏，二鞁，靈光之帶。（包山270） 
　　（6）一乘韋車。?牛之革，縞純。發（靽）、韅、鞅、?（轡），韋櫜，虎長（韔）（包山273） 
　　（7）一??正車……其上載……繙芋結項，告，紴（鞁）。一周??，緅秋（?）之櫜。（包山木牘1） 
　　（8）車衡厄（軛）（天星觀簡遣策） 

（9）……郢之歲，夏夕之月，己丑之日，君於笿……（新蔡乙一5） 
　　（10）……夏夕之月，己丑之日，君於笿……（新蔡乙三49、乙二21＋乙二8）

這些楚簡中的“嘗”或從糸作，與人名、服飾、車馬器及占卜有關，用作人名的讀为“尚”或“上”固無不可，齊太公字“尚父”，上博簡《舉治王天下》里作“上父”，北大簡《揕輿》有楚人名“許尚”均是其例。（3）中“”字從“畀”，《說文》訓“相付與之”，則此字很可能是報償、償還之“償”的或體字，也是用為人名。

但是我們對其中的服飾、車馬器和占卜的詳細情況不了解，亦無翔實可據的資料，再加上簡文有殘缺，可以提出很多種解釋，都有道理可又都無堅實根據據。比如（4）中說鞔屨的“紛嘗”，當是屨上的某個部分；車馬具的鞁、靽、韅、鞅、?等都稱“嘗”，可能是指其製作材料，也可能是指其顏色、構件或形制，難以確定。如果揣測一下，有可能都是“纕”的假借字，“嘗”、“纕”禪日旁紐雙聲、同陽部疊韻，音近可通。《國語·晉語二》：“亡人之所懷挾纓纕”，韋昭注：“纕，馬腹帶也。”《廣韻·下平聲·陽韻》訓“馬腹帶也”本此；《楚辭·離騷》：“旣替余以蕙纕兮”，王逸注：“纕，佩帶也”，《玉篇·糸部》訓“帶也”本此，則屨上的“纕”當是指扎束屨的帶子，劉國勝先生已經根據出土文物指出此是指鞋帶，[6]可能是對的；馬具稱“纕”也謂其以帶綁縛扎束，其義類似“帶甲”之“帶”，所以其字也或從糸作；（8）言“車嘗（纕）衡厄（軛）”謂車以帶綁縛衡軛。但是否真的如此，沒有很切實的證據，只能等新資料的發現了。

本文收稿日期为2017年4月27日

本文发布日期为2017年4月27日

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