釋《上博七·武王踐阼》簡6之“作”字

(首發)

胡长春

安徽大學

《上博七‧武王踐阼》簡6：“民之反，亦不可﹝不﹞志。”“反”後一字形體放大如下：

今本《大戴禮記》相應處作“側”，復旦大學出土文獻與古文字研究中心讀書會認為“此字從‘宀’，从 ‘人’，从‘匕’，未知當釋為何字。”[1]蘇建洲先生隸作，認為乃“色”之變體。[2]程燕先生認為此字從“宀”，“北”声，隸作“”，讀作“側”。[3]劉信芳先生認為當釋為“昃”，讀為“側”，以為簡文上部非“宀”，而是“人”，右下乃 “日”之訛寫[4]。林文華先生認為從“免”從 “”，即俛(俯)或伏，讀作覆，“反覆”猶言“反側”。

按：簡文此字形體，其右下與爪、日 、免不類，恐非“色”、“昃 ” 、“俛”之訛變，又下部偏旁位置、大小亦與“北”有所差距，恐亦非“北”。 笔者细察此字，释为“作”字。

笔者认为此字从人从乍，其上部和右部乃“乍”之书写訛變[5]。“作”字楚文字一般有两形，一是 ，使用较广；二是形，与秦系文字同，江陵天星观一号墓遣策简有形[6]，笔者认为即由此类形体讹变而来：

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因此释为“作”， “作”通“側”，不须赘言。

“民”读为“眠”。 今本《大戴禮記》有一段话值得重视：“王闻书之言，惕若恐懼，退而为戒书，於席四端为铭焉，於機为铭焉，於鑑为铭焉，於盥盤为铭焉，於楹为铭焉，於杖为铭焉，於带为铭焉，於屨为铭焉，於觴豆为铭焉，於户为铭焉，於牖为铭焉，於剱为铭焉，於弓为铭焉，於矛为铭焉。”[7]考虑到武王在这些器物上刻铭，都兼顾其器物的特性和功用，力求即物思“戒”，如鑑之铭曰“见尔前，虑尔后”；带之铭曰“火滅修容，慎戒必恭，恭则寿”； 弓之铭曰“屈伸之义，废興之行，無忘自过”； 矛之铭曰“造矛造矛！少閒弗忍，终身之羞”之类，武王意在于自己坐卧行作时，注意自身修为，时刻不忘“黄帝颛顼之道”。故此句读为“民（眠）之反作（側），亦不可[不]志。”意即睡在席上一翻身一侧身时，也不可忘了这些“丹书”之戒。

2009年1月5日於安徽大学龙河

注：

[1]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《〈上博七‧武王踐阼〉校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2008年12月30日。
[2]蘇建洲：《〈上博七 ‧武王踐阼〉簡6“”字說》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2008年12月31日。
[3]程燕：《上博七讀後記》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2008年12月31日。
[4]劉信芳：《竹書〈武王踐阼〉“反昃”試說》，《簡帛網》，2009年1月1日。
[5] 秦系文字与楚系文字在书写上有重大差异，关于书写訛變，笔者将作专题讨论，此不赘。

[6]滕壬生《楚系简帛文字编》661-663页，湖北教育出版社，1995年

[7]王聘珍《大戴礼记解诂》，中华书局， 1983年。

本文收稿日期為2009年1月5日

本文發佈日期為2009年1月5日

0283释《上博七·武王踐阼》簡6「作」字