《敦煌俗字典》讀后記（上）

（首發）

 

梁春勝

復旦大學出土文獻與古文字研究中心

 

敦煌俗文字是近代漢字研究興起的主要誘因，目前已成爲近代漢字研究的重要對象，同時也是溝通隸楷、深入進行漢字字形演變研究的重要材料。黄征先生歷時五年精心編纂的《敦煌俗字典》（下文簡稱《敦典》）一書，是第一部大規模集録敦煌俗字的重要工具書，必將對敦煌俗字乃至整個近代漢字字形史的研究産生深遠影響。2007年12月，此書榮獲王力語言學獎二等獎，便是對作者工作的一種肯定。該書體例之完善，字形之豐富，考辨之細緻，解説之周詳，印製之精美，學者多已論及[1]，此處不再贅述。當然，以個人之力編纂這樣一部大書，偶有疏誤亦在所難免；並且隨着俗文字研究的進展，書中部分疑難問題已經得到解决，剩下來的疑難問題有一部分也有望在近期得到解决。所有這些都需要學界同仁群策群力，提出意見，爲該書的日趨完善貢獻力量，我想這也是黄先生希望看到的。筆者在閲讀敦煌文獻時經常要查考此書，偶然發現的小問題也隨時記録下來，積累漸多，感到有必要將它們匯總一下，因而草成此小文，向黄先生和各位方家請教。文中各條皆爲筆者一孔之見，錯漏之處肯定很多，也請黄先生和各位方家賜正。

《敦典》主要分爲五個部分：字頭、字形、按語、引文和注音，以下即從這五個方面展開討論。字頭和字形問題關係密切，不好分開討論，所以合在一起。《敦典》中的按語皆以“按”字引出，爲了區別，筆者的按語皆以 “今按”引出。引書隨文標出頁碼，簡稱和所用版本於文後參考文獻中注明。

 

字頭字形問題

《敦典》字頭字形方面的問題主要有兩種：一、字頭非正體；二、字頭與字形不對應。

一、字頭非正體

俗字典的字頭應該使用正體字，這一點是無庸置疑的。但《敦典》中存在字頭非正體的情況，可以分爲兩種：一是正體明確，而誤以非正體爲字頭，應當改用正體；一是正體不明，需要辨明正體。以下分別舉例説明。

（一）正體明確，而誤以非正體爲字頭，應當改用正體

30頁字頭“膊”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“胛膊腿髀。”今按《説文·骨部》：“髆，肩甲也。”段注：“《釋名》作‘肩甲’，《靈樞經》作‘肩胛’，《水經注》云‘如人袒胛，故謂之赤胛山’。胛者，甲之俗也。”（165A）《開蒙要訓》“胛髆”連文，“胛”即“肩甲”之“甲”的後起增旁字。“膊”《説文》訓爲“薄脯”，“臂膊”之“膊”，可以看作“髆”之换旁俗字或假借字。總之，字形的字頭當是“髆”，而非“膊 ”。

49頁字頭“頳”下收字形，出自S.545《失名類書》：“露泫頳蘭，映肖階而綴佩。”今按“頳”爲“赬”之訛俗體，“赬”見於《説文》，爲“䞓”之或體。“赬”从“貞”聲，因形近誤作“頁”，所以此處字頭當作“赬”。另覈原卷“ 肖階”本作“霄階”（《英藏》2－41），“霄階”就是高階。

68頁字頭“趍（cù）”下收字形，出自甘博001《法句經》：“故爲智者説，可趍服甘露。”“趍”，《大正藏》作“ 趣”。今按乃“趨”之俗體（參《敦煌俗字研究》下編543頁）。從漢代以來，“芻”旁就常寫作“多”形，如武威漢簡“趨”作（《篆隸》96），西狭頌作（《隸辨》22A），魏元敏墓誌“蒭”作（《碑》137），敦煌文獻或作（《敦典》58），皆可資比勘。“芻”旁訛爲“多”形，可能與草書有關。漢代草書“多”作（《急就章》33）、（居495.4A；《漢草》135）、（西陲簡51.19；《篆隸》466）等形，與（趨，《急就章》25）、（趨，王十；《漢草》24）、（蒭，《急就章》25）等字所从“芻”的草書至爲接近，“芻”旁很可能因此訛爲“多”形。總之，爲“趨”俗字可以無疑，在文句中借爲“趣”。 “趨”“趣”通用，典籍多見[2]。《敦典》此處的形當置於“趨”字頭下。“趨 ”字頭下失收从“多”之形（330），得此形正可彌補缺憾。《敦典》321頁字頭“蹡”下引S.343《願文範本等》：“明（鳴）珮趍蹡，珪章列管。”“趍”亦爲“趨”俗體，其後當括注“趨 ”字。

131頁字頭“抅”下收字形，出自S.2073《廬山遠公話》：“菩提般若，用作抅欄。”今按《敦煌變文校注》以爲“即‘勾’之俗字” （297），是也。字頭當作“勾”。

206頁字頭“牞（jiū）”下收、、三形。今按後一形，《敦典》已引曾良《敦煌文獻字義通釋》以爲“朸”字之誤[3]，其説可信，所以此形應當置於“朸”字頭下。前二形今已知爲“”訛俗字，參楊寶忠《疑難字考釋與研究》439頁“牞”字條，所以字頭當作“”。需要指出的是，《疑難字考釋與研究》與《敦典》同年出版，黄先生編纂《敦典》時不可能看到，所以此處不妥不能由黄先生負責。

214頁字頭“”下收、二形，前者出自P.3906《碎金》：“相誘：吉典反。”後者出自S.5463《開蒙要訓》：“詃誘誇張。”按語以爲“”與“詃”同。今按黄先生以 “”“詃”爲一字，其説是也，但仍非探本之論。胡吉宣先生《玉篇校釋》指出“詃”乃“衒”之異體，其字又作“𧗳”“”“怰”等（1862），其説可從。

275頁字頭“杪（miǎo）”下收字形，出自S.617《俗務要名林》：“量起於圭（下古迷反），六粟爲一圭，十圭爲一杪（抄）（下楚交反），十杪（抄）爲一撮。”今按此形爲“抄”俗體，字頭當作“抄”。

322頁字頭“蹻（qiáo）”下收字形和，出自S.388《正名要録》。今按即“屩”字，則是“屩”之换旁俗字（參《敦煌俗字研究》下編202頁），所以字頭當作“屩”。“屩”現代普通話讀juē，《敦典》注音亦當修改。

331頁字頭“覷”下收字形，今按此形爲“覰”俗書，“覷”爲“覰”改换聲旁俗字，字頭當作 “覰”。

331頁字頭“棬”下收字形，出自S.202《傷寒論·辨脉》：“口中氣出，唇口乾燥，棬卧，足恒冷。”按語云：“‘棬’字義同‘蜷縮’之‘蜷’，亦可寫作‘捲’。”今按左旁顯然从“扌”，當録作“ 捲”。其字本作“卷”，《説文》“卷”訓“厀曲”，正與文意密合。“捲”《説文》訓“氣勢”，即“捲勇”之“捲” ，此處借爲“卷”。今本《傷寒論》“捲”作“踡”[4]，則又是“卷”之後起分化字。此處字頭當作“捲” 。

407頁字頭“筒”下收、二形，今按二形皆是“筩”字，“筩”“筒”《説文》非一字，後借“筒”爲“筩”。《干禄》：“筒筩：上通下正。”（14）自當以“筩”爲字頭。

458頁字頭“顖”下收字形，今按字頭當作“囟”，《廣韻·震韻》以“顖”同“囟”（394），《集韻·稕韻》謂“囟”古作“顖”（154A）。

464頁字頭“幁”下收字形，出自P.3906《碎金》：“頭幁：音須。”今按此字爲“𢄼”俗體，“巾”上的兩撇爲“須”左旁“彡”的俗省，所以此處字頭當作 “𢄼”。

489頁字頭“擖”下收、二形，分別出自P.2717《碎金》：“弃擖𢶍：烏合反。下。”P.3906《碎金》：“弃 擖𢶍：罨趿。”今按“擖”爲“擸”俗體，“擖𢶍”就是“擸𢶍”，現代的“垃圾”一詞即由“擸𢶍”變來，“弃擸𢶍”應當就是丢弃廢物的意思。敦煌文獻中常見以“擖（擸）𢶍”爲名者，正是以賤稱命名。此處字頭當作“擸”。

519頁字頭“御”下收、二形，黄先生於後一字形下加按語云：“此字與 ‘御’音同而形、義各異，今簡化字併歸‘御’字，甚爲不妥。”今按黄先生所言甚是，但不知爲何字頭仍然用“御”而非“禦”？《敦典》採用繁體字排印，不存在繁簡無法對應的問題，此處字頭應當改用“禦”字。

530頁字頭“匝”下收有字形、等，今按字頭當作“帀”，“匝”爲“帀”後起字，“迊”則爲“匝”俗體（參《敦煌俗字研究》下編24頁）。

535頁字頭“皂”下收、二形，今按“皁”本是“早”的分化字[5]，“皂”則是“皁”俗體。《干禄》：“皂皁：上通下正。”（41）字頭當作“皁”。

540頁字頭“栴”下收字形，出自S.617《俗務要名林》：“牛頭 栴檀香。”今按左旁从“扌”，當爲“旃”俗體，俗書“方”旁混同於“扌”，“旅”俗作（《敦典》257）、“族”俗作（《敦典》576）、“施”俗作（《敦典》364）、“旋”俗作（《敦典》466）等，皆可以比勘。此處字頭當作“旃”，“旃檀”即檀香。

另如19頁字頭“幤”當改作“幣”，“幤”爲“幣”之俗體；37頁字頭“厠”當改爲“廁”，“廁”見於《説文》，“厠”爲“廁”之異體；75頁字頭“躭”當改爲“耽”，“躭”乃“耽”俗體；83頁字頭“蒂”當改爲“蔕”，“蔕”見於《説文》，“蒂”是“蔕”的後起改换聲旁字；88頁字頭“𠉧”當改爲“㑙”，字从“𦔮”聲，“𦔮”旁俗書常寫作“取”形；265頁字頭“庬”當改爲“厖”，“厖”見於《説文》，“ 庬”爲“厖”俗體；270頁字頭“懑”，應當改用繁體“懣”；273頁字頭“秘”當改作“祕” ，“秘”乃“祕”俗體；275頁字頭“麵”當改作“麪”，“麪”見於《説文》，“麵”乃“麪”後起字；329頁字頭“虬”當改爲“虯”，“虯”見於《説文》，“虬”爲“虯”俗體；458頁字頭“舋”當改爲“釁”，“舋”乃“釁”俗體；499頁字頭 “䎈”當改爲“𦐕”，“䎈”爲“𦐕”避諱俗字。

（二）正體不明，需要辨明正體

21頁字頭“篦”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“梳篦釵隻。”按語云：“《廣韻·旨韻》‘卑履切’下‘朼’同‘枇’ ，義爲‘大木匙’，與此音義不同。”今按實爲“梳枇”之“枇”的簡省俗字，而“枇”則又爲“梳比”之“比”的後起分化字。《説文·竹部》：“䇫，取蟣比也。从竹𦣞聲。”“梳比”義一般借用“比”字，“梳枇”之“枇”以及“梳篦”之“篦”，皆爲“比”之後起字。爲“枇”之簡省俗體，字頭應當作“枇”。

46頁字頭“瞮”下收字形，出自S.6659《太上洞玄靈寶妙經衆篇序章》：“通靈瞮視，座見鬼神。”今按鄧福禄、韓小荆《字典考正》“瞮”字條認爲“瞮”當爲“”之俗體[6]，可從。但“”仍是後起俗字，其字本當作 “徹”。“徹”《説文》訓“通”，引申則可訓“明”[7]，“徹”因此可换从“日”旁作“”。“日”旁、“目”旁俗書相混，故“”又可写作“瞮”。三字的演變序列是：徹→→瞮，此處字頭當作“徹”。 S.6659原文作，而《敦典》以“瞮”爲字頭，可能是因爲“視”連文，遂誤以爲字當从“ 目”。

296頁字頭“懧（nuò）”下收字形，出自S.5584《開蒙要訓》：“孤惸鰥寡，老弱衰懧。”今按“懧 ”S.705、S.5464、P.2487、P.2578、P.2588等卷作“儜”，同門張新朋博士的畢業論文《敦煌寫本〈開蒙要訓〉研究》認爲“懧”當是“儜”之换旁俗字（87），其説可從。《慧琳音義》卷七九《經律異相》第二十四卷音義：“儜弱：上搦耕反，吴音。《文字集略》云：惡也，病也。《考聲》：弱也。從人、寧聲。”（58－1052B）《玉篇·人部》：“儜，女耕切，困也，弱也。”（15B）“老弱衰儜”的“儜”，正應該訓爲“病”“弱”一類意思。《漢語大字典》據《字彙補》以 “懧”同“懦”（990A），非。《戰國策》卷四《齊策四》：“文倦於事，憒於憂，而性懧愚。”宋鮑彪注：“懧當作儜，《集韻》：弱也。”（《四部叢刊》本《戰國策校注》90A）鮑彪亦以“懧”同“儜”，是也。現代整理出版的《戰國策》諸本，如諸祖耿《戰國策集注彙考》、繆文遠《戰國策新校注》、郭人民《戰國策校注繫年》等[8]，往往未能很好地利用《四部叢刊》本，而據誤本謂 “懧”當作“懦”。王力《古代漢語》第一冊《馮諼客孟嘗君》一文的注釋同誤[9]。《字彙補》謂“懧”同“懦”，亦當是爲誤本所蔽。今將鮑彪注與《開蒙要訓》的異文合而觀之，“懧”爲“儜”之俗體殆可無疑。《敦典》字頭和注音都需要修改。

344頁字頭“”下收字形，出自P.3906《碎金》：“鞍：越諾。”今按P.2717“”二字音同（《法藏》17－344A）。“”音“越”，字當从“戉”聲作“”，俗書“戉”“戊”相亂，故“”可寫作“”。《敦典》528頁引P.3906《碎金》録作“”是正確的。《隋書》卷八三《西域傳·波斯》載其國産“越諾布”[10]，又《舊唐書》卷一九八《西戎傳·康國》：“開元六年，遣使貢獻鎖子甲、水精杯、馬腦瓶、駝鳥卵及越諾之類。”[11]可見“”就是“越諾”，“越諾”是古代西域出産的一種上等織物的漢語音譯詞，以其爲毛織品，所以其字又可换从毛旁。

360頁字頭“”下收字形，出自P.3906《碎金》：“：士錦反，下剌。”按語云：“此字《漢語大字典》不載。”今按此字疑同“磣”。同卷《碎金》下文：“磣：力末反。”（《法藏》 29－178B）“”“磣”並爲寢韻，“”爲牀母，“磣”爲穿母，牀母穿母並爲正齒音，所以二字音極近，“”疑爲“磣”的改换聲旁俗字。遼釋希麟《續一切經音義》卷三《新譯十地經》第二卷音義：“磣剌：上楚錦反，又作墋，《説文》云：土石砂磣也。經文作磣，非。下郎遏反。上言磣，下剌，合作糲。《切韻》云：麁也，米之脱粟者也。作此剌字，澼（僻）也，戾也，非磣糲義也。”[12]《敦煌歌辭總編》卷六《十二時·食時辰》：“我此言，虽磣糲，只要人聞心改徹，自兹直到佛涅槃，洗滌身心交凈潔。”[13] “磣糲”“磣剌”當爲同一個詞的不同書寫形式，“磣”可换聲旁作“”，“剌”則可受“磣”影響换旁作“”。《敦典》230頁據《碎金》字形立字頭“”，今可知字頭當改作“剌”。唐尸羅達摩 譯《佛説十地經》卷二“菩薩離垢地第二”：“離麤惡語，謂所有語蜇螫麁獷 磣剌於佗，令佗瞋恨背面慘厲，庸淺鄙惡不可樂聞聞者。”[14]“磣剌”《大正藏》訛作“磣刺”（T10，p0542b）。唐義凈譯《根本説一切有部毘奈耶破僧事》卷一七：“王囚閉也，太子即位，暴惡磣刺，凶猛獷烈，無有臣佐敢諫其王。”[15]“磣刺”亦當是“磣剌”之訛。綜上各例，“磣剌 ”當是悖逆、不順的意思，《漢語大詞典》未收此詞，可據補。

465頁字頭“萱”下收字形，出自S.388《正名要録》“右正行者雖是正體，稍驚俗，脚注隨時消息用”：“萱。”今按爲“藼”俗體，《干禄》載“ 憲”俗作（51），所从“憲”即其訛變體，《敦典》載“攇”俗作（448），可以比勘。《説文》以“藼”爲正體，“萱”爲或體，但典籍中“萱”字通行，這與《正名要録》對二字的歸類正相吻合。此處字頭當作“藼”，以“萱”爲字頭，不僅字頭與字形不符，而且掩蓋了“藼”與 之間的正俗關係。

467頁字頭“��（xuàn）”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“𩟙𩞄𩟁饊。”今按《敦煌寫本〈開蒙要訓〉研究》考定“𩟁”爲“環餅”之“環”的换旁俗字（111），其説可從。“環餅”蓋從其形狀而得名。《本草綱目》卷二五“寒具”條載其又名“捻頭”、“環餅”和“饊”，李時珍解釋説：“寒具，冬春可留數月，及寒食禁烟用之，故名寒具。捻頭，捻其頭也。環餅，象環釧形也。饊，易消散也。服虔《通俗文》謂之餲，張揖《廣雅》謂之粰𥹷，《楚辭》謂之粔籹，《雜字解詁》謂之膏環。”[16]《敦典》此處字頭、注音都需要修正。

540頁字頭“”下收字形，出自敦研010《佛説祝毒經》：“令我所呪，皆從知願：……鳩蘭吒兮。”按語引《龍龕·舟部》：“，隻然反。”今按《可洪音義》卷二五唐釋玄應《一切經音義》第四卷音義“吒”條：“上竹由反，正作輈也。郭氏作之然反，非也。應和尚未詳。”[17]（60－354C）據此則“”當是“輈”俗體。

 

二、字頭與字形不對應

《敦典》字頭與字形不對應，主要有五種情況：其一是誤認字形或誤辨俗字，因而導致誤置字頭；其二是假借字字形誤置於被借字字頭下，導致字頭、字形不符；其三是音義迥異而形體混同的字誤置字頭；其四是誤以不同的字爲一字；其五是沿襲敦煌寫本之誤而誤置字頭。

（一）因誤認字形或誤辨俗字而誤置字頭

17頁字頭“匕”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“盆椀盞 庀。”今按字P.2487（《法藏》14－274B）、P.2588（16－136A）、P.3610（26－81A）、P.3875A（29－51A）皆同。S.705作（《英藏》2－119B），P.3029同（21－187A），郝春文《釋録》第三卷録作“卮”（515），《敦煌寫本〈開蒙要訓〉研究》校作“卮”（108），並是也。《可洪音義》卷二九《廣弘明集》第十卷音義“卮滿”條正作（60－556A），可以爲證。S.5464作（7－119A），與《干禄》俗體作（15）相合。、皆“卮”之變。《可洪音義》卷九《菩薩萬行首楞嚴經》第六卷音義“漏卮”條正作（59－867A），可以比勘。P.2578作，旁邊有注音字“之”（16－85A）。“卮”爲章母支韻，“之”爲章母之韻，此爲“支之互注例”[18]。當是形之訛變。

39頁字頭“（chā）下收字形，出自S.318《洞淵神咒經·斬鬼品》：“甲午之旬年，多有五羌胡之鬼。”按語云：“此字字書未見，待考。”今按 右旁顯然从“老”，録作 “”、注音chā都是没有根據的。《釋録》第一卷録作“蛯”，校作“獠”（473），是也。該卷的另一寫本P.2444作“獠羌胡”（《法藏》14－70A），“獠羌胡”皆指少數民族，無疑爲“氐”之俗寫，而S.318的所謂“五”，原卷作（《英藏》1－121A），亦爲“氐”俗寫。“蛯”與“獠”對應，二者當爲一字異體。“獠”本是魏晉以後我國西南少數民族的一支，現代的仡佬族與其有淵源關係。“仡佬”，古代寫作“獦獠”，如唐法海《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》：“弘忍和尚問惠能曰：‘汝何方人？來此山禮拜吾，汝今向吾邊，復求何物？’惠能答曰：‘弟子是領南人，新州百姓。今故遠來禮拜和尚，不求餘物，唯求佛法作。’大師遂責惠能曰：‘汝是領南人，又是獦獠，若爲堪作佛？’惠能答曰：‘人即有南北，佛性即無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別 ？’”（《大正藏》T48，p0337a）又作“獦狫”，如《遊方記抄》引李穡《西天提納薄陀尊者浮圖銘并序》：“羅羅人素不知佛僧，吾至皆發心，飛鳥亦念佛名。貴州亢帥府官皆受戒，猫蠻猺獞青紅花竹打牙獦狫諸洞蠻，俱以異菜來請受戒。”（《大正藏》T51， p0984a）可見“獠”“狫”爲一字異體，“蛯”則當爲“狫”之换旁俗字。《疑難字考釋與研究》指出：“古代社會華夏民族與四方少數民族矛盾異常激烈，出於敵視、蔑視的心理，指稱少數民族用字多从犬、豸、羊、虫。”（214）所以“狫”可换旁作“蛯”。

84頁字頭“巔”下收字形，出自敦博《妙法蓮華經》卷第四：“巔（顛）倒分別，諸法有無。”今按實是“顛”字。“真”篆文上从“𠤎”，隸書往往變作“山”形，如北海相景君銘“顛”作（《篆隸》628），周憬功勳銘“填”作（《隸辨》44A），衡方碑“鎮”作（《隸辨》140B），皆可以比勘。左旁上作“山”形，正是承隸書而來的寫法。

107頁字頭“”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“甕瓶榼。”今按字S.5464（《英藏》7－119A）、P.2487（《法藏》14－274B）、P.2578（16－85A）、P.2588（16－136A）、P.3054（21－187A）、P.3875（29－51A）並作“”，《敦煌寫本〈開蒙要訓〉研究》認爲“”字是（108），其説可從。“”又作“瓨”（今字作“缸”）。S.1308作（2－264B），正是“瓨”之俗寫。S.705作（2－119B），乃是“筑”俗體，當從形訛變而來。P.3610作（26－81A），與S.5431的一樣，其上所从“”皆爲“江”之訛（其下所从，則皆爲“瓦”俗寫）。

174頁字頭“虀”下收字形，出自P.2717《碎金》：“石齏臼：即兮反。”今按根據字形，此字當是“齎”字。《篇海·亠部》引《搜真玉鏡》：“，音賷。”（326A）朝鮮本《龍龕·亠部》以“”同“齎”[19]，是也，《可洪音義》卷一四《正法念處經》第六十三卷音義“齎遺”條正作（59－1072C）。《可洪音義》卷一《放光般若經》第一卷音義“所齎”條作（59－570B），爲“齎”之變，則當爲之省。P.2717《碎金》借“齎”爲“齏”，字頭當作“齎”。《敦典》以爲“齏”，當是誤認。

229頁字頭“虻”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“蚊虻蜫虱。”今按此形乃是“螕”俗體，“螕”“虱”皆爲寄生在人畜身上吸血的昆蟲，所以二字放在一起。271頁字頭“虻”、365頁字頭“虱”、425頁字頭“蚊”下所引同誤。

256頁字頭“漉”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“麤漉細好。”今按所謂“漉”字，S.705作（《英藏》2－119B），S.1308作（2－264B），P.2487作（《法藏》14－274B），P.2578作（16－85A），P.3054作（21－187A），P.3243作（22－278B），皆爲“澀”之俗體。可見當爲“澀”之訛俗字。文中“麤澀”與“細好” 相對，分別指粗糧與細糧，録作“漉”則文不可通。

261頁字頭“絡”下收字形，出自S.5584《開蒙要訓》： “䋟絡緛就。”今按此形右旁明顯是“畧”，可録作“”，乃是“䌎”的偏旁移位字。《廣雅·釋詁》：“䌎，絣也。” [20]《廣韻·志韻》渠記切：“䋟，連針。”（360）“䋟”“䌎”都是“縫”的意思，所以放在一起。S.705亦作“”，而《釋録》第三卷録作“ 絡”（514），其誤同。《開蒙要訓》下文“經引紡絡”，已有“絡”字，此處不當重出。P.2578字作“絡”，旁有注音字“洛”（《法藏》16－84A），乃是“”誤作“絡”後，注音字隨之亦誤。

313頁字頭“旗”下收字形，出自S.6659《太上洞玄靈寶妙經》：“ 天鈞奏其旗蓋，玉音激乎雲庭。”今按當爲“旌”俗體。《龍龕·方部》：“，二誤；，俗；旌，正：音精，彰也，表也，旄牛尾施於幢旗之端曰～。”（124）、一字之變。《可洪音義》卷二四《出三藏記》第七卷音義“式旌”條正作（60－313C），是其確證。“旌蓋”一詞，古書多見，指旌旗和車蓋，例多不贅舉。

320頁字頭“撏”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“填塞拈 撏。”今按“撏”字S.705作（《英藏》2－119B），《釋録》第三卷録作“捭”（515），《敦煌寫本〈開蒙要訓〉研究》亦校作“捭”（108），並是也。此處“捭”與上文“鐁”“宜”“敧”、下文“卮”“匙”“炊”“糜”“鮍”爲韻，録作“撏”則失韻矣。“卑”旁俗書混同於“早”，右旁作“旱”，則又爲“早” 之訛。張小豔老師告訴我，古籍中亦有“捭”誤作“捍”的情形，如《戰國策·秦策五》：“將軍爲壽於前，而捍匕首，當死！”“捍”一本作“捭”，李善《文選注》引此亦作“捭”，黃丕烈認爲“捭”字是，作“捍”者形近之譌耳[21]。

323頁字頭“憔”下收字形，出自S.2073《廬山遠公話》：“善慶啓相公曰：‘俗彦（諺）有語云：入山不避虎狼者，是憔（樵）父之勇也；入水不避蛟龍者，是魚（漁）父之勇也。’”今按左旁顯然是从“火”，當録作 “燋”，録作“憔”是誤認偏旁。此字可以看作“樵”的形近訛字。《敦典》191頁字頭“焦”字形下按語云：“‘燋’字與‘樵’形近易亂，例如S.6315《祈雨文》：‘囗（家？）家苗燋旱，慮恐三春狂（枉）力，九秋不登。’其字即作‘’。”正可以互證。如此則此字當置於“樵”字頭下。附帶説一下，《敦典》字頭“焦”下按語既將S.6315的當作“燋（焦）”訛俗字，自當將其置於字頭“焦”下，但323頁卻將其置於字頭“樵”下，前後矛盾。

333頁字頭“榷”下收字形，出自S.388《正名要録》“本音雖同字義各別例”：“搉：揚。”今按“榷”“搉”爲通用字，但非一字，“揚搉”義一般用“搉”字，所以此處字頭當作“搉” 。

396頁字頭“談”下收字形，出自S.4642《發願文範本等》：“考雄豪挺生，英傑風骨；識談幽賾，德負沖綿。親族畏其威嚴，鄉儻（黨）戢其韶雅。”今按 實爲“該”字。俗書“亥”旁常常與“彦”旁相混，如敦煌文献“垓”或作（《敦典》122），“孩”或作（《敦典》145），“骸”或作（《敦典》145），“亥”旁皆写作“彦”旁，可以比勘。“識該幽賾”謂其識見廣博，録作“談”則文不可通。

429頁字頭“扝”下收字形，出自S.5431《開蒙要訓》：“扝腐隨宜。”今按此字S.705作（《英藏》2－119B），《釋録》第三卷録作“朽”（515），《敦煌寫本〈開蒙要訓〉研究》亦校作“朽”（108），是也。扌旁木旁相亂乃俗書通例，丂旁俗書亦可寫作“亐”，如魏姚伯多造象“巧”作（《碑》14），敦煌俗字“朽”作（《敦典》462），《篆隸萬象名義·广部》：“庮，餘周反，木臭也。”[22]亦是“朽”字，皆可以比勘。此處“朽”“腐” 同義，所以放在一起。

447頁字頭“銜”下收字形，出自S.318《洞淵神咒經·斬鬼品》：“ 大魔王及小王、王女，一一悉斬首万段，以謝往銜。”今按此字乃是“愆”字，《可洪音義》卷六《惟大灌頂經》第五卷音義“愆咎”條作（59－751A），可以比勘。“愆”是罪過的意思，録作“銜”文不可通。

460頁字頭“”下收字形，出自S.202《傷寒論·辨脉》：“下焦不濇，清下重。”按語云：“此字《漢語大字典》所不載。今本《傷寒論》‘清’作‘清便’。待考。”今按此字乃是“溲”之俗體，如《龍龕·手部》“搜”或作（207），《龍龕·口部》“嗖”作（272），《可洪音義》卷三《寳星陀羅尼經》第九卷音義“初溲”條作（59－652C），皆可以比勘。今本《傷寒論》此處作“清便”，“溲”、“便”爲同義異文。351頁字頭“濇”下引同誤。

493頁字頭“黟”下收字形，出自P.2536《春秋穀梁經傳》：“禮天子、諸侯黟堊。黟堊，黑色也。”今按右旁乃“幼”之俗寫，這種寫法在隸書中很常見，如“幼”馬王堆帛書或作（《馬編》152），武威簡或作（《篆隸》254），居延簡或作（居26.11B；《漢編》36），孔宙碑作（《隸辨》158A），馬王堆帛書“詏”作（《篆隸》172），張公神碑“呦”作 （《隸辨》76A），韓勅後碑“窈”作（《隸辨》103B）。右旁“幼”的寫法顯然承隸書而來。查清阮元刻本《十三經注疏》，《春秋穀梁傳注疏》卷六莊公二十三年：“禮：天子、諸侯黝堊。”范甯注：“黝堊，黑色。”[23]《敦典》字頭作“黟”當是因爲誤認字形。

572頁字頭“秭”下收字形，出自甘博055《大般涅槃經》卷第六：“ 猶如良田，多有秭稗。”今按乃是“稊”字，《大正藏》此處正作“稊”（T12，p0399c），其字《説文》作“蕛”，指一種似稗的草。“稊稗”一詞佛經多見，“秭稗”不詞。

（二）假借字字形誤置於被借字字頭下

《敦典》是一部文字編性質的工具書，文字編據形收字，其編纂早已形成一個通例，即在文句中用爲假借字的字形，應當據原字形確立字頭，並於文句中説明被借字，而不當直接置於字形上没有聯繫的被借字字頭下。《敦典》總體上是承襲這一編纂原則的，但也偶有失當之處，如：

19頁字頭“弊”下收有、、三個字形，《敦典》在按語中説明其爲“幣”之俗體。今按《敦典》的這種處理方法並不妥當，這三個字形應當直接置於“幣”字頭下，並於文句中以括號注出被借字。

48頁字頭“疢”下收有、二形。今按此二形皆爲“疹”之俗體， “㐱”旁作“尓”乃俗書通例。“疹”《説文》以爲“胗”籀文，在文句中借爲“疢”，所以字頭當作“疹”。

50頁字頭“承”下收字形，《敦典》在按語中説明其在文句中借爲“承”。今按此形應當直接置於“丞”字頭下。

174頁字頭“掎”下收有、二形，出自P.3906《碎金》：“筯物：音飢。又，同上。”今按此二形皆爲“掎”之借字，應分別置於各自字頭下。

202頁字頭“燼”下收字形，出自S.3491《破魔變押座文（一）》： “假使有拔山舉頂（鼎）之士，終埋在三尺土中；直饒玉提（緹）金繡之徒，未免於一椷灰燼。”今按此處借“賮”爲“ 燼”，應置於字頭“賮”下。

335頁字頭“群”下收字形，出自S.238《金真玉光八景飛經》：“玉帝駭聽，群魔束身。”今按此處“帬”借爲“群”，應置於字頭“帬”下。

454字頭“邪”下收字形，按語指出“雅”爲“邪”之借字。今按此字形應直接置於字頭“雅 ”下。

515頁字頭“逾”下收有字形，岀自S.343《願文範本等》：“信義滿於鄉閭，礼節逾於倫黨。”今按此處“緰”借爲“逾”，當置於字頭“緰”下。

521頁字頭“圓”下收有字形，岀自敦研024(5－5)《大方等大集經》：“常勸衆生修三昧故，得身圓满如尼拘陀相。”今按此處“員”借爲“圓”，當置於字頭“員”下。

（三）音義迥異而形體混同的字誤置字頭

音義迥異而形體混同的字，與假借字性質不同，假借字當據字形確立字頭，形體混同的字則當據字義確立字頭。《敦典》在這方面也存在一些問題：

56頁字頭“崇”下收有字形，出自S.318《洞淵神咒經·斬鬼品》：“ 若主人太祖、父母，不應來崇。”（56）今按實際上是“祟”之訛俗字。“祟”上的“出”，可以看作二“山”形，上“山”形變作“止”（“山”“止”二部件互作乃俗書通例），下“山”形變作“宀”[24]，“祟”就變成了。“崇”“祟”皆可作形，但二字音義迥別，無由通假，所以應當根據字義確立字頭。此處“祟”是鬼神爲禍的意思，録作“崇”則文不可通。

62頁字頭“吹”下收有字形，出自P.3833《王梵志詩》：“如採水底月，似捉樹吹（頭）風。”今按就是“頭”之俗寫，應當置於字頭“頭”下，而不應置於“吹”下。《敦典》字頭“頭”下收有字形、等（408），可以比勘。P.3906《碎金》卷尾七言詩“從頭至尾無閑字”，“ 頭”寫作（《法藏》29－179B），可見“頭”俗體與“吹”相混。但二字音義迥別，無由通假，所以應當根據字義確立字頭。漢代草書“頭”作、、（《漢草》180）等形，敦煌俗字“頭”的諸種寫法，應該就是承漢代草書而來。李樂毅《簡化字源》認爲簡化字“头”是從草書的、一類形體變來[25]，可信。

69頁字頭“竄”下收字形，出自S.6537Va《放妻文》：“蘇乳之合，尚恐異流；貓竄（鼠）同窠，安能得久？”今按乃“鼠”之誤寫，應當置於字頭“鼠”下。《可洪音義》卷一五《十誦律》第五十卷音義“噉”條：“上書与反，正作鼠，悮。”（59－1125C）亦是“鼠”誤作“竄”，可以比勘。

115頁字頭“膚”下收字形，出自S.2832《願文等範本·十二月》： “悲風飋䫻，添孝子之斷魂；哀聲滿空，憶愁人之膚（痛）切。”按語云：“此爲‘膚’之俗字，與‘ 痛’字形近而誤。”今按形既可看作“膚”俗體，亦可看作“庸”俗體，如《干禄》載“庸”俗作（15），是其比。在這種情況下，自當據字義確立字頭，此形應當置於字頭“痛”下。

288頁字頭“鈮”下收字形，出自S.617《俗務要名林》：“界：鈮（鋸）木，音介。”今按爲“鋸”之訛俗字，應當置於字頭“鋸”下。

（四）誤以不同的字爲一字

16頁字頭“𥏠（bī）”下收、二字形，出自P.3906《碎金》：“：音脾隳。又倠。”今按“𥏠”和“仳倠”是連綿詞，連綿詞字形無定，“𥏠”“仳”在字書中非一字，不宜收録於同一字頭下。另外《碎金》“𥏠”音“脾”，爲並母支韻，現代音當作pí，與義爲“短小皃”的“𥏠䂑”的“𥏠”（幫母齊韻，現代音爲bī）讀音不同。166頁字頭“”下收、二形，其誤同。

79頁字頭“燈”下收有字形，出自甘博《法句經》：“不婬行之尊，施錠（燈）必得眼。”按語云：“《大正藏》‘錠’作‘燈’。”今按“錠”與“燈”義同，但非一字，不當置於“燈”字頭下。此處“錠”、“燈 ”爲同義異文，不當據《大正藏》校改。

161頁字頭“歡”下收有字形，出自S.5584《開蒙要訓》：“酣觴飲酒，歡酌酬[酲]。”今按S.705《開蒙要訓》：“酣觴飲酒，歡酌酬酲。”“歡”其它各卷皆作“勸”，《釋録》第三卷（518）、《敦煌寫本〈開蒙要訓〉研究》（85）並校作“勸”，是也。 S.5584的“”正是“勸”字，當置於字頭“勸”下。《敦典》大概受S.705誤字的影響，反以不誤爲誤。

177頁字頭“戢”下收有字形，出自S.4642《發願文範本等》：“李十一父  嘗聞真乘總至用之力，沛甘露而灑四河；法王示戢濟之勳，普涼雲而清万劫。”今按乃是“戡”俗体。“甚”俗書或省作“其”，如《篆隸萬象名義·手部》“拰”字音“如其反”，而《玉篇·手部》音“如甚切”，“其”乃“甚”俗省[26]，又“尠”晉石尠墓誌作（《篆隸》103），皆可以比勘。“戡濟”就是戡定災難、渡过難關的意思，如《陳書》卷六《後主本紀》魏徵論曰：“世祖天姿㪫哲……德刑竝用，戡濟艱虞，群兇授首，彊鄰震懾。”[27]是其比。

242頁字頭“憐”下收有字形，出自S.189《老子道德經》：“百姓皆注其耳目，聖人皆憐之。”按語云：“‘憐’字傳世文獻作‘孩’。”今按此字形右旁乃“亥”之俗寫，如高昌國墓磚“亥 ”寫作（《碑》17），《可洪音義》卷二六《大慈恩寺法師傳》第九卷音義“該無”條作（60－440A），是其比。其字顯然不是“憐”字，而是“㤥”字，此處可以看作“孩”之俗體[28]。S.2267“孩”作（《英藏》4－57A），亦變从忄旁，可以比勘。

246頁字頭“趔”下收字形，出自S.203《度仙靈録儀》等：“太上行，何皇皇，吏兵羅迾（列）有次行。”今按“趔”“迾”非一字，所以字頭當作“迾”，此處“迾”可以看作“列”的假借字或增旁俗字。

301頁以“缹”“炮”爲一字，今按“缹”義爲蒸煮，音fǒu，“炮”義爲燒烤，音páo，二字音義皆異，不可混同。

307頁字頭“憑”下收有字形。今按“憑”“凭”非一字，在表示倚靠義時，“凭”爲本字，“憑 ”爲借字。

334頁字頭“皵”下收、二形，按語謂“𤿩”當即“皵”之後起字。今按“皵”“𤿩”義同，但可能並非一字，此處字頭當作“𤿩”。

347頁字頭“㧀”下收字形，出自P.2717《碎金》：“弃擖𢶍：烏合反。下㧀。”今按㧀、形音皆異，不當爲一字。 字待考。

384頁字頭“飼”下收有字形，出自P.3883《孔子項託相問書》：“取他百束將燒卻，餘者他日飼牛羊。”今按S.1392和S.5529此字作“餧”（《英藏》3－6B、7－223B），S.395作“飼”（1－182A）。“飼”與“餧”爲同義異文，“”當是“餧”之訛省，當置於字頭“餧”下。《敦煌變文校注》云：“‘’爲‘餧’別體‘飤’之變。 ”（365）其説非。“飤”同“飼”，非“餧”字也。《敦典》以“”爲“飼”字，亦誤。

411頁字頭“託”下收有字形，出自雲24《八相變》：“仙人忽見淚盈目，呼（吁）嗟傷歎手託顋。”按語云：“此字罕見，別卷異文作‘託’。”今按當是“頤”字，《龍龕·頁部》“頤”作（482），左旁似“追”，當是由一類字形變來。“頤顋”成詞，疑抄手本欲書“ 託”字，卻誤書爲“頤”字。

412頁字頭“紽”下收、二形，前一形出自S.610《啓顔録》：“市人以皂紽帽与之，見其疊著未開，謂無容頭之理，不顧而去。”後一形出自 S.5584《開蒙要訓》：“布絹紬紽。”今按此二形乃是“絁”字。“紽”是計量絲織品的量詞，“絁 ”是一種絲織品，二者非一字。

426頁字頭“翁”下收有字形，出自敦研256《佛經》：“問姑翁平安。 ”今按“翁”“妐”義同，但非一字，不可混同。

446頁字頭“嘑”下收字形，出自P.3906《碎金》：“相誑嘑：呼架反。”按語云：“此字音義應與‘嚇’字同。”今按S.6204《碎金》字亦作“謼”（《英藏》10－174），“嘑”“謼”二字皆見於《説文》，在表示“叫呼”一義時，二者是通用字[29]，而“謼”字的“欺誑”義，是“嘑”字所没有的，所以字頭當作“謼” 。“誑謼”一詞，佛經多見，如宋釋普濟《五燈會元》卷八“處州報恩契從禪師”條：“師曰：汝又誑謼人天作麽？”（《大正藏》T80，p0179c）卷一七“寶峯文禪師法嗣”條：“況菩提煩惱，本自寂然，生死涅槃，猶如昨夢。門庭施設，誑謼小兒，方便門開，羅紋結角。”（T80，p0367c）字皆作“謼”，不作“嘑”。其字又作“諕”，《集韻· 禡韻》虛訝切：“諕，誑也。”（170A）元釋念常《佛祖歴代通載》卷二二“合氣爲道僞十三”：“鄙穢麄浮，誑諕閭里。”（T49，p0718b）“謼”“諕”音義皆同，當爲一字異體。“誑謼”之“謼”與“嚇”義別，《敦典》按語亦不準確。

571頁字頭“斮”下收有字形，出自P.2536《春秋穀梁經傳》：“天子之桷，斮之，礱之，加密石焉。”今按爲“斲”俗體，《干禄》載“ 斲”通行俗體作（59），可以比勘。阮元刻《十三經注疏》本作“斵”（2386B），爲“斲 ”異體。“斲”“斮”非一字，《敦典》置於同一字頭下，誤。

456頁字頭“噧”下收字形，出自P.2717《碎金》：“譀噧：呼陷反，呼介反。”按語云：“《説文》：‘噧，高氣多言也。从口，蠆省聲。’”今按P.3906字亦作“䜕”（《法藏》29－178A）。《説文·言部》：“䜕，譀也。” （55B）《玉篇·言部》：“䜕，火界切，譀 䜕，諍駡怒皃。”（42B）《碎金》的“譀䜕”應當是同義複詞，就是《玉篇》的“譀䜕”。“噧” “䜕”非一字。

477頁字頭“儼”下收字形，出自S.2614《大目乾連冥間救母變文》：“獨自俄俄師子步，虎行偘偘象王廻。”今按此字實爲“侃”字，《干禄》載“侃”俗作（52），可以比勘。“侃”“儼”非一字。

481頁字頭“焰”下收有字形和，出自S.388《正名要録》“字形雖別，音義是同，古而典者居上，今而要者居下”類。今按、就是“燂”和“爓”俗寫，“ 燂”“爓”則爲“燅”異體，“燅”“焰”非一字。“爓”既是“燅”異體，又是“焰”的古字，《敦典》失於區別，遂致張冠李戴。

521頁字頭“圓”下收有字形，岀自S.388《正名要録》[30]：“，正；，通用。”今按“圜”“圓” 皆見於《説文》，音義相同，後世亦多以“圓”代“圜”，但二者本非一字，似不宜混同。

524～526頁字頭“願”下收有、、、、、、等字形，皆是“𩕾”字之變。裘錫圭先生《文字學概要》指岀：欲願的“願”原來多借《説文》訓爲“顛頂”的“𩕾”字表示。漢代人往往把這個字簡寫爲“”（見銀雀山漢簡等）、“”、“”（以上見漢碑）等形，南北朝和唐代人進一步簡化爲“”。《説文》訓爲“大頭”的 “願”，在漢代也已假借來表示欲願的“願”（見定縣40號漢墓簡文），但是用的人似乎不多。六朝以後，“願”字的使用逐漸普遍。到宋代，一般人大概就不用“”字只用“願”字了（191～192頁及書末“補正”）。“𩕾”“願”本非一字，二字的俗書也決不相混，而俗文字學者往往將二字混爲一談[31]，是不應有的錯誤。

569頁字頭“狀”下收有字形，出自S.126《十無常》：“奪人眼目狀容貌，當年少。”按語云：“‘狀’當爲‘壯’之借字。”今按此字當是“扶”字，《干禄》載“扶”俗作（19），可以比勘。“扶容”“芙蓉”爲同一個詞的不同書寫形式。魏孝文帝《弔比干文》： “被芰荷之輕衣兮，曳扶容之葩裳。”[32]《南齊書》卷四一《張融傳》載其《海賦》：“蘋藻留映，荷芰提陰。扶容曼綵，秀遠華深。”[33]“扶容”顯然就是“芙蓉”，是其比。《釋録》第一卷録作“扶容”，校作“芙蓉”（201），是也。

（五）因沿襲敦煌寫本之誤而誤置字頭

敦煌寫卷訛誤較多，《敦典》在取用字形時多有勘正，但也偶有失察的情況，如：

265頁字頭“哤”下收字形，出自S.388《正名要録》“本音雖同字義各別例”：“哤，虫名。”今按字書“哤”無訓“虫名”者，此處“哤”當爲“蛖”之訛俗字。《爾雅·釋蟲》：“蝚，蛖螻。”郭璞注：“蛖螻，螻蛄類。”（2638C）《類篇·虫部》：“蛖，謨蓬切，蟲名。《爾雅》：蝚，蛖螻。”（490B）“虫”旁俗書或誤作“口”，如《爾雅·釋蟲》邢昺疏：“陸機云：螗一名蝘虭。《字林》‘虭’或作 ‘嘹’也。”（2638C）阮元校勘記：“浦鏜云：‘蟟’誤‘嘹’。按《詩·蕩》正義作‘蟟’。”（2644B）正是“虫”旁誤爲“口”，可資參證。

290頁字頭“輦”下據S.388《正名要録》收字形。今按根據字形，當是“𨌤（乘）”字。“乘”《説文》小篆作，隸變作“椉”，“乘”有車乘一義（讀作 shènɡ），故“椉”可换旁作“𨌤”。《正名要録》原卷下的“輦”字，應當是（《篇海·人部》518B）之誤。爲“𨌤”之變體，猶如“椉”可變體作（《篇海·人部》518A）。《敦典》徑據原卷以爲“輦”字，恐非。

449頁字頭“鋧”下收字形，出自S.1086《兔園策府》：“協風遥扇景化，潛流榮鋧八荒。”今按覈原卷，此處作：“協風遥扇，景化潛流，榮鋧八荒，財成萬有。”（《英藏》2－231）“鋧”字可疑，原卷注文引班固《典引》：“盛哉皇家，功居百姓，榮鏡宇宙。”王三慶《敦煌類書》據注文改正文“鋧”爲“鏡”[34]，是也。《敦典》此處既有斷句之誤，又有校勘之失。320頁字頭“潛”下引此句同誤。

501頁字頭“殷”下收字形，出自S.388《正名要録》“正行者雖是正體，稍驚俗，脚注隨時消息用”：“。”今按當是“㲃”字，“㲃”《説文》小篆作，作爲正體的與之間有着嚴格的筆畫對應關係，應當就是之隸定。“殷”小篆作，似無由寫作。脚注字確是“殷”字，但此處則當是 “㲃”之訛俗字，所以可“隨時消息用”。此處字頭當作“㲃”。

567頁字頭“顓（zhuān）”下收、二形，出自S.388《正名要録》“正行者楷，脚注稍訛”：“。”今按爲“黼”字，則當爲“𦓞”之訛，“𦓞”爲“黼”俗體。“黹”旁俗書或作“耑”，如《干禄》載“黼”俗作（37），“黻”俗作（59）。《可洪音義》卷三○《廣弘明集》第二十九卷音義“紈黼”條亦作（60－596A），是其切證。《敦典》置字於不顧，而據誤字確立字頭，非是。

 

附帶説三點：首先，《敦典》中有少數字正體不明，按照文字編編纂的通例，應當置於正編之後的附録中，如280頁“”字、387頁“”字、413頁“”字、448頁“”字、449頁“哯”字等。其次，《敦典》中的某些字頭應當合併，如300頁字頭 “胮”與“膖”實爲一字（參《集韻·江韻》7A），後者應併入前者；394頁字頭“踏”與“蹹”皆同“蹋”，應當併入字頭“蹋”；557頁字頭“秩”與“祑”實爲一字，後者應併入前者。第三，根據文字編編纂的通例，合文應當與單字分列，《敦典》將合文混入單字似乎不妥，346頁字頭“薩”下收“菩薩”合文，更是錯誤。