楚公逆鐘銘文校勘

(首發)

 

重耳

 

 

摘要：本文主要利用北趙晉侯墓地所出的楚公逆編鐘銘文的拓本和摹本，以及目前積累的楚系銅器銘文字形的豐富資料，運用傳統校勘學的方法，對宋代出土的楚公逆鐘銘文進行了逐字校勘，對原拓本誤摹的字形進行了初步校正，對不清晰的字形附以形體最為接近的清晰字樣，借助電腦技術對原拓本進行了精心修正，恢復了一個較為精確的拓本。順便也對銘文中的幾個字談了一點看法，并對通篇銘文作了簡單疏通。

 

關鍵詞：楚公逆鐘  楚公逆編鐘校勘

 

 

一

 

楚公逆鐘[1]自宋代出土以來，歷代研究者甚夥。因原器和拓本皆不存，研究者只能依據阮元翻刻的字形不甚準確的宋人拓本，以致學者們雖費力頗巨，而收效甚微。所幸1993年山西北趙晉侯墓地出土一套楚公逆編鐘[2]，內容和字體與傳世器皆可比照，極大地推進了對該器以及相關諸楚器的研究。本文嘗試利用北趙晉侯墓地所出的楚公逆編鐘銘文的拓本和摹本，以及目前積累的楚系銅器銘文字形的豐富資料，運用傳統校勘學的方法，對宋代出土的楚公逆鐘銘文進行了逐字校勘，試圖恢復一個比較可靠的拓本，以俟博雅君子一哂。為便於討論，先綜合以往學者們研究的成果[3]，結合我們自己的理解，將兩篇銘文釋寫如下：

 

楚公逆鐘：唯八月甲申，楚公逆自乍（作）大雷鐘，氒（厥）名曰龢（和）（）鐘。楚公逆其萬年壽用，保其邦，孫子其永寶。

楚公逆編鐘：唯八月甲午，楚公逆祀氒（厥）先高（祖）考，夫[4]（敷）工（共－供）[5]亖（四）方首。楚公逆出求人，用祀亖（四）方首，休，多（禽－擒）[6]。顉（欽）（融）內（納）饗（享）赤金九邁（萬）鈞[7]，楚公逆用自乍（作）龢（和）𨧬（諧）鍚[8]鐘百[9]（肆）。楚（鉦間）公逆其邁（萬）年壽用，保氒（厥）大邦，永寶用[10]（左鼓）。

再將楚公逆鐘和楚公逆編鐘的字形逐字對應，制成下表：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

說明：

（1）、本文所用楚公逆鐘的銘文拓本底本為集成1.106（即復齋一本）、楚公逆編鐘（I11M64:96）的銘文拓本為劉緒本（見《長江流域青銅文化研究》57頁）、摹本為黃錫全本（考古199502:178）；

（2）、原字摹誤的在“原字”欄出校，字形來源辦法詳下文；“原字”并非說我們提供的就是楚公逆鐘銘文字形的原樣，而是就目前的楚系銅器銘文資料提供較為接近的字形，下述“清晰字”亦然；

（3）、原摹寫大致不誤而字形尤為不清晰者，儘量以同篇銘文中清晰字形在“清晰字”欄出校，同篇銘文中無此字者，則以楚公逆編鐘字形最為接近者拓本出校，否之則以楚系銅器銘文中字形最為接近者出校；

（4）、因字形對比需要，在楚公逆鐘銘文單字排列不一定按原來順序，為了不致混亂，在釋文單字後以數字標示該字在銘文中的次序；為統計各篇銘文中同一單字出現的頻率，以類比字形，在同篇銘文中出現兩次以上的單字後以a、b、c……標示，如楚20，b，表示該字是此篇銘文中第20字，在此篇銘文中第2次出現，楚d，表示該字在此篇銘文中是第4次出現；

（5）、未出校記之字形，亦有摹寫不甚準確者，如壽26，但不影響銘文通讀，讀者可自行把握。

 

通過以上的字形校勘，我們運用電腦技術，對楚公逆鐘的拓本進行精心修正，同時將拓片方向翻轉[11]。先以復齋二本互校，修正復齋一不清晰和殘闕處，若二本明顯優于一本的字形，則逕以二本字形替換（如乍）；對原拓本明顯誤摹的字（如龢）另換字形，楚公逆編鐘有此字者便以其替換、修正，無者則以楚系銅器銘文最接近的字形替換、修正，原拓本筆畫可用者修正時儘量利用；原拓本字形不盡合者（如唯）則集多字筆畫拼湊而成，也儘量利用原拓本筆畫，基本上不擅自追加或修改任何筆畫；對原拓本大致不誤的字形（如逆）進行局部修正[12]，增無去羨（如鐘之右部、辵旁等），筆畫錯位者則作適當移動，亦儘可能利用原拓本已有之筆畫，不自己增減筆畫；同時去除拓本中原來影響閱讀的裂痕、雜點和羨劃等。總之，是力求形似。下面便是我們初步制作的楚公逆鐘的銘文修正拓本（并附復齋一（集成1.106）、復齋二本和小校本以對照）：

 

 

 

 

二

 

下面談談我們對鐘銘的一點不成熟看法。

，對照楚公逆編鐘，可知為即龢字之誤摹，右旁禾之筆畫下部尚存，左旁則摹寫得頗為乖謬，以致學者們花了很大的力氣去探索其字形結構，現在看來，字是龢字，可能性很大，銘曰“氒名曰龢鐘”，文義亦十分通暢[13]。

，舊多釋作年、又二字，李學勤（1995）、曾憲通（1998）認為是誤剔而致。案：“有壽”者，銅器銘文極其罕見。此字小校本作，較復齋二本皆清晰，“禾”下筆可能是誤剔而致，對照楚公逆編鐘的（）字形體，則更為明白[14]。

觀諸拓本，末列上端殘裂處似可容一字，耳尊（11.6007）曰“侯萬年壽考”、牧𣪘（8.4343）云“牧其萬年壽考”，𣪘（7.3873）作“其邁（萬）年壽考”，文句皆頗相似，且皆以壽考連言。又荊公孫敦（9.4642）“老壽用之”，復公仲壺（15.9681）“邁（萬）壽用之”，曾孟諫盆（16.10332）“其眉壽用之”，㠱孟姜匜（16.10240）“其邁（萬）年眉壽用之”，皆壽用連言，且除㠱孟姜匜（亦可歸入南系）外，皆為楚系銅器。是本銘壽下當有“考”、“用”之類字眼，對照楚公逆編鐘銘曰“楚公逆其萬年壽用”，以“用”之可能性為最[15]。

“保其邦”之保字殘泑，拓本原作，觀諸楚公逆編鐘字，雖摹寫有誤，然筆意稍存，尤其是復齋二作，其上端筆意更似[16]。舊有釋作“寶”者，而“寶”字楚公逆編鐘作，楚公逆鐘作“”，後者雖系誤摹，然主體不誤，與字皆判然有別，故字當釋保，“保其邦”，文從字順，而“寶其身”則不辭。

“保其邦”，舊多補“保”前之字為用，讀作“用保其邦”，亦讀楚公逆編鐘作“用保氒大邦”。案：“用”字當上讀（編鐘銘文亦是），前已申說，且上讀之“用”字，正與前銘的二“鐘”字諧韻。編鐘銘曰楚公逆其“邁（萬）年壽用，保氒（厥）大邦”，句式亦頗工整。觀兩周銅器銘文，保前或無飾，或加羕（永）、令者不一而足，而以前者最為經見。加“用”者亦多見，但一般而言，其前半銘辭多言賜命或類似勸勉之辭，如𢑩𣪘（8.4192、8.4193）“王事（使）榮櫗（蔑）𤯍，令往邦，乎賜䜌（鑾）旂，用保厥邦”，師𩛥鼎（5.2830）“伯亦克由先祖（蠱），孫子一皇辟懿德，用保王身”，中子化盤（16.10137）“中子化用保楚王，用征梠（莒），用擇其金，自乍浣盤”，單伯生鐘（1.82）“余小子肇帥井（型）朕皇祖考懿德，用保奠”等[17]。而祈壽之類銘辭，後多接“永保”之類，如五祀㝬鐘（2.358）“㝬（胡）其萬年，永畯尹四方，保大令（命）[18]”，公子土折壺（15.9709）“用旂（祈）眉壽、萬年，羕（永）保其身”，夆叔盤、匜（16.10163、16.10282）“其眉壽邁（萬）年，永保其身”，㠱公壺（15.9704）“眉壽萬年，永保其身”，叔尸鐘、鎛（1.278、1.285）“女（汝）考壽邁（萬）年，永保其身”等。晉姜鼎（5.2826）“萬年無彊（疆），用亯（享）用德，㽙（畯）保其孫子”，宗周鐘（1.260）“㽙（畯）保四或（國）”，戎生編鐘[19]“戎生其萬年無彊（疆），黃耈又（有）[20]，㽙（畯）保其子孫”，㽙亦長、永之義[21]，情況亦頗亦類似[22]。故此類銘辭，以“永保”最為習見，此處似無“永”字，當逕作“保其邦”。類似銘辭銅器銘文中亦多見，如盠方尊、彝（11.6013、16.09899）“萬年保我萬邦”，盠駒尊（11.6011）“邁（萬）年保我邁（萬）宗”，毛公鼎（5.2841）“臨保我有周”，師訇𣪘（8.4342）“臨保我又（有）周”，秦公鎛（1.270）“保業厥秦”，晉公盆（16.10342）“保辥（䢃）王國”，侯午𣪘（8.4145、9.4646、4647）、十年侯午敦（9.4648）、侯因敦（9.4649）“保又（有）齊邦”，宗婦鼎、𣪘（蓋）、壺、盤（5.2683-9、7.4076-87、15.9698-9、16.10152）“保嶭（䢃）（𨛳）國”等。

，曾憲通（1998）疑是“邦”字邑旁之誤剔，其右旁之為銹所掩蓋。其說頗有道理。不過對照楚文字“身”字的寫法[23]，該字亦可能為身字，時代大致相當的逆鐘（1.63）身字作，反轉後作，叔向父禹𣪘（8.4242）作（[24]），反轉後作，與拓本形體皆近似，故不排除為身字的可能。仔細吟味楚公逆鐘和編鐘銘文，鐘銘似多關乎及楚公逆身家及子孫之福祉，而與編鐘銘文多言及邦國之大事似有不同。

照以上之分析，全銘大致可通讀為：

 

唯八月甲申，楚公逆自乍（作）大雷鐘，氒（厥）名曰龢（和）（）鐘。楚公逆其萬年壽用，保其邦，孫子其永寶。

 

即在八月甲申這一天，楚公逆為自己鑄作聲如雷鳴之大鐘，其名曰和林鐘。楚公逆萬年長壽，保有其邦，子孫們要永遠保有之。

 

回想楚公家鐘的研究歷史，前代學者對是器的諸多看法，現在看來，很多未免都荒誕不經，有些甚至頗為可笑，不過這一方面是因器形及拓本之蕩然無存，另一方面，亦可窺見學術進步之不易，我們今天能夠超越古人，一方面是因我們得以觀摩他們未能見到的新鮮資料，同時也是我們站在前人肩膀上的緣故，因此，我們今天所能夠取得的任何一點進步，亦多得益於前人為我們填平了前進路上的陷坑。

 

 

2008年5月8日初稿，18日改作。

 

 

 

 

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