admin 在 2008/5/21 22:06:36 评价道：第1楼

網站編輯按：由於技術原因，原文中邊框在發佈時改為“[ ]”，敬請引用者以所附word文本格式爲準，特此說明。

子居 在 2008/5/23 11:03:00 评价道：第2楼

其实整简可以用“ | ”符号在简端表示嘛，残简的残端可以用“\”或“/”来表示。

又看到这篇，想起好象是甲虫吧，在先秦史论坛发帖问过，关于“有吳迵”这说法，让俺很奚落过来着，现在俺也是这看法，最好再另寻别解。

而且俺想问一下，照片【32上】的

曰：“德

下面那个空白部分是什么？

子居 在 2008/5/27 0:21:30 评价道：第3楼

原来是契口 

子居 在 2008/5/27 3:50:45 评价道：第4楼

一上啊，俺拼出来啦，专不专业的，就和着看哈，如有雷同，纯属巧合，天地良心哈。

尊盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、祝融氏、伏羲氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】
其政，治而不賞，官而不爵，無厲於民，而治亂不共，故曰賢。及□【43上】[□]氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓，【35下】
……矣（？）。於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無饥人，道路無殤【4下】
死者。上下貴賤，各得其所。四海之外賓，四海之內貞。禽獸朝，魚鼈獻，有无通，匡天下之政十又九年，而王天下三十有七【5】
年而歿終。昔堯處於丹府與藋陵之間，堯践施而時日賽，不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩而民服。於是乎方【6】
百里之中，率天下之人就奉而立之，以爲天子。於是乎方圓千里，於是乎持板正立，四向禾和，懷以來天下之民。【7】
是以視賢，履地戴天，篤義與信，合在天地之間，而包在四海之內，畢能其事，而立爲天子。堯乃爲之教，曰：“自【9】
□□□入焉，余穴窺焉，以求賢者而讓焉。”堯以天下讓於賢者，天下之賢者莫之能受也。萬邦之君，皆以其邦讓於賢【10】
孝臣，方爲三俈，求聖之紀：東方爲三俈，西方爲三俈，南方爲三俈，北方爲三俈，以躗於溪谷，濟於廣川，高山陞，蓁林【31】
入焉以行政。於是乎治爵而行祿，以讓於有吳（許由？），有吳通通，曰德速□【32上】□，讓於賢者，而賢者莫之能受也。於是乎天下之人，以【11下】
堯爲善興賢，而卒立之。昔舜耕於鬲丘，陶於河濱，漁於雷澤，孝養父母，以善其親，乃及邦子。堯聞之【13】
而美其行。堯於是乎爲車十又五乘，以三從舜於畎畝之中，舜於是乎始免刈、鉏、耨、鍤，介而坐之子。堯南面，舜北面，舜【14】
於是乎始語堯天地人民之道。與之言政，悦簡以行；與之言樂，【8上】敓和以長；與之言禮，悦敀以不逆。堯乃悅。堯【8下】
……[堯乃老，視不明]，聽不聰。堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以爲後。【12下】
[舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。]舜聽政三年，山陵不處，水潦不谷，乃立禹以爲司工（空）。禹既已【23下】
受命，乃草服、箁箬、茅蒲、蓻，足跛【15上】面乾皵，脛不生之毛。沐濏湝流，禹親執畚耜，以陂明都之澤，決九河【24下】
之阻，於是乎夾州、徐州始可處。禹通淮與沂，東注之海，於是乎競州、莒州始可處也。禹乃通蔞與易，東注之【25】
海，於是乎藕州始可處也。禹乃通三江、五湖，東注之海，於是乎荊州、揚州始可處也。禹乃通伊洛，併瀍澗，東【26】
注之河，於是乎豫州始可處也。禹乃通涇與渭，北注之河，於是乎虘州始可處也。禹乃從漢以南爲名谷五百，從【27】
漢以北爲名谷五百。天下之民居定，乃飭食，乃立后稷以爲田。后稷既已受命，乃食於野，宿於野，復（穀）豢土，五年乃【28】
穰。民有餘食，無求不得，民乃實，驕態始作，乃立臯陶以爲李。臯陶既已受命，乃辨陰陽之氣而聽其訟獄，三【29】
年而天下之人無訟獄者，天下大和均。舜乃欲會天地之氣而聽用之，乃立質以爲樂正。質既受命，作爲六律六【30】
呂，辨爲五音，以定男女之聲。當是時也，癘疫不至，妖祥不行，禍災去亡，禽獸肥大，草木晉長。昔者天地之佐舜而【16】
佑善，如是狀也。舜乃老，視不明，聽不聰。舜有子七人，不以其子爲後，見禹之賢也，而欲以爲後。禹乃五讓以天下之賢【17】
者，不得已，然後敢受之。禹聽政三年，不製革，不刃金，不略矢。田無蔡，宅不空，關市無賦。禹乃因山陵平隰之可封邑【18】
者而繁實之。乃因迩以知遠，去苛而行簡。因民之欲，會天地之利。夫是以近者悅，而遠者自至。四海之內及，【19】
四海之外皆請貢。禹然後始爲之號旗，以辨其左右，使民毋惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，【20】
中正之旗以熊，北方之旗以鳥。禹然後始行以儉，衣不褻美，食不重味，朝不車逆，舂不毇米，鬻不折骨，製【21】
表皮尃。禹乃建鼓於廷，以爲民之有訟告者鼓焉。擊鼓，禹必速出，冬不敢以寒辭，夏不敢以暑辭。身言【22】
[□□□□□，下不]亂泉。所曰聖人，其生易養也，其死易葬，去苛慝，是以爲名。禹有子五人，不以其子爲後，見【33下】
臯陶之賢也，而欲以爲後。臯陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啓於是乎攻益自取。【34】
[□□□□□□□□□□ □□□□]啓王天下十又六年〈世〉而桀作。桀不述其先王之道，自爲【35中】
[改爲，而]不量其力之不足，起師以伐岷山氏，取其兩女琰琬，妺北去其邦，塈爲丹宮，築爲璿室，飾爲瑤台，立爲玉門。其驕【38】
泰如是狀。湯聞之，於是乎慎戒徵賢，德惠而不，矠三十仁而能之。如是而不可，然後從而攻之，降自戎遂，入自北【39】
門，立於中塗。桀乃逃之歷山氏，湯又從而攻之，降自鳴條之遂，以伐高神之門。桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之，【40】
遂逃去，之蒼梧之野。湯於是乎徵九州之師，以略四海之內，於是乎天下之兵大起，於是乎亡宗鹿（戮）族殘群安（焉）備。【41】
當是時，強弱不治諹，衆寡不聽訟，天地四時之事不修。湯乃尃（溥）爲征作（籍），以征關市。民乃宜怨，虐疾始生，於是【36】
乎有喑聾、跛眇、癭僂始起。湯乃謀戒求賢，乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命，乃執兵禁暴，羕得于民，遂迷而【37】
……下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執燭，瞀工鼓瑟，跛躃守門，侏儒爲矢，長者和厇，僂者枚數，癭【2】41
□□□，□者煮鹽，厇者漁澤，浆棄不舉。凡民俾敕者，教而谋之，飲而食之，使役百官而月請之。故當是時也，無并【3】43
[□□□□□□□□]賊盜，夫是以得衆而王天下。湯王天下三十又一世而紂作。紂不述其先王之道，自爲改爲，於【42下】
是乎作爲九成之臺，寘盂炭其下，加圜木於其上，使民道之。能遂者遂，不能遂者内而死。不從命者，從而桎梏之，於是【44】
乎作爲金桎三千。既爲金桎，又爲酒池，厚樂於酒，尃夜以爲淫，不聽其邦之政。於是乎九邦叛之，豐、鎬、郍、鄨、邘、鹿、【45】
耆、崇、密須氏。文王聞之，曰：“雖君無道，臣敢勿事乎？雖父無道，子敢勿事乎？孰天子而可反？”紂聞之，乃出文王於【46】
夏臺之下而問焉，曰：“九邦者其可來乎？”文王曰：“可。”文王於是乎素端、屨裳以行九邦，七邦來服，豐鎬不服。文王乃起師以嚮【47】
豐鎬，三鼓而進之，三鼓而退之，曰：“吾所知多存，一人爲無道，百姓其何罪？”豐鎬之民聞之，乃降文王。文王時故時而教民【48】
時，高下肥毳（磽）之利盡知之。知天之道，知地之利，思（使）民不疾。昔者文王之佐紂也，如是狀也。文王崩，武王即位。武王【49】
曰：“成德者，吾敓而代之；其次，吾伐而代之。今紂爲無道，昏诸百姓，桎約諸侯，天將誅焉。吾勴天威之。”武王於【50】
是乎作爲革車千乘，帶甲萬人，戊午之日，涉於孟津，至於共、滕之間，三軍大犯。武王乃出革車五百乘，帶甲三千，【51】
以少會諸侯之師於牧之野。紂不知其未有成政，而得失行於民之唇也，或亦起師以逆之。武王於是乎素冠弁，以告【52】
闵于天，曰：“紂爲無道，昏诸百姓，桎約諸侯，絕種侮姓，土玉水酒，天將誅焉，吾勴天威之。”武王素甲以陳於殷郊，而殷【53】

容成氏【53背】

子居 在 2008/5/27 8:56:14 评价道：第5楼

呵，大半夜想得脑子有点儿乱哈

有无通，匡天下之政十又九年，而王天下三十有七【5】年而歿終。

这句或许该是

有无通，匡天下之政，十有九年而王天下，三十有七年而歿終。

等俺再多想想哈。

子居 在 2008/5/29 22:20:57 评价道：第6楼

又让俺说明说明，好吧

當是時，強弱不治諹，衆寡不聽訟，天地四時之事不修。湯乃尃（溥）爲征作（籍），以征關市。民乃宜怨，虐疾始生，於是【36】
乎有喑聾、跛眇、癭僂始起。湯乃謀戒求賢，乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命，乃執兵禁暴，羕得于民，遂迷而【37】
……下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執燭，瞀工鼓瑟，跛躃守門，侏儒爲矢，長者和厇，僂者枚數，癭【2】
□□□，□者煮鹽，厇者漁澤，浆棄不舉。凡民俾敕者，教而谋之，飲而食之，使役百官而月請之。故當是時也，無并【3】

可以与

《淮南子·齐俗训》：故伊尹之兴土功也，修胫者使之跖钁，强脊者使之负土，眇者使之准，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。

《御览·卷三十七》引《淮南子》曰：故伊尹之兴土功也，修脚者，使之蹠铧；强脊者，使之负土。

参看。还有

《说苑·君道》汤问伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”伊尹对曰：“昔者尧见人而知，舜任人然后知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者，况无法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能，则万一之不失矣，王者何？以选贤。夫王者得贤材以自辅，然后治也，虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行，故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官，尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。”

子居 在 2008/5/29 23:42:58 评价道：第7楼

篇首部分或许是

尊盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、祝融氏、伏羲氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】
其政，治而不賞，官而不爵，無厲於民，而治亂不共，故曰賢。及□【43上】[□]氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞，百姓【35下】
孝辰，方爲三俈，求聖之紀：東方爲三俈，西方爲三俈，南方爲三俈，北方爲三俈，以躗於溪谷，濟於廣川，高山陞，蓁林【31】
入焉以行政。於是乎治爵而行祿，以襄於有无，有无通，通曰德，□□【32上】……矣（？）。於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無饥人，道路無殤【4下】
死者。上下貴賤，各得其所。四海之外賓，四海之內貞。禽獸朝，魚鼈獻，有无通，匡天下之政，十又九年而王天下，三十有七【5】
年而歿終。

  好像有点不喜欢“有吳迵”就硬避开的感觉，确实“无”字读音不合，啊，俺再想……

子居 在 2008/5/30 0:02:02 评价道：第8楼

关键在于假设确有这么一位“有吳迵”的话，以《容成氏》或其他先秦古籍文例，应该写成“有虞氏”或只写“迵”才对，顶多写成“吳迵”。所以俺觉得一定是有其他解存在。

有没有哪位先生跟俺一样的想法啊？

子居 在 2008/5/30 9:52:51 评价道：第9楼

郭永秉先生那篇《从上博楚简〈容成氏〉的“有虞迵”说到唐虞史事的疑问》里举的例子实际上并不合适。

象“有穷后羿”，只见被称为后羿或羿、夷羿，俺还真没见被称为有穷羿的情况，也许哪位先生有见过？

“有过浇”这个，原文更是当读为“昔有 过浇”而不是读为“昔 有过浇”，类似的例子《左传》有“昔有 飂叔安”，《逸周书·史记解》更多。

而作“昔 有某某”的则不单称人名，如“昔 有虞氏興”、“昔 有扈氏為義而亡”，这就是差别所在。

郭文中提到的“虞思”、“虞遂”等，当然还有更多例子，但是无一处写为“有虞思”、“有虞遂”这样的形式。

并且，有虞氏一直是家天下的，对他们而言，完全谈不到从谁谁处受让这种情况。

所以俺认为，“有虞迵”有必要再做考虑。

ee 在 2009/1/30 0:15:03 评价道：第10楼

才發現“上博二”書前彩色小圖版中簡15的縮放比例明顯與他簡不同，與他簡相比，其縮放比例是偏大的。若依沒有縮放的原大簡的黑白圖版的尺寸來看，簡15長15.5釐米；簡24長29釐米，二者拼合後44.5釐米，與他簡的長度完全相合。這樣簡15除了“足”下那個殘字外，下面還應佚失一字，然後緊接着就是簡24的“面”字了。因此應從子居說把二簡直接拼合，這樣簡15除了“足”下那個殘字外，下面還應佚失一字，然後緊接着就是簡24的“面”字了。