北大秦簡《公子從軍》重編校讀

(首發)

王寧

棗莊廣播電視臺

《公子從軍》是北大藏秦簡中的一篇文學作品，共25枚簡，原無篇題，題目是整理者所擬。因為保存情況較差，朱鳳瀚先生根據“室內發掘”時的現場記錄與照片資料，對25枚簡的相對位置作出推擬，并作出連綴和釋讀。[1]筆者在拜讀學習之後，感覺仍有許多可商榷之處。

朱先生所作釋文、斷句如下：

囗囗上產囗囗中心不樂，爲此悲書，以啟公子，願相圖慮，同囗囗（012）囗弗囗囗囗囗囗，牽有齎（賫）公子絏（紲）小帬一，公子有弗肯囗有囗（010）……之人，公子從（縱）不愛牽之身，獨不謉（懷）虖（乎）。公子何之不仁（009），孰爲不仁，愛人不和，不如已多，愛人不謉（懷），如南山北壞，壞而隄之。愛（008）心運運，??囗（005）非也，牽死即行。吾富最天下，嚋（壽）過彭刞（祖），謁報使者（006）。

……利之，多言不用，如多耕而弗種（004）……欲人勿智（知）也，季須直為此書奊訽（024）斄（嫠）女，軍中及舍人之所，斄（嫠）女弗欲也，死即行，吾不死斄（嫠）女不能兩見。視（025）不嘗苦，猶版載也。更上更下，產爲材士，死效黃土，安所葬此象之下（015）。南山有鳥，北山直（置）羅，念思公子，無柰（奈）遠道何。安得良馬從公子，纍囗（014）囗，何傷公子北（背）妾。囗囗枝瞀（茂）長者听之榦……之邊，從叔（淑）死之（013）。

妻牽未嘗敢得罪，不中公子所也。公子從軍，牽送公子錢五百，謂公子自以買（016），勿言邦孰智（知）之。堂下有杞，冬產能能。先爲不仁，囗公子所強入公子之故不媚（020）囗牽非愛此也，直欲出牽之所者（著），以傅公子身也。公子從軍，牽送公子，回二百（021）囗里，公子不肯棄一言半辭以居牽。牽去公子西行，心不樂，至死不可忘也。

牽（019）聞之曰朝樹梌樟，夕楬其英。不仁先死，仁者百嘗，交仁等也俱死（017）……問公子……子曰……公子取（018）囗，母數公子不仁，卜車萬負。牽非敢必朢公子之愛，牽直爲公子不仁也。有虫（022）西蜚，翹其羽，一歸西行，不智（知）極所。西行東思，沂囗囗囗公子囗囗囗囗（023）……若（026）

從朱先生的連綴的情況看，仍不容樂觀，許多簡之間相連的句子無法通讀，而且內容和文意較為混亂，并不順達，大概仍存在編聯上的問題，不僅有文字缺失，還有缺簡。因為竹簡卷在泥土中散開堆積，彼此疊壓中會摻混移位，所以根據竹簡在泥土中的位置排序也不是完全可靠。

大致從內容來看，該篇是一個名叫“牽”的女子被她的家人強行嫁給一位公子，她非常愛這位公子，可公子不喜歡她，對她很冷淡。後來公子從軍東征，牽親自送他走，送給他一些東西，公子都不肯接受；送了二百多里地，公子沒對她說一句話，還很輕率地阻止，不讓她再送。公子走後，牽對公子非常思念，曾經想去尋找他；讓使者捎信到軍中問公子，希望他能回來，也被公子斷然拒絕，還說了很多絕情的話。因此牽非常傷心，埋怨公子“不仁”，所以寫了這篇東西來抒發心懷。第12簡里說“中心不樂，為此悲書，以啟公子。願相圖慮，同[心而]囗”，大概是本篇的最後一段的某一簡，說明牽作此書的目的，同時說明其原篇題可能就叫《悲書》。

根據這個思路，筆者嘗試根據文意重作一下編連、斷句，并在朱先生所作《釋讀》的基礎上略作解釋。

根據文意，該篇目前可見之簡大概可以分成四段，編連的簡次是：

第一段：020+016+010+021+019+017+009+008

第二段：022+023+024+025

第三段：014+013+018+006+015

第四段：012+005+026+004

【重編釋文】

以意補出之闕文加[]表示，補出的漏抄文字加【】表示，通假字正字加（）表示，誤字正字加〈〉表示。

……勿言，邦孰智（知）之？堂下有杞，冬產（生）能能（薿薿）。先爲不仁，囗公子所，強入（納）公子之，故不媚（020）妻。牽未嘗敢得罪，不中公子所也。公子從軍，牽送公子錢五百，謂公子自以買（016），囗弗[肯]囗囗囗囗；牽有（又）齎（賫）公子絏（褻）小帬一，公子有（又）弗肯囗有囗（010）囗。牽非愛此也，直欲出牽之所者（著），以傅公子身也。公子從軍，牽送公子，回二百（021）[餘]里，公子不肯棄一言，半辭以居牽。牽去公子西行，心不樂，至死不可忘也。牽（019）聞之曰：“朝樹梌樟，夕楬其英。不仁先死，仁者百嘗，交仁等也俱死”（017）……之人，公子從（縱）不愛牽之身，獨不謉（愧）虖（乎）？公子何之不仁（009）！孰爲不仁？愛人不和，不如已多；愛人不謉（愧），如南山北壞；壞而隄之，愛（008）[人]

……囗母。數公子不仁，卜〈千〉車萬負。牽非敢必朢公子之愛，牽直爲公子不仁也。有虫（蟲）（022）西蜚（飛），翹（遙）其羽；一歸西行，不智（知）極所。西行東思，沂〈泥（涕）〉[泣如雨]。公子囗囗囗囗（023）……囗，欲人勿智（知）也。季須（媭）直為此書，奊（謑）訽（詬）（024）斄（詈）女（汝）軍中及舍人之所。斄（詈）女（汝）弗欲也，【吾】死即行；吾不死，斄（詈）女（汝）不能兩見。視（025）……

南山有鳥，北山直（置）羅。念思公子，無柰（奈）遠道何！安得良馬，從公子（往），纍囗（014）囗何傷！公子北（背）妾，囗囗[細]枝，瞀（茂）長者[斫]之榦……之邊，從叔死之。（013）問公子……[公]子曰……公子取（018）……非也，牽死即行。吾富最天下，嚋（壽）過彭刞（祖）。謁報使者（006），不嘗苦。猶版載也，更上更下。產（生）爲材士，死效黃土，安所葬此象（佞）之下（015）。

囗囗上產囗囗，中心不樂，爲此悲書，以啟公子，願相圖慮，同[心而]（012）……心運運，??囗（005）……若（026）……利之。多言不用，如多耕而弗種。（004）

從重編後的情況看，該篇還有一些缺簡，但缺失不會太多。因為缺簡和缺文，此編連也有許多不盡人意的地方，有些連綴可能并不合適，故不敢必，但是能幫助我們比較清晰地了解該篇的大致內容。

【釋文校讀】

文中稱朱先生的釋讀為“《釋讀》”，筆者的看法以“◇按”出之。朱先生釋讀正確的不盡錄。

勿言，邦孰智（知）之：◇按：此句前有缺簡。當是說公子犯了什麼罪過，被牽家人知道了，就以此為要挾，要求公子娶牽為妻，這樣他們就不會去宣揚，國內就不會有人知道了。此乃“不仁”之舉，故下文言“先爲不仁”。

堂下有杞，冬產（生）能能（薿薿）：《釋讀》：杞，應即枸杞。《爾雅·釋木》：“杞，枸繼。”郭璞注：“今枸杞也。”“能能”在此應讀作“能耐”。能，任也；耐，耐寒。《漢書·食貨志》“能風與旱”，顏師古注：“能，讀曰耐也。”《漢書·鼌錯傳》“其性能寒”，顏師古注：“能，讀曰耐也。”◇按：產，同生。能能，當讀為“薿薿”，草木茂盛之貌。《說文》：“薿，茂也。从艸疑聲。《詩》曰：‘黍稷薿薿。’”段注：“（《詩》曰：‘黍稷薿薿’）《小雅》文，《箋》云：‘薿薿然而茂盛。’《廣雅·釋訓》：‘薿薿，茂也。’”“冬生薿薿”即在冬天生長茂盛，是反常之象。在此用以比擬違背公子的意願。

先爲不仁，囗公子所，強入公子之，故不媚（020）妻：◇按：“先爲不仁，囗公子所”，“公”前闕文當是違逆、違背義。“所”當即《詩·大叔于田》“獻于公所”之“所”，《一切經音義》二引《三蒼》：“所，處也。”《廣雅·釋詁二》：“所，凥也。”這裡是指公子之家。入，納于。之，猶“焉”也，語已詞也。[2]“強納公子之（焉）”就是強行納于公子為妻，就是強迫公子娶牽。媚，愛也。《詩·思齊》：“思媚周姜”，毛傳：“媚，愛也。”又《下武》：“媚茲一人”，鄭箋：“媚，愛也。”這是牽說自己的家人，先做了不仁之事，違背公子所願，強行把自己嫁入公子之家，公子因此不愛這個妻子。牽的家人以要挾的手段強行把牽嫁給公子，這是公子和牽關係不和的根本原因。

牽未嘗敢得罪，不中公子所也：《釋讀》：由牽自稱“妻牽”知牽與“公子”二人已成夫妻。中，《管子·四時》“不中者死”，尹知章注：“中，猶合也。”《淮南子·原道》“動靜不能中”，高誘注：“中，適也。”所，在此本應是作動詞前邊的前置賓語用（如“所欲”、“所好”），現省去後邊的動詞。這句話是說，自己並非敢於得罪公子，非故意不能合乎公子之所欲。◇按：“妻”當屬上句讀。“所”仍當是居處，指公子之家。“不中公子所”當謂在公子家中沒有不適當的行為。

公子從軍，牽送公子錢五百，謂公子自以買（016），囗弗[肯]囗囗囗囗：◇按：根據下文句例，“弗”前疑缺“公子”二字，後當補“肯”字，“肯”後之字疑是“受”之類的字，接受。此句或當補作“[公子]弗[肯受有辭也]”，這是說公子從軍的時候，牽送給公子五百錢，囑咐公子自己用來買需要的東西，公子不肯接受而推辭了。

牽有（又）齎（賫）公子絏（褻）小帬一，公子有（又）弗肯囗有囗（010）囗：《釋讀》：絏同紲。今傳本《左傳》僖公二十四年“臣負羈絏”，《說文》引此文中“絏”字作“紲”。“紲”與“褻”皆心母月部字，可通假。故今本《詩經·鄘風·君子偕老》“是紲絆也”，《說文》“褻”字下引作“是褻絆也”。《漢書·敘傳上》“思有短褐之褻”，顏師古注：“褻，謂親身之衣也。”帬，即裙。《說文》：“帬，下裳也。”亦見《釋名·釋衣服》。所以“絏（紲）小帬一”即“褻小裙一”，亦即貼身的小裙一件。◇按：“弗肯”後面可能也是“受”之類的字，是收下的意思，此句或當補作“公子有（又）弗肯[受]有[辭也]”。這是牽在為公子送行的時候，先送給公子錢，公子不肯受而推辭；又送給公子自己貼身穿的小裙，公子又不肯受而推辭。這是牽傷心的原因之一。

牽非愛此也，直欲出牽之所者（著），以傅公子身也：《釋讀》：“此”即“所著”，當即牽所送公子之“絏（紲）小裙一”。直，特也。著，着也，即穿也。傅，附也。◇按：此句意思是，我不是喜歡這小裙才送給你，而是特別想拿出我所穿的衣服，讓公子穿在身上，表示不要忘記我。

公子從軍，牽送公子，回二百（021）[餘]里，公子不肯棄一言，半辭以居牽：◇按：“回”是“回行”之省語，《說文》：“圛，回行也。” 段注：“謂回曲而行。”“里”前據文意補“餘”字。棄，置也，不肯棄一言，即不肯留下一句話，也就是路上沒對牽說一句話。居，止也，阻止意。半辭以居牽，就是用很簡單的話阻止牽不要再送了。

牽去公子西行，心不樂，至死不可忘也：◇按：作此篇的人是秦人，公子從軍是去與東方的國家作戰，故東行；牽送公子之後回家，是西行。

牽（019）聞之曰：朝樹梌樟，夕楬其英：《釋讀》：樹，種植。梌，即楓樹，一說為楸樹。樟，樟樹，又名豫章。楬，或當讀作竭。《廣雅·釋詁一》：“竭，盡也。”英，花也。《詩經·鄭風·有女同車》“顏如舜英”，毛傳：“英，猶華也。”此即朝生暮落之意。◇按：“梌”疑即當讀為“豫”，“梌樟”即豫章。楬，疑是“揭”，通“擷”，《集韻·入聲九·十七薛》：“揭、担、拮：舉也。或作担、拮。”“拮”、“擷”音近可通，採擷也。此處“朝”、“夕”是代表前、後的時間，也表示因果，前面種植了豫章，後面才可採擷其英華，這是因果關係。下文言“不仁先死，仁者百嘗，交仁等也俱死”的“不仁”與“先死”、“仁者”與“百嘗”、“交仁等”與“俱死（亡）”都是因果關係。

不仁先死，仁者百嘗，交仁等也俱死：《釋讀》：《國語·楚語下》“國於是乎蒸嘗”，韋昭注：“嘗，嘗百物也。”“百嘗”有享年長久之意。交，相互。交仁，相愛也。俱，偕。此句話的含義尚待研究。◇按：“先死”猶言早死，不長壽。嘗，《爾雅·釋天》：“秋祭曰嘗”，郭璞注：“嘗新穀。”“嘗”是每年秋季收穫之後舉行的祭祀，則一嘗表示一秋，“百嘗”就是“百秋”，意思同於“百年”。此處用“嘗”當是為了與上隔句“英”押韻。“交仁等”就是彼此一樣相愛。“俱死”是一起死，類似後人說“白頭偕老”的意思。末一“死”疑當作“亡”，與“英”、“嘗”為韻。從此句開始以下，當是牽指責公子“不仁”的話。

……之人，公子從（縱）不愛牽之身，獨不謉（愧）虖（乎）：《釋讀》：獨，難道。“謉”可讀作“懷”。“懷”有思念之意，但上文牽已言“公子縱不愛牽之身”，如已是這樣，就不宜再反問公子難道不思念自己。所以“懷”在這裡當如《後漢書·班固傳下》“上帝懷而降鑒”李賢注所云“猶愍念也”。“愍”亦即“憫”，哀憐也。◇按：《集韻·去聲七·六至》：“媿、愧、謉、聭：《說文》：‘慙也。’或從心、從言、從恥省。”是“謉”即“媿”、“愧”之或字，即讀為慚愧之“愧”。牽說這話的意思是，我對你這麼好，你總然不喜歡我，也不該對我這麼冷淡，您這樣難道不感到愧疚嗎？所以接著說“公子何之（其）不仁？”

公子何之不仁：◇按：之，其也。[3]“何之不仁”即“何其不仁”。

孰為不仁？愛人不和，不如已多；愛人不謉（愧），如南山北壞；壞而隄之，愛008[人]……：◇按：和，和諧、和睦。不如，不順。謉，即愧，愧疚。北，當讀為“垘”，二字幫并旁紐雙聲、同職部音近。《史記·天官書》：“川塞谿垘”，《集解》引孟康曰：“垘，崩也。”“垘”蓋即高岸仆倒伏地義，故訓為“崩”；又“北”、“崩”亦雙聲音近，故“北壞”即“垘壞”或“崩壞”。隄，堤壩，有阻擋意。此簡意思是：什麼是不仁呢？我愛的人與我不和，不順心的事情很多；我愛的人對我不好而又不知道愧疚，就象南山崩壞一樣；崩壞了又形成堤壩阻隔，我愛的人離我越來越遠。此以“和”、“多”為韻，“愧”、“壞”、“運”為韻。末二句疑當作“壞而隄之，愛人囗之”，缺文當是支部字，與“隄”為韻。

囗母。數公子不仁，卜〈千〉車萬負：《釋讀》：卜，在此當訓期望。《詩經·小雅·天保》“君曰卜爾，萬壽無疆”，朱熹《詩集傳》曰：“卜猶期也。此尸傳神意以嘏主人之詞。”車，在這裡是指出行所居之處，《釋名·釋車》：“古音曰車聲如居，言行所以居人也，今曰車聲近舍，車，舍也，行者所處若居舍也。”負，並母之部字。福，幫母職部字。並、幫聲母極近，而之、職爲陰入相諧，故“負”在此可讀作“福”。萬負，即萬福。此句話可能是牽在此書信之末祝福公子征途平安之語，似爲當是秦人習語。◇按：此處當斷讀為“囗母。數公子不仁，卜車萬負。”“母”、“負”同之部為韻。“……母”前文殘不明，疑是“父母”。“卜”當是“千”之壞字或誤釋，秦簡文字中二字形近。古人喜歡說“千車”，如《穆天子傳》卷四：“穄米千車”、“ 秋麥千車”，《左傳·哀公二年》：“獲齊粟千車”，《史記·貨殖列傳》：“薪槁千車”，等等。“千車萬負”表示極多。揣測文意，此幾句意思是說：牽看到公子如此無情，非常痛苦，回來之後就去見父母，數落公子的不仁，就象千車裝載、萬人背負的那麼多。

有虫（蟲）（022）西蜚（飛），翹（遙）其羽；一歸西行，不智（知）極所：《釋讀》：蜚，在此讀“飛”，典籍多見。翹，《說文》：“尾長毛也。”翹，亦作“翹遙”，見《文選·張衡〈商都賦〉》“翹遙遷延”，李善注：“翹遙，輕舉貌。”但翹在這裡也可能兼有《文選·曹植〈雜詩〉》“翹思慕遠人”，李善注所注“翹，猶懸也”之“翹”的意思，是懸揚其羽，含思念之意。引這句詩，是牽藉此表達自己送別公子西歸時依依不捨的心情。正如她在下文中所曰：“一歸西行，不智（知）極所，西行東思。”“不知極所”之“極”，在此義為至、到。◇按：“虫”即“蟲”字。“翹”是疊韻詞，本當是鳥類扇動或張開翅膀毛羽之狀，引申為“輕舉”義。“一”猶“乃”也，[4]或是“抑”的假借，發語詞。“極所”猶今言終點。

西行東思，沂〈泥（涕）〉[泣如雨]:◇按：“沂”當是“泥”字之誤，讀為“涕”；“泣如雨”三字據文意及用韻補出。“涕泣如雨”古書習見，如《吳越春秋·夫差內傳》：“卒得急召，涕泣如雨”，《越絕書·外傳記吳王占夢》：“即與妻把臂而決，涕泣如雨”，《御覽》卷469引《說苑》：“常侍立而吟，涕泣如雨”。“雨”與上文“羽”、“所”同魚部為韻。此六句是牽陳述自己當時送公子與之分別後，西歸時的悲傷心情，她雖然在家人父母面前數落公子的許多“不仁”，但心裡還是在思念公子。

……囗，欲人勿智（知）也：◇按：此句是牽向家人述說自己的痛苦，說完了還囑咐家人不要說出去，是不想讓別人知道。可沒想到季須寫了一封信送到軍中和驛站去謾罵公子。

季須：《釋讀》：“季”在此之義未明。《說文》：“季，少偁也。”《詩經·曹風·候人》“季女斯飢”，毛傳：“季，人之少子也。”此“季”或是牽自稱。須，需要。◇按：“季須”當讀為“季媭”，《說文》引賈侍中說：“楚人謂姊爲媭”，季須就是牽最小的姐姐。

直為此書：《釋讀》：直，在此當是“特意”之義。書，寫也，言之也。◇按：“為”在此為書寫義，“書”是指書信。

奊訽：《釋讀》：奊可讀作謑，《說文》：“謑，恥也。從言奚聲。?，謑或從奊。”訽，《說文》：“詬或從句。”是“詬”可讀作“訽”，因此“奊訽”即“謑詬”。《說文》：“謑詬，恥也。”“謑詬”、“奊訽”或“奊詬”，在文義上亦有品行不端正、無節操的意思，《漢書·賈誼傳》：“頑頓亡恥，奊詬亡節”，顏師古注：“奊詬，謂無節分也。”◇按：“奊訽”讀“謑詬”是，是用言語侮辱、貶損人之義，猶今言“辱罵”，故《說文》訓“恥也”，謂恥之也。《賈誼傳》二句的意思愚頑駑鈍就感覺不到羞恥，謾罵侮辱就失去了節操。“謑詬”與品行不端無關。

斄（詈）女（汝）軍中及舍人之所：《釋讀》：斄通嫠，均從??聲，來母之部字。嫠，見於《說文》新附，解讀為“無夫也”，《小爾雅·廣義》“寡婦曰嫠”。奊訽嫠女，即是指稱品行不端之寡婦或無夫之女子。《孫子兵法·用間》“舍人之姓名”，杜預注：“舍人，守舍之人也。”這句話是叮囑公子在軍隊中以及行軍過程中所住舍之舍人家中，見到奊訽嫠女不能打主意。◇按：“斄”當是“詈”之音轉，二字同來紐雙聲、之歌通轉音近，《正字通·言部》載“詈”之俗體作“??”，實當是從言??省聲。從秦簡觀之，用??聲字為“詈”蓋由來已久。《釋名·釋言語》：“詈，歷也，以惡言相彌歷也。亦言離也，以此掛離之也。”“斄”來紐之部，“詈”來紐支部，“歷”來紐錫部，“離”來紐歌部，均雙聲音轉也。《說文》：“詈，罵也。”謾罵的意思。女，當讀為汝，是牽稱公子。其下不當斷讀。

斄（詈）女（汝）弗欲也，死即行：◇按：“欲”是打算的意思；“死”前當抄漏了“吾”字。大約公子打算休棄牽，故季須罵他別有這樣的念頭，只有我死了才會罷休。是季須要替妹妹出頭討回公道，誓不罷休。

吾不死，斄（詈）女（汝）不能兩見：◇按：“兩見”疑是指公子歸來與親人想見。“詈汝不能兩見”就是罵你再也見不到親人。

此簡的文意大概是，牽在悲書中對公子說：我把自己的痛苦告訴了季須（最小的姐姐），并叮囑她不要說出去，別讓外人知道。可沒想到季須特地寫了一封信，送到軍中以及住宿的地方去侮辱謾罵你。罵你不要有休妻的想法，除非我死了才會罷休；只要我不死，罵你不能再和家人再相見。

南山有鳥，北山直（置）羅。念思公子，無柰（奈）遠道何！安得良馬，從公子（往），纍囗（014）囗何傷：《釋讀》：“安得良馬從公子”以下文字多有缺失，其義多不能知曉。又云：《釋讀》：行，《左傳》僖公五年“宮之奇以其族行”，杜預注：“行，去也”，即離開。◇按：“”字疑是從女?省聲，當讀為“往”。“纍”疑讀為“羸”，嶽麓秦簡《為吏治官及黔首》：“衡石權羸”，整理者注：“羸：讀作‘纍’，衡器的權，漢銅權銘文常自名為纍。”[5]此處是以“纍”為“羸”。 “何傷”讀為《墨子·耕柱》“去之苟道，受狂何傷”之“何傷”，即有什麼可難過的！後三句大概是說牽本想得到良馬，跟隨公子一同前往邊境，就是瘦弱了也不覺難過。

公子北（背）妾，囗囗[細]枝，瞀（茂）長者斫之榦：◇按：末句二疑當作“[猶木細]枝，瞀（茂）長者斫之榦”。“細”字僅殘存“糸”旁。“細枝”古書習見，如《莊子·人間世》：“仰而視其細枝”，《方言》二：“木細枝謂之杪，江淮陳楚之內謂之篾，青齊兗冀之間謂之葼，燕之北鄙朝鮮洌水之間謂之策。”“斫”字簡文僅殘存右旁“斤”。“瞀”朱先生括讀“茂”是，“茂長”古書習見，如《呂氏春秋·盡數》：“集於樹木與為茂長”，《風俗通義·正失》引《傳》曰：“山有猛虎，草木茂長。”

這是用打比喻的方式，意思是說我愛公子的心就象樹木的細枝，茂密而長，公子背棄了我，就象把樹榦砍掉了，樹枝再茂盛也無所依附。表示對牽的愛心是極大的挫傷。

……之邊，從叔死之（013）《釋讀》：叔當讀作“淑”，《詩·周南·關雎》“窈窕淑女”，毛傳：“淑，善也。”《邶風·燕燕》“淑慎其身”，鄭玄箋同。◇按：此二句疑是牽複述公子從軍中回答她的話，也就是公子所言。“叔”當依字讀，《爾雅·釋親》婦謂“夫之弟為叔”，公子稱“弟”，牽複述公子的話時則稱“叔”。大約是公子的弟弟已經在邊境戰死了，公子說自己也要到邊境去，和弟弟一樣戰死。意思是自己寧願去邊境戰死，也不願意和牽在一起。

問公子……[公]子曰……公子取（018）：◇按：此簡文殘意不明。大約是牽寫信問公子什麼話，公子回答了一番。

……非也，牽死即行：◇按：從此二句開始以下，都當是牽複述公子回答的話，也就是都是公子所說的言語。此二句大概是公子說其態度不會改變，除非牽死了才算完。就是要在一直在邊境打仗，不會回去。

吾富最天下，嚋（壽）過彭刞（祖），謁報使者（006），不嘗苦：《釋讀》：牽在這裡似是在與公子表示，只有我死了才能離開你。下邊兩句話講其財富與壽命，可能也是故意講其將富有與長壽，是不甘心在與公子的情感上退出。又云：此句話中的“使者”當是當時民間信仰中對有法術而能上通天帝之法師的稱呼，牽如此言，似是欲向上天表述其心情。◇按：“使者”疑是前往軍中傳信、送信的人。《廣韻》：“嘗，曾也。”“不嘗苦”即不曾覺得痛苦。疑“不”前寫脫一字。此幾句也是公子說：我很富有，也很長壽，對使者說（是讓使者給牽傳話），在邊境作戰我不曾覺得痛苦。

猶版載也，更上更下：《釋讀》：此幾句其意待斟酌。〇又注①云：“不”或當釋作“無”，如《韓非子·喻老》“不為而成”，王先慎《集解》曰：“趙孟頫本不作無。”“視不嘗苦”似可解釋作“看來你尚沒有吃過苦”。武漢大學簡帛研究中心黃傑《關於北大秦簡公子從軍的一點意見》引《詩經·大雅·緜》“縮版以載”，認為上一句“猶版載也”中的“版”、“載”是築牆的兩種工具，代指築牆（按：朱熹《詩集傳》曰：“載，上下相承也”是另一種說法，似更直接）。黃傑并認為此“更上更下”與《太平御覽》卷三百五十三注中所言“雙戟之法”中“更出更入，更上更下”意同，是指築牆夯土時的動作，其說很有道理。惟將上一句“……不嘗苦”之“苦”隨下讀，則“……不嘗”似不成句。而且如這句話是牽自述其痛苦之心態，則文義亦似與下文“產為材士”云云難相銜接。以上這幾句如何理解，似當再斟酌。◇按：“板載”之“板”即築墻的橫版，“載”當從朱熹說，《詩·緜》“縮版以載”《集傳》：“縮，束也。載，上下相承也。言以索束版，投土築訖，則升下而上以相承載也。”“更上更下”就是指筑牆橫版的更換，每築好一版，就要把下面的版撤換到上面去繼續加築，這樣下面的就變成上面的，上面的就變成下面的，來回互換，故曰“更上更下”。這是公子用築牆版的更換比喻前方的戰士前赴後繼，弟弟戰死了，哥哥補上，理所應當。

產（生）為材士，死效黃土：《釋讀》：產，生也。“材士”係有材力的勇武之士的稱呼，秦時亦是以步兵為主的兵種之稱。效，致也，獻也。《左傳》文公八年“效節於府人而出”，杜預注：“效，猶致也。”《漢書·元后傳》“天下輻輳自效”，顏師古注：“效，獻也。”這句話既言“產為材士”，還是專指從軍的公子而言，大意似是講，生為有材力的勇武之士，死了就獻身給黃土，有勉勵公子之意，展現了當時秦人豪邁、強悍之氣概。◇按：這也是公子所說的話，不是牽之言。“材士”略同於“勇士”。

安所葬此象（佞）之下：《釋讀》：字不見《說文》，當是從彳、（即妊）聲字。此句話聯繫上文，也許是講，材士死後應歸葬於黃土，怎麼能葬在此象之下。這句話表達對公子平安返回家鄉的期盼。 ◇按：“葬”疑讀“喪”，古字通，[6]死亡意。“”當即“佞”字的或體，當分析為從女、任聲，古字從人與從彳常訛混，《字彙補》載“任”或體作“??”，蓋即從辵壬聲，則“彳”是“辵”之省。古“佞”與“壬”、“任”均通用，[7]故其字或從“任”聲。《說文》：“佞，巧讇高材也。”“象佞”疑是公子辱罵牽的用語，《書·堯典》“象恭滔天”，孔傳：“貌象恭敬而心傲很若漫天。”“象佞”即貌象諂佞。因為牽一直對公子很好，而公子厭惡她，認為她對自己好是花言巧語，實則不安好心。所以他從軍中回復牽說：我來到邊境，寧願和弟弟一樣戰死也不會回去。我很富有，也很長壽，對於作戰我不曾覺得痛苦。士兵作戰，就象築墻版上下更換一樣前赴後繼。生為勇士，死了埋進黃土，怎麼能死在你這個貌象諂佞的女人手裡。公子這樣絕情的話，更讓牽十分痛苦，所以下文說“中心不樂，為此悲書”。

中心不樂，爲此悲書：《釋讀》：《說文》：“悲，痛也。”悲也有懷念之意，如《史記·高祖本紀》“遊子悲故鄉”。◇按：“悲書”謂言辭悲傷的書信。

以啟公子，願相圖慮：《釋讀》：“啟”在這裡是上告、陳述之意。願，希望也。《詩經·小雅·雨無正》“弗慮弗圖”，鄭玄箋：“慮、圖，皆謀也。”此句話是希望公子與之相思慮。◇按：“圖慮”此處是考慮、思量之意。是牽寫了這封“悲書”向公子陳述自己心中的哀傷，希望公子能考慮自己的感受而有所改變。

從“吾富最天下”至此，以“下”、“刞（祖）”、“者”、“苦”、“土”、“書”、“慮”等魚部字為韻。

同[心而]：《釋讀》注①：012簡末四字中，“同”後二字似是“心而”，如是，則可連讀為“同心而”。◇按：本簡首字殘存右旁“昜”，末字殘存右旁“隹”，不知何字，此簡前後均有闕文或缺簡。根據內容看，此簡很可能是全篇的最後段中的一簡，應該排在文末段的某處。是牽寫了這篇文字之後，最後說明自己寫此文的原因，說“中心不樂，為此悲書”，“此悲書”指上面所說的那些話。她寫了這篇書送給公子看，希望公子能深思考慮，與之言歸於好。同時揣測此篇名當為《悲書》，主要是向公子表達自己對他的愛，亦即公子不仁給自己造成的痛苦，希望公子能回心轉意，作用和目的類似《長門賦》。

心運運，??（005）……若（026）：《釋讀》：《廣雅·釋詁四》：“運，轉也。”“運”亦通沄，《說文》：“沄，轉流也。”◇按：此為005簡殘文+026簡殘文，後者僅殘存“若”字，暫據文意綴於此，但前後均有闕文，無法連讀。運運，《玉篇》：“運，轉也，動也”，“運運”就轉動不安之貌，表示心裡難受。末字“??”義不明。

……利之。多言不用，如多耕而弗種：◇按：此原為004簡，根據文意看，很可能是本篇最末一簡。大概的意思是說，說很少的話如果被採納，我們都會從中獲得好處；說很多的話如果不被採納，就像耕了很多地卻不播種一樣，沒有用處。表示“悲書”就寫到這裡，不再多說了。

本文收稿日期为2017年11月12日

本文发布日期为2017年11月12日

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