《上博九?陳公治兵》考釋兩則

（首發）

洪德榮

北京師範大學珠海分校文學院

《上博九?陳公治兵》簡19有兩處涉及兵學觀念的簡文，現結合前賢的研究成果略陳己見。

一、申（陣）於（陶）阬（崗）則（鴈）飛

“阬”原字形作，原整理者釋為“隓陓”。高佑仁隸定為“阬”讀為“阜岡”，林清源師舊稿隸定為“隓阬”讀為“嶞崗”，後將“隓”亦改釋為“”，即陶字，並認為“阬”即“陶崗”，指“兩重的山崗”。[1]簡文後一字從陳劍先生之說隸定為“阬”，學者皆從之。[2]簡文前一字形近金文“陶”字作（《集成》4329），右旁和左字作（《集成》4314）差異較大，因此隸定為“”可從。“阬”可從林清源師之說讀為“陶崗”，“陶”《說文》云：“再成丘也，在濟陰。从??匋聲。《夏書》曰：‘東至于陶丘。’陶丘有堯城，堯嘗所居，故堯號陶唐氏。”《爾雅?釋丘》又說：“再成曰陶丘，於高山上一重作之，如陶然也。”是以“陶”的本義為兩重的小山丘，後引申做為地名的專稱。故“”讀如本字義，並將下一字通讀為“崗”，“陶” 、“崗”指的都是具有一定高度的地勢。簡文言在此情況應採取“（鴈）飛”，學者將此聯想到了古陣法的問題，認為與古陣法中的“雁行”之陣有關。

在銀雀山漢簡《孫臏兵法?官一》中有這樣一句話：“為畏以山胠，秦以委施，便罷以鴈（雁）行。”其中的“便罷以鴈（雁）行”可能跟“（鴈）飛”有關係，關於“便罷以鴈（雁）行”全句的釋讀，“便罷”一詞，張震澤先生以為罷，當借爲“擺”。擺即“捭”字。便，有“安”，“便宜”等義；鄧澤宗先生釋“暫時停留”；霍印章先生認為便即“便於”，罷則讀爲“疲”；榮挺進、李丹先生釋便為“便利、方便”，罷借爲擺，擺開；劉小文認為指平坦開闊的地形，但無考釋。 “鴈（雁）行”諸家皆指為陣式。陳炫瑋認為此處“便”可解為“利也”，罷，疲也，此句或言“利用敵軍疲憊時就用雁行陣”。[3]

謹按，於此先論“雁行”之陣的性質，用以確立“便罷”一詞的意義。在出土文獻中對於“雁行”之記載，見《孫臏兵法?威王問》：

鴈（雁）行者，所以觸廁（側）應□【也】。（簡281）

“觸廁（側）”張震澤釋為“可以觸擊敵之側翼。”

又《銀雀山漢簡〔貳〕·十陣》：

鴈（雁）行之陳（陣）者，所以椄（接）射也。”（簡1533）

【雁行之陣】，……中。此謂鴈（雁）陳（陣）之任。前列若，後列若狸，……□□□闕羅而自存也。此之胃（謂）鴈（雁）陳（陣）之任。（簡1543-1544）

前句，原整理者釋“接射”為“以弓矢交戰。”[4]。後一句，簡文稍殘，原整理者將“”讀為“”，獸名，形似猿；“狸”，野貓。[5]從後段簡文來看，“”所指不詳，但與“狸”對文，也應為動物之名，此處可能以動物的樣貌或活動的狀態來比喻陣式，此陣用以應對弓矢交戰。而“□□□闕羅而自存也”上下文皆有殘，“羅”為“捕捉”之意，如《詩經?小雅?鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”此句所指應為雁行之陣所發揮的效果，“闕羅而自存也”疑是躲避敵方捕捉，保存我方戰力不失之意。又《武經總要?前集?卷八?裴子法》“雁行陣圖”下云：

雁行陣者，乃太公三才之天陣，於卦屬乾宮，則孫子之雁行陣，吳起之鵝鸛陣，諸葛亮之衡陣，以其連接如稱衡也。

又云：

雁行前銳後張，延斜而行，便於繞人。

又云：

雁行延斜，張兩翼，便於左右，利於周旋也。[6]

上引《裴子法》對雁行陣的說明和出土文獻的記載有相當差異，《裴子法》言「前銳後張，延斜而行”，《十陣》言“前列若，後列若狸”，加上竹簡本身殘損較多，也增加認識“雁行之陣”的困難。

若將關於“雁行之陣”的記載重新審視，“觸廁（側）應□”、“接射”、“前列若，後列若狸”、“□□□闕羅而自存也”，都部分描述出了“雁行之陣”的樣貌，“接射”是此陣的重要特色，在先秦兵書中對於“射”應用在戰爭的解說，有《孫臏兵法》“射戰以雲陣”（簡405），而“雲陣”之意，張震澤引《六韜?豹韜?烏雲澤兵》：“所謂烏雲者，烏散而雲合，變化無窮者也。”認為“雲陣”當指“雲合之陣”，有利於射戰。[7]“接射”是以弓矢交戰，針對適宜弓矢交戰的地形，先秦兵書並沒有更詳細的記載，但“便罷”應是指地形，“便”與“平”可通，如《尚書?堯典》：“平章百姓”，《史記?五帝本紀》作“便章百姓”；《尚書?洪範》：“王道平平”，《史記?張釋之馮唐列傳》引平作便；《漢書?敘傳》：“敝亦平平”，顏師古注：“平讀曰便”。[8]而“罷”可讀為“擺”，“罷”並母歌部；“擺”幫母歌部[9]，聲近韻同。而“擺”、“捭”可通，“捭”有“開”義，“便罷”即平坦開闊的地方。“便罷以鴈（雁）行”意即“在平坦開闊的地方採用雁行之陣”此陣需要開闊的地勢才能擺開人員，或如《裴子法》所說：“雁行延斜，張兩翼，便於左右，利於周旋也。”用此陣能抵禦敵方的射擊，畢竟弓箭射擊在狹窄之處最能發揮效果，而平坦擺開的態勢能躲避並且防禦，並避免被敵方包圍活捉。

據上文所論，筆者認為施於小丘高地的“鴈飛”之陣與“鴈行”或為兩個不同的陣法。

二、申（陣）於（泥）（野）、（深）卉（艸）、霜（露），車則

“”字筆者舊作曾認為是“埸”，應指國境疆界。但現在從字形的分析看來，舊說有誤不可信，當從原整理之說，而根據張峰先生、林清源師的分析，將字形分析為從勿從土從日的字，並應隸定為“”。關於其字的釋讀，張峰認為字從勿從土從日，實際上就是“?”，而典籍中“?”有“下”義，簡文?與崗對文。林清源師認為字形分析作从勿、圼聲，讀為“涅”。下一字“”从“與”聲，可讀為“野”。簡文“”、“（深）卉〈艸〉”、“霜（露）”並列，分別指不利於車輛行駛之地形、地貌、天候，是以下文接著講“車則”。“”疑讀為“涅野”，疑指沼澤之類的濕地。[10]

謹按：字形當隸定為“”，但意義如何解釋則需再做討論，學者注意到了“”下一字“”可通讀為“野”，筆者認為此說可從，“與”聲之字常與“予”聲相通，而且下文的“（深）卉〈艸〉”、“霜（露）”都是地形條件，“”也應為地形無誤，張峰也引《方言?卷六》：“?，墊，下也。凡柱而下曰?，屋而下曰墊。”認為“?”應指低下處與前文的崗對文。林清源也認為“涅野”，疑指沼澤之類的地形。

但筆者認為不論是將字義釋為“?”或是“涅”，都不能解釋為對地形狀態的表述，“?”是指事物陷落的狀態，“涅”在典籍中用作黑色染料的礦物，即礬石。如《荀子．勸學》：“白沙在涅，與之俱黑。”或用作動詞，表用黑色染、染黑之意，如《論語．陽貨》：“不曰白乎，涅而不緇。”卻未見指稱事物狀態，表形容之意，若將“涅”解為《說文》本義：“黑土在水中也”應該是比較接近“涅野”之意的說法，但典籍也未見到這樣的用法。因此筆者認為從日得聲的“”字為泥母質部，在典籍中可與為泥母脂部的尼聲之字相通，《大戴禮記?曾子制言上》：“白沙在泥。”王引之《經義述聞》：“泥，讀為涅。” 《論語?陽貨》：“涅而不緇。”“涅”，《史記?屈原賈生列傳》作“泥”。[11]

因此可將“”通讀為“泥野”，意指泥地之處，為兵車不易活動的地方，與後文說的“（深）卉〈艸〉”，即草木生長茂密，阻礙車輛前進，以及“霜（露）”，即天冷地面出現冰霜，車輪易打滑，在意義上能相互對照。在北大漢簡《節》篇“十二勝”的地勢中，也有可能為泥地的“夷”，[12]“泥”為水和土的混合物，也指一種地勢的情況，如《六韜?龍韜?勵軍》：“太公曰：‘將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。’”可見“泥塗”之地也為不利活動的地勢。《焦氏易林?復之》：“乾：任重負力，東征不伏。陷泥履塗，雄師敗覆。”又《管子?五輔》：“導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通鬱閉，慎津梁，此謂遺之以利。”

後記：小文兩則考釋曾宣讀於中國文字學第九届學術年會，貴陽：貴州師範大學，2017年8月19-20日。

本文收稿日期为2017年8月27日

本文发布日期为2017年8月27日

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