“虞人”略说

（首发）

杨坤

西周免簠、同簋铭文，涉及一些属于《周礼》地官系统的职别，其中均有“吴”。张亚初、刘雨先生根据前人的意见，称其为官职“虞”字的初文或假字[1]。

按《周礼·地官》，大司徒“奠地守”的属官有“山虞”、“泽虞”，“经典通谓之虞人”[2]。其爵秩甚微，仅为中士。据《免簠》：“王在周，令免作司徒，司郑园林眔吴眔牧”，可知西周中期，虞之职隶属司徒，此与《周礼》相同。

“虞”作为官职，出现得很早。贾公彦等《周礼正义序》引《尧典》郑玄注：“尧冬官为共工，舜举禹治水，尧知其有圣德，必成功，故改命司空，以官名宠异之，非常官也。至禹登百揆之任，舍司空之职，为共工与虞，故曰：‘垂作共工，益作朕虞’是也。”《左传·襄公四年》：“《虞人之箴》曰：‘芒芒禹迹，畫爲九州，經啟九道。民有寢、廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾’”。

虞在《书·舜典》中，是管理“上下草木鸟兽”。孔安国传：“上谓山，下谓泽”。在《周礼》中，虞改隶司徒，但仍职掌山、泽，《书》孔安国传、马融注，即以此为说。《周礼·地官·叙官》“山虞”郑玄注：“虞，度也，度知山之大小及所生者。”《国语·齐语》韦昭注：“《周礼》有泽虞之官。虞，度也。掌度知川泽之大小及所生育者。”《汉书·百官公卿表》颜师古注：“虞，度也。主商度山川之事。”虞人度知山林川泽，故《史记·货殖列传》引《周书》曰：“虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣”。“虞”掌度山川，这是历代经师对其官职的一种意见。

按《礼记·王制》： “凡居民，量地以制邑，度地以居民，司空执度度地。”郑玄注：“度，丈尺也。”《大戴礼记·千乘》：“司空司冬，以制度制地事。准揆山林，规表衍沃，畜水行衰濯浸，以节四时之事。治地远近，以任民力，以节民食。”虞伯益作为司空禹之副，度掌山川，亦其分内之事。“虞”有“度”义，殆由此而得。

《舜典》：“（伯）益作朕虞”。孔颖达疏引郑玄注：“言朕虞，重鸟兽草木。”伯益，《史记·秦本纪》作柏翳，称其“ 佐舜调训鸟兽，鸟兽多驯服”，周孝王亦云：“为舜主畜，畜多息”。经籍于此有“驺虞”一名，《周礼·春官·钟师》贾公彦疏引《五经音义》、今《诗·召南》韩、鲁说，以“驺虞”为“天子掌鸟兽官 ”。贾谊《新书·礼篇》亦云：“虞者，囿之司兽者也”。虞掌鸟兽，这是历代经师对其官职的另一种意见。春秋时期“虞”的官职，主要侧重于此，如《左传·襄公四年》魏絳称引《虞箴》，以对晋侯。《左传》以为：“於是晉侯好田，故及之。”又如《左传·昭公二十年》“齐侯田于沛，招虞人以弓” 。

尧、舜之世，共工与虞作为司空之副，其爵秩大致与后世大夫相当。这个情形，在西周初年还能看到。如《国语·晋语四》 “文公问于胥臣”章，称周文王即位，“询于八虞，而咨于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡、原而访于辛尹，重之以周、邵、毕、荣”。韦昭注引贾逵、唐固曰：“八虞，周八士皆在虞官”。案八虞与二虢、闳夭、南宫之属并列，且“问于胥臣”以《诗·大雅·思齐》“惠于宗公”概之，则周初之“虞 ”官秩颇高。其与商及周初师、保，情形类似。则周初之“虞”，其官职殆非“天子掌鸟兽官”所能概括。

2003年在陕西眉县杨家村发现的西周晚期铜器窖藏中，有两件同铭的四十二年逨鼎。其铭文记载了周宣王四十二年“肇建长父侯于杨”，册命逨去“奠长父”，逨休有成事，“克奠于氒师”。李学勤先生称“奠长父”是“定长父封地的境界”[3]，裘锡圭先生也认为是“奠定其封 ”，李零先生称“盖指逑护送杨侯，定其居于驻屯之地”[4]。这些意见，都是很正确的。按《四十三年逨鼎》“昔余既命汝胥荣兑，□司四方吴、林”，则《四十二年逨鼎》“司空散右吴逨”之“吴”，李学勤、曹玮等先生也认为就是《周礼·地官》之“ 虞”[5]。“逨”奠长父，表明周宣王世“虞”的官职主要侧重于商度山川。

西周金文所见“虞” 官，均作“吴”[6]，此也见于石鼓文，如“吴人憐亟朝夕敬□载西载北勿竈勿代□而出□□献用□□□□□□□大祝□曾受其墉□□艺寓逢中囿孔□□鹿□ 吾其□□□申申大□□□□□求又□□□□□□□是”。

马衡、郭沫若、刘心源等先生均认为其中的“吴人”，就是掌山泽之官的虞人[7]。此章文字剥泐严重，已不可卒读。但是“载西载北”、“艺寓”等文辞，则提供了一些线索。“载西载北”，与《大雅·绵》“廼左廼右、廼疆廼理、廼宣廼亩、自西徂东”行文相近。清末震钧已经指出，石鼓文《吾水》中的“吾道既平 ”、“嘉树则里”，“皆言营邑之事也”[8]。《史记·秦本纪》：“文公四年，至汧、渭之会，乃卜居之，占曰吉，即营邑之。”按《说文》“寓”是“宇”之籀文，“宇”和“居 ”，字义相同。故“艺寓”，即“艺居”。石鼓出于三畤原遗址[9]，与“汧、渭之会”地望接近 ，文辞亦合。故震钧将石鼓文判定为秦文公东猎时所刻[10]。石鼓文“吴人”与《四十二年逨鼎》的虞逨，时代相去不远，其度掌之事或可相比。

在石鼓文《吴人》章中，还有“囿”字。按《大雅·灵台》首章曰：“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来。”复曰“王在灵囿”、“于乐辟雍”云云。与《文王有声》“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服，皇王烝哉，考卜维王，宅是镐京”，俱属《文王之什》，其行事互见。此与石鼓文，可相类比也。

司空禹之任土作贡，于《周礼》则明确由大司徒“乃分地职，奠地守，制地贡”。伯益“调训鸟兽”之职，则分见于《周礼》地官囿人、夏官服不氏、罗氏[11]、掌畜等官。这些显著变化，应当都是官制历代而易的结果。

《史记·孔子世家》称孔子“尝为司职吏而畜蕃息，由是为（鲁）司空”。按《左传·定公四年》苌弘称周初鲁国是“启以商政”。此“畜蕃息”，是否即伯益“调训鸟兽”之属，尚不敢断言。

乙酉立夏旧稿

戊子季春修改