记古文字所见“□”

（首发）

杨坤

古文字所见之“□”，乃许叔重《说文解字叙》所谓“文”也。其“依类象形”，可分为二。一者，象其“丁壮成实”，如天干之“丁”。此唐立庵先生于其《殷虚文字记》中已有明析。二者，取其轮廓，以类回环之界。如《说文》所录之“□”部诸字，及“韦”、“邑”、“州”、“域 ”、“璧”、“田”、“土”、“坰”、“仓”、“舍”等字所从，皆是。

殷虚卜辞有“即□”一词，与“即宗”对贞（《甲骨文合集》34102）。其“□”，多读为“祊”。然直祭与索祭，参考成都百花潭铜壶纹饰，可知其事并行，祝尸直祭在堂、持茅索祭在庭而已。此与礼经所记，并无大异。而人鬼之祀，尚有不同者。如《尚书》金縢篇，周公“为三壇同墠，告大王、王季、文王”。郑康成世，尚得见其址。《祭法》王立七庙、一壇、一墠。郑氏注云：“封土为壇，除地为墠”。壇与壝、堳、埒同，见《周礼》大司徒、封人郑氏注。按郑氏《周礼》小宗伯注，壇有茔域，四面为垠埒。则壇从“回”，乃由“□”得义。故卜辞“即□” ，或谓在壇祷也。

与“□”有关者，尚有“垗”字。《说文》云：“为四畔界，祭其中。《周礼》曰‘垗五帝于四郊’。”

然卜辞“□”字，仍颇难分辨。故陈梦家先生《综述》第十二章庙号，即以其大部为先公之主名。至如“黄□”、“伊□”等，则或为诸侯之壇也。《祭法》曰“去祧为壇、去壇为墠、去墠为鬼”云云，当为古礼。

戊子孟秋十七日

云间后学杨坤 草于华亭

本文收稿日期为2008年8月17日

本文发布日期为2008年8月21日

0183记古文字所见□