“其樂融融”“其樂洩洩”新解

（首發）

 

房振三

青島大學師範學院中文系

 

《左傳·隱公元年》有如下一段：

 

公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！” 姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”

 

這句話出自春秋時期鄭國內部一次奪權鬥爭的記載，這段記錄被很多《古代漢語》教材選編，命名為《鄭伯克段于鄢》，故事廣為流傳，影響也甚大。“其樂融融”更是成為後世常用的成語，但綜觀目前有關訓詁資料，對上引文中“融融”、“洩洩”兩個詞語的解釋都頗值得商榷。

先說“洩洩”。

晉杜預注：“洩洩，舒散也。”阮元《校勘記》曰：“洩洩，當作泄泄。《考文提要》作‘泄泄’，《石經》避太宗諱改，宋以後本皆仍唐刻。”［1］朱起鳳在解釋 “泄泄”、“呭呭”、“詍詍”、“洩洩”諸條之後也按曰：“洩、泄兩字古通。”［2］

可見“其樂洩洩”一語本當作“其樂泄泄”。但杜預以“舒散”釋“泄泄”，于文義頗為籠統。

“泄泄”一詞見於詩經，凡三見。

 

雄雉于飛，泄泄其羽。（《詩·邶風·雄雉》）

十畝之外兮，桑者泄泄兮。（《詩·魏風·十畝之間》）

天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。（《詩經·大雅·板》）

 

“泄泄其羽”之“泄泄”，《毛傳》：興也。雄雉見雌雉，飛而鼓其翼泄泄然。《箋》云：興者，喻宣公整其衣服而起，奮訊其形貌，志在婦人而已，不恤國之政事。［3］陳奐曰：“《經》言雄雉，《傳》則兼及雌雉，以明興義也。隱元年《左傳》‘其樂也洩洩’，杜注云‘洩洩，舒散也。’與《詩》‘泄泄’同。洩即泄字。”［4］馬瑞辰曰：“《夏小正》正月‘雉震呴’，《傳》：‘呴也者，鳴也。震也者，鼓其翼也。’《說文》：‘雊，雄雉鳴也。雷始動，雉鳴而雊其頸。’是雄雉必雊其頸而鼓其翼，故《傳》以‘泄泄其羽’為鼓翼貌。”［5］王先謙認為：“‘泄泄’，《唐石經》避太宗諱作‘洩洩’，洩、泄字同。《板》‘無然泄泄’，釋訓作‘洩洩’，是其證。《文選·思玄賦》注引《左傳》杜注：‘洩洩，舒散也 。’‘泄泄’亦當為‘舒散’意。《傳》以為‘飛而鼓翼狀’，《箋》云‘奮迅其形貌’，盡‘泄泄’情態。”［6］可見，陳、馬、王氏皆申成《傳》意。也有另出別解者，如“李氏樗曰：‘泄泄，自得也。’”［7］，或謂“泄泄，是慢慢飛的樣子”，［8］或謂“泄泄，慢慢。”［9］

“桑者泄泄”之“泄泄”，毛傳：泄泄，多人之貌。陳奐曰：“泄猶呭、詍也。呭、詍皆謂多言，義相近。”［10］馬瑞辰曰：“閑閑、泄泄，皆樹桑盛多之貌。”［11］王先謙曰：“三家《詩》泄作詍，一作呭，《說文》‘詍’下云‘多言也’引詩。又‘呭’下同。呭、詍皆三家文。今毛詩《大雅》作‘無然泄泄’。多言由於多人，故此又釋為多人貌。［12］或認為“泄泄，猶閑閑也。”［13］或認為“泄泄和閑閑同意。”［14］或認為“泄泄，和樂貌。”［15］或認為“泄泄，弛緩貌。”［16］異解並存，不可不辨。

“無然泄泄”之“泄泄”，諸家解釋也頗為歧異，《孟子》曾引《板》中“無然泄泄”句並作解釋：“《詩》曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’泄泄，猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。”

孟子以“沓沓”訓“泄泄”，當淵源有自。《詩經》該句中的“泄泄”，王引之有極為精闢的論述：

 

錢氏《答問》曰：問：《說文·口部》“呭”字，引《詩》“無然呭呭”；《言部》“詍”字亦引《詩》“無然詍詍”，二字並訓“多言”。家大人曰：《史記·張釋之傳》：“諜諜利口捷給”，《索隱》：諜諜，《漢書》作“喋喋”，口多言也。“喋喋”之為“諜諜”，猶“呭呭”之為“詍詍”。蓋先儒傳寫有異而義則同。然與毛、鄭、朱注皆不合，何也？曰：《孟子》引《詩》訓“泄泄”為“沓沓”，而毛氏傳取之。《說文》：“沓，語多沓沓也。”引《詩》“噂沓背憎”。《毛傳》：“噂，猶噂噂；沓，猶沓沓。”《鄭箋》謂“噂噂、沓沓，相對談語。”亦取聚語之義。孟子以“事君無義，進退無禮，言則非先王之道”，申沓沓之說，亦是惡其多言，與《說文》同義。《爾雅·釋訓》云：“憲憲、泄泄，制法則也。”鄭箋取其義，云王方欲艱難天下之民，又方變更天下之道，女無憲憲然沓沓然為之制法度，達其意以成其惡。蓋多言之人恒好改制，以先王之道為不足法，而迎合時君之指，作法以病民。《爾雅》、《說文》，訓詁似異而理實相因。孔氏《正義》以“泄泄”、“沓沓”為“競進”之意。朱氏又以為“怠緩悅從之貌”，皆不若《說文》之可據。家大人曰，此說貫通《爾雅》、《說文》及傳箋之訓與孟子言則非先王之道，語意尤合。“泄泄”、“沓沓”四字其義乃瞭若指掌矣。《詩》言“泄泄”者，每有“眾多”之意。《魏風·十畝之間》曰：“桑者泄泄”，毛傳：“泄泄，多人之貌。”多人謂之“泄泄”，猶多言謂之“泄泄”也。《荀子·正名篇》曰：“愚者之言誻誻然而沸。”楊倞注：誻誻，多言也。“誻誻”與“沓沓”同。又《解蔽篇》曰：“辯利非以言是，則謂之詍。” 楊注：詍，多言也。《詩》曰“無然詍詍”。尤足與《孟子》之言相表裏。［17］

 

從上引王說中可知，“泄泄”一詞，《說文》又作“呭呭”、“詍詍”。 《詩·魏風·十畝之間》“十畝之外兮，桑者泄泄兮。”之“泄泄”毛傳訓為“多人之貌”，或認為“閑閑、泄泄，皆樹桑盛多之貌”，［18］無論是訓為“人多”抑或“樹多”，都是言其多，這與《詩經·大雅·板》：“天之方蹶，無然泄泄”之“泄泄”一樣都是“眾多”之意。而《詩·邶風·雄雉》：“雄雉於飛，泄泄其羽。”之“泄泄”毛傳訓為“舒散也”，恐也不確。當依王說訓為“眾多”，是指雄雉的羽毛很多。雄雉較雌性羽毛為多，在其求偶時展示眾多且華麗的羽毛乃是生活中的常識。《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。”毛傳：“差池，不齊貌。”“差池”狀羽毛不齊，“泄泄”狀羽毛眾多，合乎文意，可資比對。至於《左傳》“其樂洩洩”之“洩洩”杜預訓“舒散也”，當源自“泄泄其羽”《毛傳》之釋。

其實《左傳》“其樂也泄泄”之“ 泄泄”也是眾多的意思。這可以從姜氏賦詩的韻腳得到證明。

大隧之外，其樂也泄泄！《左傳·隱西元年》

十畝之外兮，桑者泄泄兮。（《詩·魏風·十畝之間》）

外、泄上古皆屬月部。姜氏所賦之詩與《詩經》不僅韻腳相同，而且句式也極為相似。可見姜氏賦詩或受《詩經》影響，襲用《詩經》語句，或其時“泄泄”一語沿用已久，為世人所常用。准此，姜氏所賦之詩的“泄泄”應與《詩經》中“泄泄”意義密切相關，故也應訓為“眾多”。“泄泄”既訓眾多，則鄭莊公賦詩之“融融”語義與之對應，也當另求別解。

再說“融融”。

杜預注：“融融，和樂也。”謂“其樂融融”為“其樂和樂”，語意頗為不類。但後世學者多襲用此說，如朱起鳳《辭通》［19］、符定一《聯綿字典》，後者更是徵引諸說：“融融，和樂也。《釋文》：‘羊弓反，和樂也。’《正義》曰：‘融融，和樂也。’惠棟《春秋左傳補注》曰：‘融，古肜字。’張衡《思玄賦》：‘展洩洩而肜肜’，舊注云：‘洩洩、肜肜，皆和貌。’李善云：《左傳》曰鄭莊公入而賦‘大隧之中，其樂也肜肜’。肜與融古字通。案，《殽阮碑陰》亦以肜為融。”［20］

張衡《思玄賦》“展洩洩以肜肜”中的“洩洩”與“肜肜”當是由《左傳》而來，其義取自毛傳古訓及杜預注，故李善引《左傳》杜注訓為“和”未嘗不可，但不能因此認為《左傳》“其樂融融”的“融融”就是杜預所注的“和樂”意。

“融融”又作“肜肜”，已見上引張衡《思玄賦》，除了訓“和樂”之義外尚有另外一義，“融融，昭明也。《太玄進》次四：‘日飛懸陰，萬物融融。’《集注》司馬光曰：‘萬物融融然，莫不昭明也。’”［21］但這一義項于《左傳》“其樂也融融”的解釋也甚為不類。

其實“融融”乃“融”之疊言。疊言與單言意義完全相同或甚為相近，在聯綿字中不乏其例。如“呦”，《說文》：“鹿鳴聲也。”《廣韻》、《集韻》亦訓“鹿鳴”。呦呦，訓為“鹿鳴而相呼也”，《廣雅·釋訓》訓“鳴也”；咥，《說文》：“大笑也。” 咥咥，亦訓為“大笑”；咬，《玉篇》：“鳥聲也。”咬咬，亦訓“鳥聲”；唏，《說文》：“笑也。”唏唏，《廣雅·釋訓》“笑也。”是唏唏也訓為“笑”；唶，《說文》：“大聲也。”《集韻》“聲也”，唶唶，《集韻》亦訓“聲也”。［22］諸如此類，不勝枚舉。准此，“融融”之義應與“融”義相當。

“融”有“長久”義。《爾雅·釋詁》：“融，長也。”，邢昺疏：“《說文》云：‘長，久遠也。’”《方言》卷一：“融，長也……宋、衛、荊、吳之間曰融。” 《詩·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令終。”毛傳：“融，長；朗，明也。”孔穎達疏：“鄭以為天既助汝王以光明之道，不但一時而已，又使之長遠也。” 《文選·蔡邕〈郭有道碑文〉》：“稟命不融，享年四十有二。”李善注：“毛萇《詩》傳曰：‘融，長也。’”王筠《菉友肊說附錄》：“漢碑，‘稟命不融’猶云不幸短命。”［23］

“其樂融融”的“融融”也當是“長久”之義。

鄭莊公所賦之詩“大隧之中，其樂也融融！”同樣也是入韻的，中、融，古皆冬部。

快樂之稍縱即逝與甚為難得，在古今中外的文學作品中不都乏表現，詩文甚至日常生活中祈願快樂多多而且永久更是司空見慣。姜氏與鄭莊公母子二人經歷了一場血雨腥風的政治鬥爭後，在潁考叔的導演下，終於在“隧而相見”的鬧劇中和好如初。同時，鄭莊公也為其進一步執政開脫了置其母姜氏於“城潁”的不孝罪名，其結果當然是皆大歡喜，所以他們的賦詩自然而然地祈願“快樂多多”，而且“長久”，不再像從前那樣母子反目。

要徹底理解《左傳·隱公元年》“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融！’ 姜出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩！’”一句，除了正確理解“融融”、“洩洩”的意義之外，還需要進一步明確該句的文法特點。對此，《正義》有很好的闡述：“賦詩謂自作詩也。中、融，外、洩，各自為韻。蓋所賦之詩有此辭，傳略而言之也。……服虔云：‘入’言公，‘出’言姜，明俱出入互相見。”［24］正如《正義》所指出，這一段賦詩採用的是互文的修辭手法，不能機械地理解為鄭莊公進隧道時賦詩，姜氏出隧道時賦詩，而應理解為莊公與姜氏進出隧道時母子兩人都賦詩，翻譯成現代漢語即：

鄭莊公和姜氏二人都一同進入隧道並出來，其間二人分別賦詩，鄭莊公說：“隧道裏面，快樂久久。”姜氏說：“隧道外面，快樂多多。”

 

 

本文收稿日期爲2008年4月6日

本文發佈日期爲2008年4月6日

 

 

參考文獻：

［1］阮元《十三經注疏》下冊，第1717、1721頁，北京：中華書局，1980年。

［2］朱起鳳《辭通》，第122頁，上海：上海古籍出版社，1982年。

［3］阮元《十三經注疏》上冊，第302頁，北京：中華書局，1980年。

［4］陳奐《詩毛氏傳疏》（上冊），卷三第18頁，北京：北京市中國書店據漱芳齋1851年版影印，1984年。

［5］馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》（上冊），第125頁，北京：中華書局，2004年。

［6］王先謙《詩三家義集疏》，第159頁，北京：中華書局，1987年。

［7］方玉潤《詩經原始》（上冊），第133頁，北京：中華書局，2007年。

［8］江蔭香《詩經譯注》，卷二第14頁，北京：北京市中國書店，1983年。

［9］周振甫《詩經譯注》，第48頁，北京：中華書局，2006年。

［10］陳奐《詩毛氏傳疏》（上冊），卷三第508頁，北京：北京市中國書店據漱芳齋1851年版影印，1984年。

［11］馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》第327頁，北京：中華書局，2004年。

［12］王先謙《詩三家義集疏》，第407頁，北京：中華書局，1987年。

［13］方玉潤《詩經原始》（上冊），第248頁，北京：中華書局，2007年。

［14］江蔭香《詩經譯注》，卷三第52頁，北京：北京市中國書店，1983年。

［15］高亨《詩經今注》，第146頁，上海：上海古籍出版社，1980年。

［16］周振甫《詩經譯注》，第154頁，北京：中華書局，2006年。

［17］王引之《經義述聞》，第164－165頁，南京：江蘇古籍出版社，2000年。

［18］馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》第327頁，北京：中華書局，2004年。

［19］朱起鳳《辭通》，第16頁，上海：上海古籍出版社，1982年。

［20］符定一《聯綿字典》，申集第208頁，北京：中華書局，1954年。

［21］符定一《聯綿字典》，申集第208頁，北京：中華書局，1954年。

［22］符定一《聯綿字典》，丑集第61、81、94、99頁，北京：中華書局，1954年。

［23］漢語大字典編輯委員會《漢語大字典》（縮印本），第1200頁，武漢：湖北辭書出版社、四川辭書出版社，1995年。

［24］阮元《十三經注疏》下冊，第1717頁，北京：中華書局，1980年。

 

 

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