说花东卜辞中的“刊”字

（首发）

时兵

安徽大学中文系

殷墟甲骨卜辞中有字作下揭形：

1  2  3  4  5  6  

1.（《合集》8289反）2.（《合集》9389）3.（《合集》13874正甲）4.（《花东》35）5.（《花东》295）6.（《花东》548）

其字从“斤”、“”（“肩”字的初文[1]），有学者隶定为“”（以下用“A”替代），[2]甚是。按“A”似从“肩”得声，在花东卜辞中，可读为“刊”。“肩”在见纽元部，“刊”在溪纽元部，二者声近韵同，故可通。另外，“刊”又写作“栞”。《汉书·地理志上》“随山栞木”，颜师古注：“栞，古刊字也。”在传世文献中，从“肩”或“幵”得声的字多通用。[3]

    花东卜辞中，“A”（刊）有“砍斫（树木）”之意，与《书·益稷》“随山刊木”的意思相似，如：

⑴壬申卜：子往于田，从昔A。用。擒四鹿。（《花东》35）

⑵辛酉卜：从曰：昔A，擒。子占曰：其擒。用。三鹿。（《花东295》）[4]

⑶壬申卜：子其往于田，从昔A。用。（《花东》548+395）

上述三条卜辞主要是贞问：子去田猎，经过昔这个地方砍伐（树木），会捕获到野兽吗？与之相类似的表达式在花东卜辞中还有下1例，如：

⑷丁卯卜：子其往田，从西，遘兽。子占曰：不三，[其]一。孚。（《花东》289）

例⑷中“”从“步”、“”（“乂”字的初文[5]），似读为“乂”。《说文·丿部》“乂，芟草也。从丿从乀，相交。刈，乂或从刀。”这条卜辞是贞问：子去田猎，经过西割除（野草），会遇到野兽吗？

总之，“A”（刊）与 “”（乂）分别是指在田猎行进过程中所采取的“砍斫（树木）”和“割除（野草）”等行为，其或为开道，或为补充给养，或为捕获猎物，或为作标记，则有待进一步研究。

最后顺带说一下，在西周金文中有字与“A”字形相近，其字作下揭形：

7  8  9  10  11

7.（《汇编》865）8.（《汇编》866）9.（《汇编》867）10.（《汇编》868）11.（《汇编》869）

其字从“斤”、“”（“兆”字的初文[6]），有学者隶定为“”（以下用“B”替代），[7]可从。按“B”字似从“”（兆）得声，作为晋侯穌的字，可读为“𠚥”。“兆”在定纽宵部，“刀”在端纽宵部，二者声近韵同，故可通。另外，“𠚥”又写作“𠛪”。《集韵·萧韵》“𠚥，或作刟𠛪”。《玉篇·刀部》“𠚥，断取也”，又《广韵·萧韵》“𠚥，断穗”。表示“断穗取之”的“𠚥”与晋侯穌的“穌”字在意义上正好匹配。《说文· 禾部》“穌，把取禾若也。”（大徐本）段注：“杷，各本作把，今正。禾若散乱，杷而取之，不当言把也。《离骚》‘ 蘇粪壤以充帏，谓申椒其不芳。’王逸曰： ‘蘇，取也。’《韩信传》曰：‘樵蘇后爨，师不宿饱。’《汉书音义》曰：‘樵，取薪也。蘇，取草也。’此皆假蘇为穌也。”

综上，“B” （𠚥）与“穌”分别是指“割取禾穗”和“耙取散禾”，二者意义相关且互为补充，因此“穌”与“B”（𠚥）则很有可能是晋侯的名与字。[8]

引书简称

《花东》《殷墟花园庄东地甲骨卜辞》

《合集》《甲骨文合集》

《汇编》《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》