嬭加編鐘銘文補釋

（首發）

夏立秋

2019年5月，隨州棗樹林墓地M169出土一套四組有銘編鐘，銘文內容很重要。爲了便於學界研究，郭長江等先生在《江漢考古》上發表《嬭加編鐘銘文的初步釋讀》一文，公佈了其中一組編鐘的照片、摹本等資料，並結合其他組編鐘銘文寫定釋文、作了初步考釋。[1]陳民鎮先生也發表了幾篇文章，[2]對鐘銘作了很好的研究。

我們在拜讀了這些文章之後，對鐘銘個別字詞有一些不成熟的意見，現寫出來祈請方家批評指正。

下面先寫出我們在諸位先生研究的基礎上、結合自己的理解所作的全篇釋文（發表者釋文原爲寬式，今盡量嚴格隸定），然後對有關文句進行說明。

隹（唯）王正月初吉乙亥，曰：“白（伯）（括）受命，帥禹之（緒），有此南洍。余文王之孫=（子孫/孫子），穆之元子，之邦于曾。余非敢乍（怍）聭（恥），楚既爲??（式），（吾）徠（逑-仇）匹之。（毖）（壯）我（猷），大命母（毋）攺（改）。”【押之職部韻】

余（勉）子加（嬭）曰：“烏（鳴）虖（呼）!（龏）公（早）陟，余（復）其彊（疆）啚（鄙/圖？），行曾邦，台（以）（台）夏。余典册氒（厥）德，殹民之羝（氐）巨。攸=（攸攸）=（-洋洋），余爲夫。余（滅-黽）（勉）下（舒）屖（遲），（恭）（畏）儔公，及我大夫。=（）豫政，乍（作）（台）邦（家）。”【押魚陽部韻】

余（擇）（台）吉金，玄鏐黃鎛（鑪），用自作宗彝龢鐘，台（以）樂好賓、嘉客、父（兄）及我大夫。用孝用享，受福無彊（疆），羼（侃）其平龢，休（淑）孔（煌）。大夫庶士，=（-齋齋）趩[=]（趩趩-翼翼），（醻）獻（歌）（舞），匽（宴）喜（饎）?（飲）飤（食）。易（賜）我霝（終）黃耇，用受（介）福。其萬年母（毋）攺（改），至于孫子，石（庶）保用之。【押魚陽部韻和之職部韻】

余文王之孫=（子孫/孫子）

發表者指出：“孫，第一、三組編鐘該字下有兩個短橫。第二、四組則無。按照古文字的書寫規則，有讀‘子孫’、‘孫子’、‘孫孫’三種可能。本文認爲當讀爲‘孫子’，‘文王之孫子’即‘文王之孫’。”《賸義》同意讀爲“孫子”，認爲此句“謂曾國爲周文王後裔”，並補充了《詩·大雅·文王》類似的文句“文王孫子，本支百世”。

今按：“孫”或加合文符號，或不加，皆泛指後裔而言。“子孫”“孫子”在金文中都很常見，值得注意的是，在春秋時期自述身世的銘文中就有在先祖名之後用“子孫”一語的，如郳公父鎛（《銘圖》[3]15815—15818）：“余有融之子孫。”[4]因此，鐘銘中帶合文號的“孫”應該讀爲“子孫”的可能性並不能排除，結合春秋金文反映的當時用法來看，似乎更爲合適。

之邦于曾

發表者認爲“之”是“出”字之誤：

之，第一、三、四組均寫作“之”，第二組寫作“出”。邦于曾，在曾地建邦，則可見曾爲國名或地名。金文中常見“侯于某地”之類的記載，如克盉“命克侯于匽”、宜侯夨簋（《集成》04320）“侯于宜”。之，往也。即前往曾地建邦。我們認爲這裏更可能以“出”字爲是。“之”“出”二字形近，很容易寫錯。出邦于曾，即離開周人的中心區域，到遠在千里之外，處于南洍之地的曾國建邦。同樣的記載見于麥尊（《集成》06015），“王令辟井（邢）侯出坏，侯于井（邢）”。”

今按：編鐘銘文從字體看並非草率之作，且三組均作“之”，誤字的可能性較小，且發表者對“之邦于曾”已有很好的解釋，“之”“出”應該看作義近的異文。

楚既爲（式），（吾）徠（逑-仇）匹之

“”字發表者讀爲“忒”，訓爲差錯，“徠”字隸而未釋，“匹”訓爲匹敵。《賸義》說：“然嬭加係楚王之女，曾國爲楚國附庸，以楚爲忒、訓匹爲敵與當時的曾楚關係不甚相合。”並讀“徠”爲“仇”，是有道理的。《賸義》所引賈連翔先生說將“”改讀作“代”，認爲“代”有承繼之義，“楚旣爲代”當指曾國成爲楚國附庸之事。

今按：“”應讀爲“式”。《詩·大雅·下武》：“成王之孚，下土之式。”毛傳：“式，法也。”此句是說楚國已經成爲模範了，我們曾國可以比得上他，與“余非敢怍恥”義正相關。此處雖是說兩國的關係，實際上也暗含了他們夫婦二人的結合也是匹配的。

（毖）（壯）我（猷）

發表者認爲“”即“密”字，[5]訓爲安定，釋“”爲“臧”，訓爲成功。《賸義》指出該句可對比晉姜鼎（《銘圖》02491）“宣我猷”句，認爲“”“”都應讀爲“密”，訓安，將“”括注爲“臧”。

今按：晉姜鼎銘文中“”字當從吳闓生讀爲“毖”，義爲“慎”，[6]“宣”有徧、大義，其句意當是使我的謀劃既全面又慎密。本銘的“”亦當讀爲“毖”。“”字東周文字習見，多用爲壯，如周王孫季戈（《銘圖》17154）：“孔（壯）元武。”謀猷之猷字作“”見於王孫誥鐘（《銘圖》15606）：“誨（謀）（猷）不飤（忒）。”鐘銘此句與晉姜鼎句式相同，但含義略有別，更突出壯武之義，與前後文的內容相應。

余（勉）子加（嬭）曰

發表者釋文作“余虩小子加嬭曰”，認爲“虩”指威嚴貌，“小子”是加嬭的自稱，稱女性爲小子“頗出人意表”，其後一段均爲加嬭自述之辭。

今按：釋文中的“小”字從照片看，似非筆畫，也可能其他幾組編鐘銘文是有“小”字的。[7]其實稱女性爲“小子”雖較少見，但也並非孤例，晉公（《銘圖》06274）銘文中晉公對女兒就稱“小子”：“唯今小子，整乂爾家，宗婦楚邦。”[8]發表者釋爲“虩”的字，作如下之形：

其下部爲“子”，上部左側似爲“水”旁之殘，右側爲“免”，可分析爲从水、?聲，或从子、浼聲，頗疑應該讀爲勉。此句之後的一段應該是曾侯勉勵加嬭的話。這段話從內容看，並不像是曾侯夫人的語氣，全篇三段銘文的主語應該是一致的，都是曾侯。

附帶一提，此段下文有“我爲夫”之語，由此也能看出这一段的主語是加嬭的丈夫曾侯。彼處發表者釋文原作“余[爲婦]爲夫”，說“‘爲婦’兩字誤奪，據第三、四組銘文補”。可見第一、二組編鐘銘文相同，均無“爲婦”二字，我們認爲不一定要看作奪字。“我爲夫”就是曾侯自稱，而其他組銘文的“我爲婦爲夫”意思是我們分別作爲婦和夫，兩種表述都可以說得通。銘文中特意有一段勉勵加嬭的話，似乎透露出編鐘是新婚之時製作的。[9]

如果我們的理解不錯的話，那“龏公早陟”一句就不是像發表者所說，是“加嬭的丈夫曾侯寶去世較早”，“龏公”應該是曾侯的上一代曾侯。

行曾邦，以（台）夏

“行”後之字，發表者釋“相”。今按：此字的右旁並非目形（可對比與鐘銘“擇”“鐘”等字中的“目”旁），當存疑。

“夏”字作，左旁與“子”類似，较爲特殊，可與曾侯與鐘銘的字（用爲江夏之“夏”）對照。

“以”後之字，發表者摹本作，對比照片可知其上部右側尚缺一筆，釋“長”當不可信。疑此字上部與“甹”有關，似可讀作“屏”，“以屏台夏”意思是以屏衛我華夏。

攸=（攸攸）=（-洋洋）

發表者考釋說：“攸，字下有重文符，即悠悠，長久，連綿不斷的樣子。，从馬从羌。字下有重文符，字義不詳，或與攸攸意近。”

今按： “”字的右旁从羊、糸，該旁亦見於包山簡“”字所从，林澐先生釋爲“羌”，指出是見於甲骨文的寫法。[10]發表者指出兩個疊詞義近是正確的，我們認爲此句與吳王光殘鐘銘文“油油羕羕”近同，劉釗先生對後者曾有考釋：[11]

“油油”與“洋洋”乃一聲之轉，詞義相近。《詩·衛風·碩人》“河水洋洋”，劉向《楚辭·九歌·惜賢》王注引作“河水油油”。“油油”典籍又作“悠悠”“攸攸”“遙遙”“搖搖”“”“憂憂”“怞怞”。“洋洋”又作“養養”，本字作“恙”，《說文》“恙，憂也。”“油油洋洋”即“悠悠洋洋”，《爾雅·釋訓》“悠悠、洋洋，思也”。　

吳王光鐘銘“敬夙（肅）而（爾）光，油油羕羕。往已叔姬，（虔）敬命勿忘。”兩句大意是說吳王光囑咐女兒要愛惜榮譽，深思熟慮，永遠恭敬。

“油”字舊釋“沽”，後學界多從劉先生說。[12]現在嬭加編鐘銘文有“攸攸”之語，“攸”與“油”、“”與“羕”古音皆近，更可印證劉先生改釋之確。本銘此句當讀爲“攸攸洋洋”。不過《爾雅·釋訓》中“思也”是思念的意思，如邢昺疏云：“《鄭風·子矜》云‘悠悠我思’，《邶風·二子乘舟》云‘中心養養’，此??想念憂思也。”從押韻情況看，編鐘此語與“余爲夫”當屬一句，可知是有關曾侯的內容（其他組編鐘或作“余爲婦爲夫”，是說曾侯夫妻二人的），劉先生的解釋放到嬭加編鐘銘文裏似不太合適。董珊先生曾將吳王光鐘之語括注爲“悠悠漾漾”，但並沒有進一步解釋。[13]我們認爲讀“油油”爲“悠悠”更爲合適，蔡侯申尊（《銘圖》11815）、盤（《銘圖》14535）銘文“威儀遊遊”中的“遊遊”，郭沫若先生讀爲“悠悠”，于省吾先生讀爲“優優”，林澐先生指出：“遊遊、優優、悠悠都是寬閑自在的意思，衹是該詞沒有固定的專用字罷了。” [14]令狐君孺子壺（《銘圖》12434-12435）銘文：“柬柬（簡簡）嘼嘼（優優），康樂我家，屖屖（遲遲）康盄（淑），承受屯（純）惪（德）。”亦可資比較。“洋洋”也應理解爲寬舒自在的意思。《孟子·萬章上》：“少則洋洋焉，攸然而逝。”趙岐注：“洋洋，舒緩搖尾之貌。”下句中“舒遲”也是類似的意思。

余（滅）下（舒）屖（遲）

發表者釋文作“余（顯？）下辟”，並解釋說：“，從減從火，讀爲減，減少之意。，讀爲顯。……辟，天子，君主。……下辟，指死去的歷代曾侯。”

今按：“”即“滅”字。“”見於《說文·頁部》：“，内頭水中也。从頁、，亦聲。”同“沒”。侯馬盟書亦有此字。[15]友人向我指出“滅”當讀爲“黽勉”，正確可從。《詩·邶風·谷風》中的“黽勉同心”阜陽漢簡作“沕沒同心”[16]，“沕沒”對應本銘的“滅”，“烕”“蔑”“末”“勿”“”諸字聲韻關係密切，古文字中通用之例很多，[17]“”與“沒”本爲一字，“滅”讀爲“黽勉”是很合適的。

發表者原釋“辟”之字當釋爲“屖”，“下屖”可讀爲“舒遲”。“舒遲”之語金文習見，“遲”多用“屖”聲字表示，“舒”多用“”字表示（如下文注釋中所引王孫誥鐘銘文）。“下”古音爲匣母魚部，與見母魚部的“古”有通用之例；[18]“?”的聲旁“害”“夫”與“古”古音相近，如器名“”的寫法多樣，其聲旁有“古”“夫”“害”“?”等，[19]曾侯乙墓鐘磬銘文中樂律名姑洗之“姑”多用从“害”聲之字表示（“害”本身就有从“古”聲的寫法）。[20]因此從聲音上看，“下屖”讀爲“舒遲”當無問題。[21]

=（-齋齋）趩[=]（趩趩-翼翼），（醻）獻（歌）（舞）

此句發表者原釋作“齋翼酬獻歌舞”。今按；“”字下本有重文號，發表者釋文誤脫，根據鐘銘多作四字句以及押韻情況（“趩”與後句的“食”爲職部字，與前句之部字的“士”陰入對轉），我們認爲“趩”後脫漏重文號。“趩”字見於王子午鼎（《銘圖》02468-02474）：“畏（忌）趩=（趩趩-翼翼）。”也是重文。“齋齋”“趩趩”都是恭敬的意思。

“歌”字从音，皮、可皆爲聲旁。清華簡《子儀》有用爲“歌”的从可、克之字，學者或分析爲雙聲符字，或分析爲从可、克聲。[22]“克”爲職部字，與“歌”音並不近，根據嬭加鐘銘來看，《子儀》之字中的“克”似有可能是“皮”之譌寫。

用受（介）福

“”字原形作，發表者釋爲“寶”，不確。其字左从玉，右旁下部从廾、上部當是害，可對比曾侯乙編鐘中“割”字的“害”旁：、、。[23]从害、从廾之字似尚未見到，九店簡中有一個从、从廾之字作，[24]當是其更換聲符的異體；郭店《老子》甲本有一個从害、从又之字作，[25]大概是其省體。鐘銘此句與叔多父盤（《銘圖》14533）“受害（介）福”近同，[26]《易·晉》“受茲介福”《釋文》：“介，大也。”王弼注：“受茲大福。”

2019年8月8日稿

2019年8月9日改

本文收稿日期为2019年8月8日

本文发布日期为2019年8月9日

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