lht 在 2008/7/13 14:12:39 评价道：第1楼

3.簡6、9、21爲一編聯組。
　　*安（焉）。”子曰：“貧戔（賤）而不約者，吾見之壴（矣），富貴而不喬（驕）者，吾聞而未之見也。”【6】
　　*士，吾見之壴（矣），事而弗受者，吾聞而未之見也。”子曰：“人而下臨，猷（猶）上臨也。*【9】[3]
　　*（吾）未見華而信者，未見善事人而（憂）者。含（今）之殜（世）□*21
　　按：6、9，李銳先生謂可連讀，[4]蘇建洲先生指出編聯上的不妥之處，[5]不過兩句句式很接近，很可能屬于同一次對話中，編在一組應該可以。21號簡與9號簡皆談到事人的問題，似可編在一起。
　　華，整理者釋“邦（封）”。該字圖版作：
　　　　　　　　　　　　
筆劃略有脫落，但從殘存右部仍可以看出字當分析爲從艹從于，形同于下列“華”字：
　　　　　　　　　　　　 （《三德》8號簡[6]）
　　　　　　　　　　　　 （《竞建内之》9號簡[7]）
此前已有學者指出“芋”、“華”的關係是聲近通假，文獻中亦有“于”、“華”互通之例。《呂氏春秋·有始覽》：“秦之陽華。”《淮南子·地形》陽華作陽紆。《山海經·中山經》：“又西九十里曰陽華之山。”《穆天子傳》陽華作陽紆。《說文·木部》：“樗讀若華。”或認為“芋”從艸，省聲，是“華”的簡體。[8]按：《語叢二》46號簡裘按亦持此意見。可見“芋”可以讀作“華”。
　　簡文“吾未見華而信者，未見善事人而憂者”，相似的文句亦見于《語叢二》45、46“未有善事人而不返者，未有嘩（華）而忠者”。《語叢二》46號簡的“嘩”，簡文作未又（有）～而忠者，裘按疑是～形省寫，又在《語叢二》43號簡～處謂疑是“𠌶”或“嘩”字，讀為“華”。
　　因此《弟子問》從艹從于的字應當讀作華，在文中用作貶義。“未見華而信者”，人言爲信，這裏的華當與“言”有關，疑指言辭浮華。《左傳》文公五年：“且華而不實，怨之所聚也。”杜預注：“言過其行，如花開而不結實。”《莊子·列御寇》：“從事華辭，以支爲旨。”《荀子·子道》：“奮於言者華，奮於行者伐。”王先謙集解引俞樾曰：“《韓詩外傳》作‘慎於言者不譁，慎於行者不伐’，當從之。華即譁之省文。兩奮字皆愼字之誤，乃古文慎字也。昚誤於奮，則奮於言行不能謂之不華、不伐矣。”《晏子春秋·問上二十》：“不掩君過，諫乎前，不華乎外。”葛洪《抱樸子·詰鮑》：“其言不華，其行不飾，安得聚斂以奪民財，安得嚴刑以爲坑阱。”
　　簡文大意是我沒有看到言辭浮華却可相信的人，沒有看到善于事人却爲此憂愁的人。

lht 在 2008/7/13 14:14:10 评价道：第2楼

上博五《弟子問》校讀札記
何有祖
武漢大學簡帛研究中心首發
2008年04月05日

裘迷 在 2008/7/14 12:22:59 评价道：第3楼

多谢lht先生提醒！笔者失检何先生文，是不应该的。谨向何先生致歉。本文第一则作废。

一上示三王 在 2008/7/15 23:05:07 评价道：第4楼

《韓詩外傳》：慎于言者不嘩。

《孔子家語》：美言傷信，慎言哉。

這兩句串起來就是嘩者傷信。嘿嘿。