讀書五則

（首發）

成湯咸

北京大學數學科學學院

一

《書·多士》：?“非我小國敢弋殷命。惟天不畀允罔固亂，弼我，我其敢求位。”

竊疑?“惟天不畀允罔固亂”當于?“允”字下斷。

《清華簡·四告》：?“於呼哀哉，不弔昊天，不卒純允，陟茲武王。”?“純”、?“允”同義連用可知也。

?“天不畀允”猶?“天不畀純”，《書·多方》：?“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。惟天不畀純，乃惟以爾多方之乂民不克永于多享。”

二

《書·盤庚》：?“殷降大虐，先王不懷，厥攸作視民利，用遷。”

竊疑當于?“攸”字下斷，讀為?“先王不懷厥攸，作視民利用遷。”

?“厥攸”即?“厥所”，《清華簡·四告》：?“是惟厥攸。今望鴟誕不在厥攸。”此?“攸”字用法甚實，傳世文獻所無，今于《清華簡》乃見之。

故皆以?“攸”後必接動詞，因以?“攸作”為一語，非是。?“作視”，?“作”之言?“始”，置動詞前。

時盤庚勸民以遷，故云?“先王不念其所，乃示民遷之利”。猶言?“先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧。不常厥邑，于今五邦。”

三

《易》云：?“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。”?“无悶”，《正义》注：?“心無所悶”，非是。

竊以為?“无悶”犹言?“怳忽”，亦猶?“芴漠”、?“芒芠”、?“漠閔”。《老子》：?“道之為物，唯怳唯忽。”，《莊子》：?“芴漠無形”，《淮南子》：?“惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔”，皆狀無形貌。此處?“无悶”乃承?“遁世”而言，形容?“潛龍”之?“隱”。

?“无悶”、?“怳忽”、?“芒芠”、?“漠閔”、?“芴漠”之到言?“漠芴”，古音皆近，實一詞之異寫。?“怳忽”于《馬王堆》作?“望忽”，諸詞上字聲紐皆為m，主元音為a，韻尾-?、-k、-?對轉；下字聲紐亦為m，主元音為?，韻尾-n、-t對轉。?“貺”金文從?“往”得聲，故?“兄”聲紐在?“云母”，音不得通，是知?“怳”乃後世改字。?“恍”亦然。

《左傳·襄14年》：?“范宣子親數諸朝，曰：?‘來，姜戎氏……與將執女。’對曰：?‘……我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉。’賦《青蠅》而退。”杜注：?“瞢，悶也”。

?“悶”與?“瞢”惟韻尾（-n、-?）不同，?“無瞢”亦怳忽不明貌。是戎子辯言不知何罪，故曰?“無瞢”，取?“不明”义。乃賦?“無信讒言”以啟范宣，亦非?“心無所悶”。

四

竊以為?“從”或用為?“苟合”之隱語。

《左傳·莊32年》：?“公築臺臨黨氏，見孟任，從之。閟，……生子般焉。”《清華簡·楚居》：?“季連聞其有聘，從，及之盤。爰生盈伯、遠仲。”皆先言?“從”然後?“生子”，實言?“苟合”。《左傳·襄25年》：?“崔子稱疾不視事。乙亥，公問崔子，遂從姜氏。”亦同。

《詩》云：?“胡為乎株林？從夏南。匪適株林，從夏南”，鄭箋：?“從夏氏子南之母為淫泆之行”。又云：?“既曰庸止，曷又從止”，鄭箋：?“襄公何復送而從之，為淫泆之行”。然則?“從”即所謂?“淫泆之行”者，其義則是，其增字則非。

五

《詩》云：?“乃及王季，維德之行。”鄭箋：?“大任配王季而與之共行仁義之德。”則以?“行”為動詞。竊以為不然。

《詩》之?“維A之B”，皆當釋為?“是A的B”。《詩》有?“維周之楨”、?“維禹之績”、?“維德之隅”、?“維民之則”、?“維厲之階”、?“維今之人”、?“維天之命”，不煩枚舉。?“維德之行”不應獨異。故此句意為：?“大任配於王季，乃?‘德’之行。”

然則何?“德”之有？《晉語》云：?“異姓則異德，異德則異類。”故此?“德”乃指大任、王季二異姓之融合，用?“德”之古義[1]，非後世所謂?“道德”者。《書·尹誥》云：?“惟尹既及湯咸有一德”。

《左傳·襄29年》：?“子大叔曰：?‘若之何哉？晉國不恤周宗之闕，而夏肄是屏，其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰歸之？吉也聞之，棄同即異，是謂離德??’”晉平遠諸姬而狎杞姒，背同姓而親異姓，故子大叔謂之?“離德”。

因思《詩》之?“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。”何以?“懷德”？前言?“大宗”，後言?“宗子”，則此?“德”亦非士蒍所謂之?“修德”，當指?“同姓”。

本文收稿日期为2021年1月11日

本文发布日期为2021年1月16日

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